2,236 matches
-
îndemnat să iubească! Astfel, o afirmație parentală de tipul: „Uite ce rău ești!” la adresa puștiului agresiv se dovedește întotdeauna mai puțin eficientă decât „Uite cum l-ai necăjit!”, orientată către emoțiile celuilalt. Astfel, părinții îl determină pe copil să integreze empatia, pentru ca să se poată adapta mai bine diferitelor situații în care se va afla pe parcursul vieții. Când ajunge adult, copilul educat în acest fel va ține mai mult cont de dorințele reale ale interlocutorilor, dobândind capacitatea de a înțelege că dorințele
[Corola-publishinghouse/Science/2336_a_3661]
-
devreme. Am putea crede că atitudinea lor deschisă corespunde unui mimetism motor născut din imitarea părinților, pe care l-a evidențiat Bradford Titchener. Dar la vârsta de 30 de luni acest mimetism motor dispare, fiind înlocuit de un mecanism de empatie. Mecanismele de deschidere Cea mai eficientă modalitate de a exprima deschiderea este punerea în mișcare a părții superioare a trupului. Acesta este unul dintre atuurile celor mai seducători adulți. Observați cele două poziții ale lui Syner în imaginile de mai
[Corola-publishinghouse/Science/2336_a_3661]
-
capacitate de transmitere a imaginilor subliminale decât restul lumii. În capitolul următor vom examina acest proces mai amănunțit. CAPITOLUL 4 Mesajele subliminale proprii seducției Așa cum am văzut, potențialul nostru de seducție depinde de calitatea atenției noastre și de capacitatea de empatie. Dar ce este potențialul nostru subliminal? Anatomia potențialului subliminal A seduce înseamnă a țese legături cu persoanele care ne plac la mai multe niveluri și a face ca toate aceste legături să fie convergente. Mai concret, atunci când spunem ceva (mesaj
[Corola-publishinghouse/Science/2336_a_3661]
-
de al meu, l-am iubit întotdeauna și m-am făcut iubit atât cât mi-a stat în puteri”. Casanova era sedus de femeile pe care le seducea. Și dacă era atât de seducător era, fără îndoială în virtutea mecanismelor de empatie fiziologică de care am vorbit mai înainte. Mușchii faciali ai câtor femei vor fi imitat inconștient mimica de dorință a lui Casanova! Și dacă nu au fost seduse toate, putem totuși să presupunem că rămâneau urmele dorinței lui chiar și
[Corola-publishinghouse/Science/2336_a_3661]
-
în actul seducției. Se armoniza cu interlocutorul. Prelua atât atitudinile mentale ale interlocutorului, cât și pe cele corporale, fără ca acesta să-și dea seama - de altfel, fără ca el însuși să realizeze acest fapt/aspect. Astfel, beneficia de efectul produs de empatie la nivel subliminal, fără să-l fi căutat. Trupul lui Franck, într-un mod de care era fie inconștient, fie doar semiconștient, proiecta codurile capabile să-i emoționeze pe interlocutori, pentru că le reflecta stările emoționale. Armonizarea pe care se baza
[Corola-publishinghouse/Science/2336_a_3661]
-
Când oamenii comunică în situația de seducție foarte intensă, îl cheamă pe interlocutor cu trupul, prin mici mișcări inconștiente. Ei fac atunci mișcări foarte scurte cu umărul stâng. Această mișcare a umărului stâng este perfect vizibilă. Ea traduce o mare empatie emoțională. Un modul din emisfera cerebrală dreaptă activează zona corporală a umărului stâng. De altfel, dacă umărul stâng se înalță foarte ușor și foarte rapid, în mod corelativ, capul se înclină adesea un pic spre stânga. Acest fenomen va fi
[Corola-publishinghouse/Science/2336_a_3661]
-
deloc simulate. Prin faptul că trece în câteva secunde de la o atitudine la alta compunând astfel două personaje foarte diferite, în funcție de prezența unor adulți sau a unor copii, Sigmund Freud dovedește o foarte mare capacitate de dialog și foarte multă empatie. Negarea privirii asupra trupului se datorește în mare parte psihanalizei și lui Freud însuși. Însă această atitudine nu trebuie să fie interpretată ca o expresie a puritanismului marelui gânditor. Dimpotrivă, relația corporală dintre terapeut și pacient dispare în clipa în
[Corola-publishinghouse/Science/2336_a_3661]
-
se deschide mai mult, fără a ști prea bine cum să procedeze. Simte mâncărime... și mâncărimea e în scobitura cotului. Aici contează micromâncărimea, nu brațul (fapt perfect logic); „locul care mănâncă” este semnificativ. În imaginea din dreapta, citim și mai multă empatie la Syner și Syna. Mișcarea simetrică a capetelor este ceea ce ne permite să percepem această diferență. Atunci când observăm mimetismul capetelor și ne întrebăm care dintre ei se ia după celălalt, trebuie să ne întrebăm întotdeauna cine vorbește. Când se simte
[Corola-publishinghouse/Science/2336_a_3661]
-
Dolan, Raymond dominanți înnăscuți dorință senzuală dorință sexuală dreptaci écologie de l’esprit efect de omenie efect subliminal Eibl Eibesfeldt, Irenaüss Ekman, Paul emisfera dreaptă (în indexul original nu apare, dar se vorbeste si de ea destul de mult) emisfera stângă empatie empatie corporală eu excelență în comunicare expresie facială farmec feromoni fese Freud, Sigmund frumusețe frunte fugă furie gât genunchi gesticulație gesturi de autocontact gesturi negative Gioconda gleznă Goldstein, Abraham gură Hall, Edward Hitler, Adolf imagine de rapel imagini subliminale pure
[Corola-publishinghouse/Science/2336_a_3661]
-
Raymond dominanți înnăscuți dorință senzuală dorință sexuală dreptaci écologie de l’esprit efect de omenie efect subliminal Eibl Eibesfeldt, Irenaüss Ekman, Paul emisfera dreaptă (în indexul original nu apare, dar se vorbeste si de ea destul de mult) emisfera stângă empatie empatie corporală eu excelență în comunicare expresie facială farmec feromoni fese Freud, Sigmund frumusețe frunte fugă furie gât genunchi gesticulație gesturi de autocontact gesturi negative Gioconda gleznă Goldstein, Abraham gură Hall, Edward Hitler, Adolf imagine de rapel imagini subliminale pure impuls
[Corola-publishinghouse/Science/2336_a_3661]
-
sănătate mentală. Sunt raportate de Daniel Goleman în L’intelligence émotionnelle (Robert Laffont, Paris, 1997, pp. 132-481). Bradford Titchener arată că la copil se manifestă până la vârsta de 30 de luni un mimetism motor înnăscut. Acest mecanism pregătește terenul pentru empatie. Vezi: Kenneth Dodge și Esther Feldman, „Social Cognition and Sociometric Status”, în Peer Rejection in Childhood, de Steven Asher și John Coie, Cambridge University Press, New York, 1990. Antonio Damasio și echipa lui demonstrează importanța pe care o are în acest
[Corola-publishinghouse/Science/2336_a_3661]
-
ocupat în mod special de distanțele de comunicare. Chiar a inventat cuvântul proxemie, pentru a-și defini metoda de citire. El deosebește patru distanțe principale: intimă, personală, socială și publică. Vezi: Edward Hall, La dimension cachée, Le Seuil, Paris, 1972. Empatia corporală este un fenomen actualmente cunoscut și recunoscut. În această privință, vezi mai ales Robert Feldman și Bernard Rime, Fundamentals of Nonverbal Behavior, Cambridge University Press, New York, 1991. La rândul lor, Ekman și Friesen au semnalat că, în momentele în
[Corola-publishinghouse/Science/2336_a_3661]
-
sau ample. Actoria este mai mult kinestezică și mai puțin lingvistică (pentru a-l Înțelege pe Shakespeare e nevoie de 6 - 8 inteligențe). V.2.6. Inteligența interpersonală implică a gândi despre alte persoane și a le Înțelege, a avea empatie, a recunoaște diferențele dintre oameni și a aprecia modul lor de gândire, fiind sensibili la motivele, intențiile și stările lor. De asemenea, implică o interacțiune eficientă cu una sau mai multe persoane În familie, Între prieteni sau colegi, În mediul
Învăţarea centrată pe competenţe by Băsu Mihaela () [Corola-publishinghouse/Science/1279_a_1900]
-
instituții din domeniul public; capacitatea de a profita de oportunitățile oferite de UE; capacitatea de a comunica constructiv În situații sociale diferite (a tolera alte puncte de vedere, a conștientiza responsabilitatea individuală și colectivă); capacitatea de a crea Încredere și empatie În alți indivizi; capacitatea de a separa Între viața personală și cea profesională; capacitatea de a conștientiza și Înțelege identitatea culturală națională În interacțiune cu identitatea culturală a Europei și a restului lumii; capacitatea de a observa și Înțelege puncte
Învăţarea centrată pe competenţe by Băsu Mihaela () [Corola-publishinghouse/Science/1279_a_1900]
-
final al cauzelor bune. Este plauzibil că cei ce nu cred nu-și înțeleg bine semenii care sunt cu adevărat religioși. Pare însă sigur că starea de spirit a omului religios nu va putea fi înțeleasă fără un minimum de empatie. Celor care situează întrebarea cu privire la existența lui Dumnezeu pe același plan cu întrebările despre existența anumitor entități în univers le lipsește în mod evident această empatie. Că și Dawkins este unul dintre aceștia o indică multe pasaje din cartea sa
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]
-
de spirit a omului religios nu va putea fi înțeleasă fără un minimum de empatie. Celor care situează întrebarea cu privire la existența lui Dumnezeu pe același plan cu întrebările despre existența anumitor entități în univers le lipsește în mod evident această empatie. Că și Dawkins este unul dintre aceștia o indică multe pasaje din cartea sa. Voi cita doar unul: „După cum voi arăta la un moment dat, un univers care are un supraadministrator creativ ar fi de un fel foarte diferit față de
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]
-
bună dozare a timpului disponibil pentru realizarea sarcinii, gândire critică. Din punctul de vedere al relațiilor interpersonale au fost observate: relații mai profunde și mai calde Între elevi prin amplificarea spiritului de echipă, aprecierea și valorizarea diversității multietnice prin dezvoltarea empatiei și coeziunii la nivelul grupului de elevi. Din punctul de vedere al identității personale se realizează o Întărire a eului și a identității de sine, dezvoltarea competențelor sociale, ameliorarea imaginii de sine, dezvoltarea capacității de a face față adversității și
SIMPOZIONUL JUDEŢEAN REPERE ÎN ISTORIE by Cornelia Boboc () [Corola-publishinghouse/Science/91758_a_93530]
-
oferite de această școală urmăresc formarea și dezvoltarea unor deprinderi, atitudini și competențe specifice, creând premisele necesare integrării socio-profesionale a copiilor cu deficiență auditivă. Demersul educativ centrat pe copiii cu C.E.S. solicită din partea cadrului didactic o varietate de trăsaturi aptitudinale (empatie, sensibilitate și dragoste pentru copii, capacitatea de cunoaștere a individualității copilului) îmbinate cu abilități specifice (stăpânirea limbajului mimico- gestual, a sistemului dactil). Profesorii copiilor cu deficiență auditivă au nevoie să știe cum să predea fiecărui elev în parte, respectând particularitățile
Atitudini necesare profesorilor ?n comunicarea cu copii/tinerii deficien?i de auz by Daniela Anton () [Corola-publishinghouse/Science/84047_a_85372]
-
etc.) programele educative care se pot desfășura Își demonstrează eficiența prin evidențierea legăturii dintre domenii, prin valorificarea patrimoniului În mod creativ și viu. În acest sens un rol important revine profesorilor și muzeografilor care trebuie să aibă anumite calități umane (empatie, flexibilitate, capacitate de lucru În echipă, spirit ludic) precum și cunoștințe și abilități care depășesc cadrul tematicii abordate de colecții (pedagogie, psihologie, relații publice, managementul timpului), să aplice metode educative adecvate grupurilor țintă. Proiectul prevede și participarea profesorilor și muzeografilor la
ABC ACTIVITATI EXTRASCOLARE by MIHAELA BULAI () [Corola-publishinghouse/Science/765_a_1502]
-
notează asemănările. 2. În perechi - fiecare elev completează un cerc, cu câte una din problemele de comparat; apoi le suprapun și realizează „diagrama perechii”, completând asemănările. 3. Se prezintă mai multe produse și se analizează. 4. 5. Se realizează evaluarea. Empatia Metodele empatice pun elevul În situația de a juca un rol, de a Înțelege modul de a gândi, de a simți și de a acționa al „celuilalt”, care Îi poate fi contemporan sau nu. Elevul trebuie săși precizeze anumite decizii
SIMPOZIONUL JUDEŢEAN REPERE ÎN ISTORIE by Vasilica Iloaia, Genoveva Gaţu () [Corola-publishinghouse/Science/91758_a_93549]
-
despre menirea Bisericii și ambiguitățile antroposofiei, despre „europenismul culturalist antimodern” și capcanele postmodernității se situează „la răscrucea tuturor domeniilor și metodelor”, cum spune autorul: „exercițiul distanței este metafora atitudinii mele față de obiectele de studiu: o distanță internă, care nu anulează empatia, ci o supune în permanență privirii critice. O formulă din etnologie spune toate acestea în două cuvinte: cold empathy...”. A. a mai publicat trei cărți de convorbiri cu fiecare dintre mentorii săi: Al treilea discurs. Cultură, ideologie și politică în
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285384_a_286713]
-
science-fiction, TR, 1992, 12; Adrian Marino, O nouă istorie a ideilor, LAI, 1995, 30 ianuarie; Dan C. Mihăilescu, Stigmatul românesc encore & again, „22”, 1995, 4; Cristian Preda, Utopia între modele europene și experiențe românești, „Sfera politicii”, 1995, 33; Mircea Mihăieș, Empatia rece, „Cuvântul”, 1997, 9; Dan C. Mihăilescu, Antohi, meniu complet, „22”, 1997, 41; Mircea Mihăieș, Dincolo de Scăieni, „Cuvântul”, 1999, 4; Andrei Pippidi, The Practice of Remoteness, în East Central Europe- L'Europe du Centre-Est. Eine wissenschaftliche Zeitschrift, XXVI, partea I
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285384_a_286713]
-
umblă cu șperacle și pontoarce. Mai degrabă se lasă condus de o imagine proprie, coerentă însă, a optzecismului generic. Cu girul discret al acesteia se desfășoară întreaga investigație. De aici ceea ce aș numi, în Portret de grup cu generația 80, empatie stilistică. Ca să-i poată comenta cum trebuie, Mihail Vakulovski le învață, optzeciștilor, codurile. Despre acest curs practic de limbi străine depun mărturie titlurile secțiunilor din care e alcătuită cartea. Cazul Alexandru Mușina sau despre intertextul cu viitorul sau, la Mircea
Scriitorii români de ieri by Cosmin Ciotloș () [Corola-journal/Journalistic/5884_a_7209]
-
în mare cu cele ale regizorului. Spectaculos însă mi se pare un element ce distanțează acest film de restul care glosează pe aceeași temă: de obicei, ajungi în intimitatea impostorului, îi înțelegi resorturile și ești determinat să-l tratezi cu empatie. Or, lungmetrajul de față ascunde personajul principal, reflectând astfel modul în care impostura îl camuflează și față de el însuși, ajungând să nu mai știe cine e. În închisoare (pentru că Dean comite și o fraudă), impostura chiar îi devine "nume", este
Perfidul Albion pe marile ecrane by Alexandra Olivotto () [Corola-journal/Journalistic/12312_a_13637]
-
unde chiar n-ar fi cazul, anécdota primează. Cele mai multe dintre dezvăluirile ultimelor două decenii și jumătate s-au limitat la astfel de colportaje ipocrit contrariate. Pro sau contra. Pe modelul jocurilor de societate. Nu spun că aș fi preferat neapărat empatia. Dar analitismul, categoric da. Mai ales pe acela aplecat asupra tehnicilor fabricării de discurs (mai vechi sau mai noi). Iar în materie de analiză, Gabriel Andreescu e redutabil. Ce să dezbatem, atunci?
Cum se dezbate o carte ? by Cosmin Ciotloș () [Corola-journal/Journalistic/3942_a_5267]