1,978 matches
-
procedura aleasă în vederea obținerii unui astfel de rezultat"76. Ritualul nu reflectă toate aspectele unei instituții, doar pe acelea care îi caracterizează pe toți membrii săi. Fiind o simplificare și stereotipizare a unor simboluri, ritualul nu reflectă realitatea, ci o deformează și o recreează. Regulamentele penitenciare pot fi privite ca un totem, datorită procesului de fetișizare a lor. Fiecare se agață de ele, pentru că reprezintă instrumentul care poate pune ordine în instituție și controla anarhia. Ernst Cassirer spunea că persoana care
Mediul penitenciar românesc by BRUNO ŞTEFAN () [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
celor din interiorul zidurilor. Din cauza unor experiențe negative avute cu presa, jurnaliștii sînt priviți cu ostilitate atunci cînd vin în penitenciare, mulți deținuți refuzînd să vorbească cu ei deoarece știu dinainte că informațiile care vor ajunge la public vor fi deformate, bagatelizate sau exagerate. Pe de altă parte, ei folosesc presa atunci cînd se află în conflict cu unele cadre sau cu conducerea închisorii, folosind-o ca formă de șantaj. Amenințările cu demascarea în presă au uneori efect asupra angajaților, care
Mediul penitenciar românesc by BRUNO ŞTEFAN () [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
mai mulți ani. De-acolo venise la Baia Mare, unde nu de mult își adusese și familia din București. Doctorul mi-a povestit că toată lumea acuză, dar pe nedrept și acest lucru din cauză că populația nu a fost informată corect. S-a deformat situația reală a lucrurilor din ignoranță. Dar nici mass-media noastră "democrată" nu s-a obosit să-i explice populației, motivele pentru care a fost demolat acest spital, motiv pe care sunt sigur că jurnaliștii îl cunosc. Acest spital nu mai
Fapte şi evenimente ce nu trebuie uitate by Ioan Duduc () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1270_a_1902]
-
explicabil, întrucât pamfletul său politic cu nuanțe de roman psihologic falsifică realul și creează autorului o biografie fictivă compensatorie care este expresia unor dorințe și aspirații îndelung refulate în viața reală. Ca un demiurg rău al lumii sale fictive, Cantemir deformează chipuri de contemporani pe care le pune cu malițiozitate în spatele unor măști grotești. Refugierea în imaginarul zoomorf și inventarea propriului adevăr este dovada unei vanități extreme a geniului, care privește de la înălțimi insurmontabile lumea liliputană care-l înconjoară. Orgolios și
Istorie şi anamorfoză în „Istoria ieroglifică” de Dimitrie Cantemir. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1384]
-
n-ar nici noroc”. Situându-se însă în contextul fabulei, Cantemir se sustrage condiției sale și oferă o rezolvare, cam forțată, dar perfect credibilă în contextul imaginar, fabulos al basmului pe care și-l inventează ca să poată supraviețui. Persoanele reale, deformate de agresivitatea și intransigența autorului, reprezintă idei antinomice: pe de o parte Puritatea, Adevărul, Dreptatea, pe de altă parte Viclenia, Minciuna, Tirania. Aduse pe terenul de luptă al autorului - Inorog, personajele sunt teribil minimalizate, decăzute într-o “cumplită inferioritate”, lipsa
Istorie şi anamorfoză în „Istoria ieroglifică” de Dimitrie Cantemir. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1384]
-
asupra lumii, de aici rezultând că simțurile primesc din partea mediului răspunsuri false, exacerbate, datorită suspiciunii.” Dar și acest fapt este de înțeles dacă avem în vedere că psihologia creatorului implică cu necesitate deformarea. Artistul în general, și satiristul în special, deformează în ideea că realitatea este mai urâtă decât o poate el vedea cu ochiul, sau decât o poate percepe sufletul; în așteptarea urâtului gata să prolifereze grotesc, autorul deformează din teama de a descoperi sub masca animală (deja urâtă din cauza
Istorie şi anamorfoză în „Istoria ieroglifică” de Dimitrie Cantemir. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1384]
-
implică cu necesitate deformarea. Artistul în general, și satiristul în special, deformează în ideea că realitatea este mai urâtă decât o poate el vedea cu ochiul, sau decât o poate percepe sufletul; în așteptarea urâtului gata să prolifereze grotesc, autorul deformează din teama de a descoperi sub masca animală (deja urâtă din cauza reacțiilor brutale, primare și instinctuale) aplicată personajelor monstruozități neînchipuite. Creatorul reacționează ca răspuns la o veche superstiție, după care ceea ce gândim despre lucruri și oameni se poate adeveri, se
Istorie şi anamorfoză în „Istoria ieroglifică” de Dimitrie Cantemir. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1384]
-
personajelor monstruozități neînchipuite. Creatorul reacționează ca răspuns la o veche superstiție, după care ceea ce gândim despre lucruri și oameni se poate adeveri, se poate întâmpla într-un mod care să depășească cele mai negre coșmaruri ale noastre. Și atunci creatorul deformează ca reflex de apărare psihică, de asigurare a sănătății mentale. Descoperirea unui urât mai urât decât îți poți imagina, a unui rău mai rău decât poți crede, ar avea efectul unui șoc care ar putea provoca nebunia ori, mai grav
Istorie şi anamorfoză în „Istoria ieroglifică” de Dimitrie Cantemir. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1384]
-
avea efectul unui șoc care ar putea provoca nebunia ori, mai grav, pierderea capacității de a distinge just între bine și rău, frumos și urât. Ca urmare, răul și urâtul trebuie nu numai identificate, numite, arătate cu degetul, dar și deformate dincolo de orice putere de imaginație și de cele mai rele așteptări ale noastre. Anamorfozând, Cantemir își lua măsuri de apărare împotriva agresiunilor care își imagina că îl pândesc în tot locul. Această “paranoia critică” a lumii anticipează sentimentul absurdului resimțit
Istorie şi anamorfoză în „Istoria ieroglifică” de Dimitrie Cantemir. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1384]
-
de schimonosire a realului prin procedeul anamorfozei. într-un astfel de context, și având în vedere ideea asimilării fantasticului de către satiră, masca este o tehnică la îndemâna artistului, căruia îi va fi în acest fel mai ușor să exagereze și să deformeze. în funcție de transparența măștii aplicată de satirist, receptorul va oscila între reacția morală (în cazul suprapunerii complete între mască și individ) și reacția estetică (în situația în care satiristul reușește să confere generalitate satirei sale). Privind cazuri concrete ale persoanelor istorice
Istorie şi anamorfoză în „Istoria ieroglifică” de Dimitrie Cantemir. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1384]
-
ironizează mușcător, demonstrând prin poziția geografică și prin condițiile atmosferice nefavorabile de ce “prostimei ei iertăciune a să da să cade”: Mimând pluriperspectivismul - pentru a lăsa cititorului impresia obiectivității propriului mod de a reflecta realitatea și de a judeca Struțocămila - Cantemir deformează personajul din toate unghiurile posibile, până când nu mai rămâne nimic de demonstrat, prostia fiind fără echivoc, constituind “condiția ei nativă”. Asta face și în continuare, când își incită dublura să o întrebe pe Struțocămilă cum o cheamă. însă “tâmpă mintea
Istorie şi anamorfoză în „Istoria ieroglifică” de Dimitrie Cantemir. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1384]
-
cu putință știupitura iarăși îți înghiți și borâtura iarăși îți sorbi”. Ironia, satira, sarcasmul, burlescul, pamfletul, caricatura sunt toate folosite de Cantemir în grade diferite, acesta fiind singura armă de care dispune împotriva unei umanități aberante. Spirit anamorfotic fiind, Principele deformează cu un patos nemaiîntâlnit (decât, mai târziu, la Caragiale) evenimente și oameni pe care le descompune profanator pentru a le conferi apoi un sens generalizator (necesar alegoriei), prin recompunerea cu ajutorul nenumăratelor sentenții și cugetări. Cantemir se delectează deformând cu precădere
Istorie şi anamorfoză în „Istoria ieroglifică” de Dimitrie Cantemir. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1384]
-
fiind, Principele deformează cu un patos nemaiîntâlnit (decât, mai târziu, la Caragiale) evenimente și oameni pe care le descompune profanator pentru a le conferi apoi un sens generalizator (necesar alegoriei), prin recompunerea cu ajutorul nenumăratelor sentenții și cugetări. Cantemir se delectează deformând cu precădere în latura negativă a urâtului augumentat până la a deveni monstruos, rizibil sau/și înspăimântător. Grotescul implicat în deformarea aberantă este dublu: . Realul capătă la Cantemir fiorul fantasticului, iar grotescul se manifestă simultan ca o negare a frumosului și
Istorie şi anamorfoză în „Istoria ieroglifică” de Dimitrie Cantemir. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1384]
-
deosebit de sensibil la deformarea (defăimarea?) naturii și la extravaganță, nu e însă mai puțin adevărat că trăiam sincer și profund tot ceea ce se chema - atât de impropriu - «decadent» și ceea ce constituia fondul meu autentic.“ Dar impulsul de 30 PREFAȚĂ a deforma natura este simptomul esențial al omului și al artistului manierist. De altfel, chiar și demonicul se insinuează, uneori, în zona existențială ori artistică a manierismului, căci se manifestă - așa cum semnalează Paul Tillich - prin forma care contrariază forma, adică prin natura
Memorii jurnale by Ion Negoitescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1349_a_2742]
-
semn de înțelepciune; de asemenea, că raportul dintre experiența istorică deja fixată și inovarea, regândirea, îmbogățirea ei rămâne un semn de modernitate și de menținere în pas cu fluxul vremii. Există, în opinia autorului englez, două modalități esențiale de a deforma importanța din ce în ce mai mare a comunicării în viața societății moderne. Cum procesul ca atare nu poate fi negat, se recurge la un procedeu oarecum clasic de a-i distorsiona potențialul. Mijloacele de comunicare sunt folosite abuziv, fie în scopul exercitării unui
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2349_a_3674]
-
cu reținere de trecutul ei, îndeosebi dacă o face din rațiuni ideologice, de mentalitate. Este știut că asemenea restricții au existat, instituite, uneori amplificate, din inițiative personale, în perioada dictaturii, a sistemului totalitar. A fost atunci o perioadă care a deformat creația științifică și ținuta academică a multor psihologi, din care cauză se vorbește de o simptomatică problemă de memorie socială, mai precis de pierderea ei. De exemplu, reținerea cu care încă se vorbește de perioada relativ recentă, când psihologia la
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
cazul diverselor tulburări optice, când se întrerupe legătura până atunci elaborată dintre modalitatea senzorială vizuală și obiectul respectiv de reflectat. Dintre multiplele rezultate de acest fel ale lui Helmholtz pot fi amintite experiențele efectuate cu ajutorul prismelor. Acestea au darul să deformeze mult imaginea față de cea reflectată în condiții normale. Or, deși razele de reflectare ale obiectului sunt radical deformate de prismă, totuși subiecții de experiență își însușesc și prin prismă vederea obiectivă a lucrurilor. La un asemenea rezultat se poate ajunge
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
de reflectat. Dintre multiplele rezultate de acest fel ale lui Helmholtz pot fi amintite experiențele efectuate cu ajutorul prismelor. Acestea au darul să deformeze mult imaginea față de cea reflectată în condiții normale. Or, deși razele de reflectare ale obiectului sunt radical deformate de prismă, totuși subiecții de experiență își însușesc și prin prismă vederea obiectivă a lucrurilor. La un asemenea rezultat se poate ajunge doar prin folosirea experienței anterioare. Aceasta constă în a fi avut contact cu obiectul și prin intermediul mâinilor, al
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
fi putut pătrunde la suportul natural-istoric al reactivității reflexe, nici a animalelor și nici a omului. Nici un moment Pavlov nu și-a dat seama că subiectul său preferat de experimentare, câinele, este un animal a cărui reactivitate reflexă a fost deformată prin domesticire. Acea reactivitate salivară abundentă a câinelui, atât de avantajoasă tehnic lui Pavlov pentru realizarea preparatelor sale, pentru probarea teoriei sale a reflexelor condiționate, era de fapt o reactivitate deformată de domesticire. Ea nu este de regăsit la nici o
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
este un animal a cărui reactivitate reflexă a fost deformată prin domesticire. Acea reactivitate salivară abundentă a câinelui, atât de avantajoasă tehnic lui Pavlov pentru realizarea preparatelor sale, pentru probarea teoriei sale a reflexelor condiționate, era de fapt o reactivitate deformată de domesticire. Ea nu este de regăsit la nici o altă specie de animal apropiată câinelui; nu a putut fi regăsită și reprodusă de cercetătorii americani din zilele noastre cu tehnici electronice sofisticate de înregistrare; nu a fost de regăsit nici
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
și reprodusă de cercetătorii americani din zilele noastre cu tehnici electronice sofisticate de înregistrare; nu a fost de regăsit nici în cazul lupului, un animal atât de asemănător prin structura sa somato-morfologică și comportamentală cu câinele mai puțin reactivitatea salivară, deformată la câine de domesticire. Ceea ce, firește, nu micșorează cu nimic valoarea istorică a teoriei sale. 5. Psihologia "abisală" psihanaliza 5.1. Nașterea psihanalizei Sigmund Freud Este un privilegiu să analizezi și să descrii astăzi o orientare a psihologiei care pe
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
acord că în ele răzbate profilul unui om dârz și tenace. Și-a păstrat această identitate personală contrar vârstei la care s-au găsit unii să-l numească la cârma psihologiei universitare bucureștene. Erau aceiași care îi cenzurau și-i deformau până la a nu-și mai recunoaște poeziile la publicare, aceiași care nu puteau să aibă habar de creația sa științifică, de necesitatea reproducerii pe planul psihologiei a unei ordini epistemologice altfel proprii științelor naturii. Tot așa cum în Uniunea Sovietică s-
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
un eveniment: vizita generalului de Gaulle în România, în 1968. Faptul că am fost interpreta Generalului cu această ocazie m-a făcut să trăiesc acea epopee pe care publicul francez nu o cunoaște și pe care umbra lui Ceaușescu a deformat-o. Cu zece ani înainte, în 1958, pe vremea când mai locuiam încă în țară, ziarele scriseseră că generalul de Gaulle preluase puterea „prin forță și teroare“. În mai 1968, linia politică a Partidului Comunist Român schimbându-se, regimul s-
Sã nu plecãm toți odatã: amintiri din România anilor ’50 by Sanda Stolojan,Vlad Stolojan () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1378_a_2706]
-
și Kinder, 2010/1987; Iyengar, 1996; Rogers și Dearing, 1994). Pe de altă parte, votul poate exprima, prin reflecția asupra unei informații recente, o preferință personală asupra temelor din agenda electorală. Influența filtrelor personale, a predispozițiilor și atitudinilor latente poate deforma opțiunile de vot, pornind de la procesarea unor informații de ultimă oră. Un candidat poate fi astfel discreditat de informații recente legate de corupție sau moralitate. În campaniile electorale, mass-media, orientând atenția spre anumite subiecte (engl. issues), poate schimba radical criteriile
Conflictele din ştiri. Impactul asupra cinismului, încrederii şi participării politice by Mădălina-Virginia Boţan [Corola-publishinghouse/Journalistic/928_a_2436]
-
nu cuprinde o repetiție de intensificare, ci distincția dintre înmulțirea numerică a omului originar și creșterea lui pînă la statura completă de om deificat, de om universal, creștere pe care eroarea de alegere din Paradis a stingherit-o și a deformat-o și pe care Christos o reașază în făgașul ei drept. Scriind în atmosfera culturală a Antichității tîrzii, la sfîrșitul secolului al II-lea, Sfîntul Teofil al Antiohiei considera că Dumnezeu pusese în omul originar un principiu de progres grație
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]