1,929 matches
-
140] Predarea limbii și literaturii române. [Vol.] 7. Colegiul de redacție: G. Cotuna. G. Gâță, M. Gheorghe, M. Ghițescu, M. Hasselman, A. Lauterman, C. Mazilescu, București, [f.c.J], 1985, 216 + [IV] p. [141] PREJBAN MARIA, POPA ANA, Educația materialist dialectică a elevilor prin lecțiile de limba și literatura română, în Forum, an 28, nr. 6, 1986, p. 29-31. [142] PROBA de verificare a cunoștințelor de limba română pentru înscrierea în clasa a IX-a (treapta I) de liceu, LRȘ, 153-154
Bibliografie signaletică de didactică a limbii şi literaturii române : (1757-2010)/Vol. 1 : Sistematizare după criteriul apariţiilor lucrărilor : ordonare cronologică şi alfabetică by Mihaela Secrieru () [Corola-publishinghouse/Science/440_a_1359]
-
prin grupuri proprii de cuvinte, precum și prin structuri verbale corespunzătoare. Fundamentale deopotrivă, niciunul nu colorează singur lirismul eminescian. În continuă alternanță, ele se confruntă pe spațiul operei întregi, al câte unui poem chiar în cuprinsul aceluiași vers, cu un contratimp dialectic, care oglindește în mișcarea lui schema dialecticii materialiste.” 3 „Floare albastră” și lirismul eminescian este un studiu de referință în bibliografia criticului, publicat întâia oară în volumul Studii eminesciene 1 idem, p. 116 2 ibidem, p. 136 3 Vladimir Streinu
Un senior al spiritului VLADIMIR STREINU Eseu critic by TEODOR PRACSIU, DANIELA OATU () [Corola-publishinghouse/Science/91676_a_92909]
-
prețioasă a scrisului, prin modul indirect al expresiei, prin atmosfera ocultă cu care își împânzește adevărurile, tenace urmărite; deși poet, prin ceața care-i place să o pună între obiect și inteligență, prin misterul cu care-și înconjură aparatul îngrijit dialectic, este un critic, prin respingerea mai adesea disprețuitoare a părerilor critice străine și prin stăruința încordată cu care vrea să și le impună pe ale sale, riguros verificate, strâns aproximate, niciodată „fluente” ca însuși obiectul ideal, al „misterului vibrător”1
Un senior al spiritului VLADIMIR STREINU Eseu critic by TEODOR PRACSIU, DANIELA OATU () [Corola-publishinghouse/Science/91676_a_92909]
-
încetat să fie prețuită de mai toți comentatorii operei sale. Am spune că în câmpul vast și multiform al ideilor Vladimir Streinu se simte întotdeauna în elementul său, găsind repede făgașul fertil al discuției estetice, punând fenomenele în strânsă relație dialectică necesară, asociind cu suplețe spiritele înrudite , invocând numele și operele de referință. Din această perspectivă el se apropie de un alt ilustru contemporan - l-am numit pe Tudor Vianu - ambii autori promovând în cultura românească eseistica superioară, de certă altitudine
Un senior al spiritului VLADIMIR STREINU Eseu critic by TEODOR PRACSIU, DANIELA OATU () [Corola-publishinghouse/Science/91676_a_92909]
-
și abstractă a învățământului. O competență este întotdeauna o competență pentru acțiune: „O sumă de cunoștințe nu a constituit niciodată o competență pentru acțiune” [Minet, Parlier, De Witte, 1994, p. 31]. Conceptele de capacitate și competență nu sunt sinonime, sunt dialectic legate și dificil de departajat. Considerată ca obiectiv educativ, o capacitate reprezintă o finalitate a unei formări generale, comună mai multor situații; o competență, dimpotrivă este o finalitate a unei formări globale, care pune în joc mai multe capacități într-
Politici educaţionale de formare, evaluare şi atestare profesională a cadrelor didactice by PETROVICI CONSTANTIN () [Corola-publishinghouse/Science/91525_a_92853]
-
reușit sa-și creeze o doctrină estetică proprie. „Literatorul” apare la București, cu mari întrerupreri, de la 20 ianuarie 1880 până la 12 octombrie 1918, sub direcția lui Al. Macedonski.Toate aceste reviste literare sunt pe plan ideologic și artistic, expresia raportului dialectic dintre tradiție și inovație. Destinul activ al „Daciei literare,, este un exemplu de continuitate, de tradiție deschisă înnoirilor. Revista de la 1840, prin posterioritatea ei lungă, așează sub lumini noi un adevăr vechi:cultura unui popor, ca și viața lui socială
REVISTE LITERARE DIN PRIMA JUMĂTATE A SECOLULUI AL XIX-LEA by Brinduşa – Georgiana Popa [Corola-publishinghouse/Science/91761_a_92854]
-
adaugă istorie. Arhitectura dispune de posibilitatea de a crea ansambluri locative și funcționale în orașe și stațiuni, care nu violentează natura, nu determină frustrări și degradări. Peisajul cultural pe care îl determină progresul tehnologic, în care “se conciliază armonios raportul dialectic între natură și cultură”, este opera unei arhitecturi avizate, competente, instruite și elevate. Ca exemple de schimbare fericită a naturii din punct de vedere tehnic și estetic, poate servi regiunea polderelor din Olanda sau orașul Veneția, ambele confruntate cu necesitatea
PENTRU SĂNĂTATEA MEDIULUI ÎNCONJURĂTOR by VLAD BEJAN, VICTOR BEJAN () [Corola-publishinghouse/Science/91837_a_93173]
-
comuna primitivă", "sclavagist", "feudal", "asiatic" și "capitalist"), adică societate, compusă dintr-o "structură" economică și o "suprastructură" culturală, politică și religioasă determinată direct de către forma structurii o "ideologie" în sensul utilizat de către Marx și Engels în Ideologia germană se transformă dialectic, în sensul în care forțele de producție înving la un moment dat relațiile de producție stagnante și avem de-a face cu o revoluție; ulterior, forțele de producție victorioase vor deveni treptat, la rândul lor relații de producție și vor
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
social omogen în proporție de 100%, aceasta înseamnă că există 100% premise pentru o asemenea răsturnare, adică "raționalul" e real în fapt și în act. Raționamentul se bazează pe reciprocitatea necesară dintre structură și suprastructuri (reciprocitate care e tocmai procesul dialectic real) (Gramsci: 1969, 58). Cu cât dogmatismul ideologic este mai "copt", cu atât fezabilitatea revoluției crește. Sigur, sensul materialist pe care îl atribuia Marx dialecticii, recognoscibil în primul rând la nivel structural și de abia după aceea în suprastructură capătă
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
toată Europa occidentală. Mai mult, filosofia sa conținea de asemenea o dimensiune profetico-mesianică: socialismul va surmonta necesarmente, științific și obiectiv capitalismul (Popper: 2005, 258), deși nu în absența unor eforturi majore pentru configurarea conștiinței politice a proletariatului. Când această turnură dialectică va avea loc depindea în primul rând de gradul de pregătire al muncitorilor, de emanciparea lor socială, politică și intelectuală (Callinicos: 1995, 93-95). Astfel, se poate concluziona că Lenin a distorsionat marxismul politizându-l (Lefort: 2002, 29-30; Lovell: 1986, 188-197
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
și creșterea plantelor sau circuitul apei în natură. Totalizantă, dogmatică și deterministă, dialectica lui Engels a fost recuperată de Lenin care, fără a îi nega anvergura, a completat-o cu rolul activ al conștiinței umane. Omul intervine cognitiv în procesul dialectic natural, fie prin gândire spontană, fie prin abstractizare. Numai revoluționarii autentici reuniți sub egida partidului erau capabili de abstractizare, masele imature ideologic neputându-și manifesta nemulțumirile decât prin formule intelectuale spontane, dar rudimentare și deci irelevante pentru procesul revoluționar. Conștiința
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
și deci irelevante pentru procesul revoluționar. Conștiința activă și abstractizantă devine acum parte materială a dialecticii în ansamblu, pe care o orientează în sens revoluționar (Harding: 1996, 225-237). Sau, așa cum însuși Lenin teoretizează în Materialism și empirocriticism, evenimentele sau materialismul dialectic în ansamblu, pornind de la fapte și opus astfel idealismului "burghez", naiv și utopic, se "reflectă" în gândirea și reprezentarea umană. Numai prin abstractizare omul poate deveni o componentă a acestui imens și complicat proces, înțelegându-l și ghidându-l înspre
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
discurs ținut la Cluj în vederea diminuării nemulțumirilor studențești, Miron Constantinescu, viitorul ministru al Educației, se dovedea flexibil în ceea ce privește primul aspect, obligativitatea participării la cursuri, nefăcând în schimb nicio concesie revendicării de renunțare la predarea marxism-leninismului în universități: "neînsușirea concepției materialismului dialectic și istoric lipsește pe student de o viziune de ansamblu a lumii". Mai mult, promotorii unei astfel de atitudini "au concepții dușmănoase socialismului, vor să înlocuiască educația materialistă cu propovăduirea idealist-mistică" (Lungu, Rețegan: 1996, 214). Într-adevăr, mișcările studențești au
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
cronologic supus analizei se individualizează prin neobișnuita liberalizare (în raport cu etapa precedentă) a politicii interne pe care partidul, redenumit cu ocazia Congresului din vara anului 1965 Partidul Comunist Român (PCR), o va pune în practică. De asemenea, pentru a sublinia continuitatea "dialectică" dintre trecutul "revoluționar" și prezent, la acest congres se va relua vechea denombrare începută cu ocazia primului congres al nou înființatului PCdR care s-a consumat în mai 1921. Astfel, însumând cele cinci congrese din perioada interbelică și trei din
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
est-europene, leninismul romantic reprezintă o experiență ideologică endemică pentru România, cu rădăcini adânci în trecutul naționalist al țării, dar, ca orice tip de leninism, orientat înspre viitor, nu înspre trecut. Acesta din urmă conta doar în măsura stabilirii unui raport "dialectic" între trecut și prezent; depozitarul fundamental al leninismului romantic va fi însă fără îndoială viitorul "comunist". Determinismul futurist al regimurilor leniniste poate fi înțeles pornind de la o idee marxistă. Friedrich Engels considera, în a sa Dialectică a naturii, că timpul
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
măsura stabilirii unui raport "dialectic" între trecut și prezent; depozitarul fundamental al leninismului romantic va fi însă fără îndoială viitorul "comunist". Determinismul futurist al regimurilor leniniste poate fi înțeles pornind de la o idee marxistă. Friedrich Engels considera, în a sa Dialectică a naturii, că timpul și spațiul nu pot fi înțelese abstract ca fiind infinite. Dimpotrivă, infinitatea lor devine inteligibilă numai prin prisma interpretării istoriei "ca proces al dezvoltării unor organisme conștiente de sine (subl. în orig.)". Astfel, "infinit[a] varietate
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
într-o importantă sursă de inspirație pentru leninismul romantic 12. Așa cum se poate constata din scrierile lui Nicolae Bălcescu nume emblematic al revoluționarei generații pașoptiste, a cărui imagine, deformată ideologic, va fi deturnată de comuniștii români pentru a sublinia continuitatea dialectică între "trecutul de luptă" și prezentul "revoluționar" al poporului român acesta pledează atât pentru egalizarea condițiilor economice și sociale dintre țărănimea exploatată și boierimea dominatoare (Boia: 2002, 65) cât și pentru afirmarea independenței și identității națiunii române în raport cu celelalte popoare
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
primului, după cum vom vedea, filiația romantică. Leninismul diferă de romantism în ceea ce privește raportarea la trecut. În primul caz, este vorba despre instrumentarea trecutului pentru a servi prezentul (partidul) și implicit viitorul (comunismul), dar și pentru a stabili atât de necesara conexiune dialectică între trecut, prezent și viitor. Pentru romantici însă, "trecutul are valoare prin simplul fapt că este o negație a prezentului", ceea ce nu echivalează totuși cu o retragere în "neant, ci într-o realitate", imanentă, "pe care o idealizează" (Râmbu: 2001
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
are, în general, și o funcție anticipatoare, de proiectare a viitorului, de devansare a existenței sociale determinate. Tocmai funcția anticipatoare a conștiinței sociale constituie o condiție necesară pentru progres, pentru revoluția socială, pentru transformarea revoluționară a societății" (Probleme ale materialismului dialectic...: 1977, 82; vezi și Popa: 1987, 17-18, Petre, Achim în Borgeanu et. al: 1968, 238-278; Literatura și arta...: 1972, 159-169; Florea în Culegere de teze...: 1982, 233-251; Rolul conducător al partidului...: 1972, 47-48; subl. în orig.). Cu alte cuvinte, pe măsură ce
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
sus de către Plehanov erau "în modul cel mai strălucit întruchipate în persoana tovarășului Nicolae Ceaușescu, personalitate eminentă a partidului și poporului nostru, a mișcării comuniste și muncitorești, care se bucură de un deosebit prestigiu în lumea contemporană" (Probleme ale materialismului dialectic...: 1977, 141; vezi și Petre în Borgeanu et. al.: 1968, 118-134). În anii '80 însă, referirile la PCR se diminuează direct proporțional cu exacerbarea cultului personalității dictatorului român. "Prin istoricul salt pe care l-a conferit destinelor României, prestigiului ei
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
face referire la o realitate în curs de devenire, niciodată una prezentă sau posibilă, cel puțin până acum; leninismul în schimb, cu toate metamorfozele prin care a trecut și "vlăstarii" ideologici pe care i-a dezvoltat, are în vedere relația dialectică dintre viziunea proprie asupra trecutului, prezentului și (mai ales) viitorului. În concluzie, consider că leninismul romantic poate fi înțeles ca o formă de leninism în care naționalismul devine, spre deosebire de leninismul post-revoluționar, constitutiv, nu regulativ. Acestuia i se adaugă fascismul, (nu
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
servi cât mai bine "patriei": în primul rând, acestea trebuiau să se ocupe de "cultura lor politică și ideologică", respectiv "stăpânirea profundă și multilaterală a politicii partidului, înarmarea lor cu concepția revoluționară a clasei muncitoare despre lume și viață materialismul dialectic și istoric -, (sic!) cunoașterea temeinică a operei tovarășului Nicolae Ceaușescu, care (sic!) reprezintă aplicarea creatoare a marxismului la condițiile concrete ale țării noastre". Apoi, militarii trebuiau să dea dovadă de "patriotism înflăcărat", să își cultive "spiritul lor revoluționar" și "militantismul
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
general al PCR cu ocazia ședinței plenare a Comitetului Central al partidului din noiembrie 1971, care poate fi considerat piatra unghiulară a programului ideologic avansat de către leninismul romantic. "Transformarea oamenilor înarmarea lor cu concepția înaintată despre viață și societate materialismul dialectic și istoric -, (sic!) cu cele mai noi cunoștințe și concluzii ale științei constituie una din cele mai complicate probleme, cu mult mai grea, în multe privințe, decât dezvoltarea economiei" (Plenara Comitetului Central...: 1971, 21-22; subl. m.). Transpare clar privilegierea componentei
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
reflecta totala lor lipsă de înțelegere a leninismului romantic. Libertatea de a crea trebuia înțeleasă în sens leninist, al responsabilității sociale și a sinergiei forțelor culturale ale societății înspre articularea unui cadru de gândire și înțelegere normativ-leninist. Astfel, "complexitatea ei dialectică", se pronunța Ceaușescu, "înglobează atât interesele individului, cât și interesele colectivității sociale. Altfel", avertiza acesta, "se transformă în anarhie. Libertatea înseamnă a înțelege necesitățile societății și a acționa în sensul intereselor societății, ale națiunii tale. Asta înseamnă să fii cu
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
complex, nedependent de o singură persoană. În primă fază, creatorii de cultură neaserviți integral regimului nu au fost șocați de "tezele din iulie", pe care le-au perceput ca pe un flux ideologic căruia îi va urma, fără îndoială, un "dialectic" reflux. "Ei mizau pe faptul că dorința de a părea descuiat a noului șef le va îngădui să-l păcălească la infinit" (Rusan în Rusan, 2001, 856). S-au înșelat. Leninismul romantic a declanșat un asalt total și permanent asupra
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]