1,443 matches
-
cetățeanul care trăiește la Roma. El poate vota și candida în cetatea sa și la Roma. Electiuni. Vezi Generalități. Epipaleolitic. Vezi Preistorie. Episcop. La origine cel ce prezidează (episcopos) colegiul bătrînilor (prezbiteri) unei comunități creștine. El era responsabil cu ceremonia euharistică (împărtășanie). Începînd cu secolul al III-lea, episcopul este ales de către populația creștină a unei cetăți și hirotonisit de alți episcopi. În secolul al IV-lea, episcopii dintr-o provincie sau regiune tind să intre sub autoritatea unui episcop metropolitan
by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
tuturor mădularelor la Trupul tainic al Domnului: Biserica. Este comunitatea tainică și reală a tuturor prin Hristos, în Hristos și cu Hristos”. Ecumenicitatea - continuă același teolog - „se împlinește și se trăiește în împărtășirea comună a Sfintelor Taine, culminând cu comuniunea euharistică”. Aceasta presupune, pe de o parte, unitatea dogmatică - așa cum au învățat întotdeauna Sfinții Părinți -, iar pe de altă parte, „un efort comun, în deplină iubire și solidaritate frățească, pentru dobândirea mântuirii și fericirii veșnice, ca participare activă și tainică a
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
atribut/modificator: Să se lepede cine va fi viat în ceastă lume viața lui, mainte, rău, întru păcate (Coresi, C2, 69, apud Creția 1956: 117) Țugulea visă un vis ce-i plăcu (Ispirescu, L, 314, apud Creția 1956: 117) Domnul Euharistic odihnea odihna-i sfântă în tronul de împărat (Galaction, O, I, 42, apud Creția 1956: 117) Adormi Adam somnul cel amar (Coresi, C2, 47, apud Creția 1956: 117) Adormind dintr-odată somn greu ca plumbul (Camilar, N., I, 62, apud
[Corola-publishinghouse/Science/84999_a_85785]
-
corul, 6 arii, 3 duete). Practic, în această misă se găsește tot universul muzical: procedee renascentiste și arhaice, evocări luterane, pagini de adevărată provocare barocă romano-catolică. Datorită dimensiunii sale ieșite din comun, nu poate fi deloc utilizată într-o liturgie euharistică; rămâne, totuși, un monument incontestabil al civilizației muzicale. Și Misa în Do minor pentru soliști, cor și orchestră (K 427), de W. A. Mozart (1756-1791), deși incompletă, este un exemplu de missa-cantata. De notat că, din aceasta, doar un singur
Repere istorice în muzica sacră şi documente magisteriale by Cristian Dumea () [Corola-publishinghouse/Science/101006_a_102298]
-
de a convinge adunarea liturgică și de a fi proporționat în baza actului de cult; - textele motetelor trebuiau să fie luate din Scriptură, din tradiția liturgică și din operele Sfinților Părinți ai bisericii, inclusiv Sf. Toma de Aquino, pentru textele euharistice; - muzica trebuia să fie adecvată textului și să corespundă momentului ritual și nu invers, cum se întâmpla în teatru: „Melodiile din teatru sunt astfel compuse, încât publicul prezent să se delecteze, să se bucure de artificiile muzicii, să tresalte din cauza
Repere istorice în muzica sacră şi documente magisteriale by Cristian Dumea () [Corola-publishinghouse/Science/101006_a_102298]
-
de Duhul Sfânt, așa cum au crezut și trăit în Biserica Ecumenică. De la folosirea sa la Botez, Simbolul Niceo-Constantinopolitan a dobândit cu timpul o funcție și mai intim legată de viața de fiecare zi a credincioșilor prin introducerea sa în Liturghia euharistică. Atunci când circumstanțele au determinat introducerea unui simbol de credință în Liturghie, Simbolul Niceo-Constantinopolitan a devenit crezul prin excelență al cultului creștin 8. Ca operă a primelor două Sinoade Ecumenice de la care își trage și numele, Simbolul niceo constantinopolitan este cea
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
al Bisericii dreptmăritoare a lui Hristos dacă nu este botezat, și Taina Botezului se administrează celui care rostește Simbolul de credință al Bisericii sau Crezul (îl rostesc nașii, doar în cazul în care este botezat un prunc). Mai mult, Jertfa Euharistică este precedată de rostirea Crezului, ca expresie a unității mărturisirii de credință, căci fără o mărturisire de credință comună nu poate fi nici împărtășire din același Potir. Recitarea regulată a Simbolului de credință la Sfânta Liturghie a fost introdusă mai
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
istoricul grec Diodor din Sicilia. Originalitatea simbolisticii creștine rezidă în metafora fondatoare potrivit căreia Iisus Hristos este vița de vie, al cărei sânge răscumpără umanitatea și îi acordă viața veșnică. La Cina cea de Taină Hristos a făcut cunoscut sacrificiul euharistic și puterea sa răscumpărătoare (Marcu 14, 24-25)76: "Beți dintru acesta toți; acesta este Sângele Meu, al Legii celei noi, care pentru mulți se varsă. Adevărat grăiesc vouă că de acum nu voi mai bea din rodul viței până în ziua
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
este Sângele Meu, al Legii celei noi, care pentru mulți se varsă. Adevărat grăiesc vouă că de acum nu voi mai bea din rodul viței până în ziua aceea când îl voi bea din nou, în împărăția lui Dumnezeu"77. Ceremonia euharistică (de la grecescul eukharistia, "recunoștință") are drept centru taina transsubstanțierii: pentru catolici, potirul împărtășaniei conține în mod substanțial sângele lui Hristos. Mai precis, transsubstanțierea înseamnă că "odată cu sfințirea sfintelor daruri, totalitatea substanței pâinii și vinului este schimbată în Trupul și Sângele
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
așadar că pe parcursul a opt secole catolicismul roman a mutilat, într-un fel, comuniunea simplilor credincioși, rezervând potirul doar preoților (și regilor). Justificările date acestei privări sunt decepționante (au în vedere, în principal, rațiuni practice: probleme de conservare a rezervei euharistice, pericolul de a irosi Sângele lui Hristos conservându-l într-o cantitate prea mare etc.); polemica îndreptată împotriva "religiei pretins reformate" (sau "RPR", pentru a relua terminologia epocii) nu reușește decât să facă și mai stranie persistența Bisericii Catolice într-
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
Spaniei Carol Quintul. Cortez a adus din Spania vițe de vie pentru a le transplanta pe pământ mexican. În 1524, el a decretat ca orice spaniol care beneficia de concesiune asupra unui teren trebuia să planteze vie atât pentru trebuințele euharistice, cât și pentru a susține o parte esențială a nevoilor sale alimentare. Decât să se bazeze pe transporturile costisitoare din Spania sau din Canare, fiecare își cultiva propria viță de vie. În ceea ce privește calitatea, știm că aceste vinuri au fost un
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
gălăgie enormă în spațiul public, iar asta nu se datorează numai politrucilor, ci și nouă, scriitorilor, artiștilor, intelectualilor... Dorin Popa: Am publicat o carte de dialoguri, purtate în 1991, cu Petre Țuțea, Neagu Djuvara, Sorin Dumitrescu și Andrei Pleșu, Convorbiri euharistice, în 1992 . Se întâmpla la doar câteva luni de la dispariția lui Țuțea și aproape toată lumea mă întreba despre el, mai ales cei tineri. Erau vrăjiți în special de convorbirile realizate de Gabriel Liiceanu cu Țuțea și Cioran și difuzate, într-
by Dorin Popa în dialog cu Liviu Antonesei [Corola-publishinghouse/Science/1051_a_2559]
-
multor ziare sau servicii (excepție făcând cele două cotidiane catolice de limbă maghiară Erdelyi Lapok și Erdelyi Neplap care aveau o administrație comună, fiind proprietatea asociației "Erdelyi Lapok"324). Singura concentrare de periodice unite a fost cea a publicațiilor Misionarul Euharistic și Cuvântul Adevărului de la Bixad, Satu Mare. Această unire nu s-a datorat înțelegerii "nevoii de concentrare", ci faptului că ambele publicații erau proprietatea mănăstirii Sfântul Vasile de la Bixad 325. Presa unită ajungea foarte greu, sau nu ajungea deloc în capitală
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
state la Congresul general al presei catolice 812. Prima ediție a Congresului a constat într-o manifestare ce a avut loc (așa cum am menționat deja) în cadrul sărbătorilor centenarului independenței naționale a Belgiei, care au cuprins mai multe activități, inclusiv Congresul euharistic național al Belgiei (ce a adunat aproximativ 200.000 de oameni și care s-a desfășurat în zilele de 29, 30 și 31 august 1930813). Congresul euharistic a fost urmat de Congresul mondial al presei catolice, aflat la prima ediție
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
centenarului independenței naționale a Belgiei, care au cuprins mai multe activități, inclusiv Congresul euharistic național al Belgiei (ce a adunat aproximativ 200.000 de oameni și care s-a desfășurat în zilele de 29, 30 și 31 august 1930813). Congresul euharistic a fost urmat de Congresul mondial al presei catolice, aflat la prima ediție, inițiat de Oficiul Internațional al Ziariștilor Catolici și care s-a desfășurat în perioada 31 august 4 septembrie 1930. Unul dintre scopurile principale a fost acela de
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
scontat. Episcopul Alexandru Cisar nu a considerat că propunerea de mutare(la începutul anilor treizeci) a tipografiei Presa Bună la București și organizarea unui congres pe tema presei catolice ar fi benefice și realiste, din cauza crizei economice: Chestia unui Congres Euharistic este o afacere destul de grea într-o țară ca a noastră. Anul acesta, pe un timp de criză ce n-a mai bântuit vreodată în țară, socotesc că nici nu-i gând de așa ceva. M-am consfătuit și cu alții
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
the fact that every woman could cultivate courtesan abilities through charm, seduction and smartness. În aceeași colecție au mai apărut (selectiv): • Cioran. Vitalitatea renunțării, Emil Stan "Citește-mă pe mine!" Jurnal de idei, Viorel Rotilă, • Contemplatorul solitar, Dan Stanca • Convorbiri euharistice (vol. 1), Dorin Popa • Curtezane și pseudocurtezane, Elena Macavei • Datoria împlinită, Mihai Pricop • Despre muncă și alte eseuri, Mihai Pricop • Din alchimia unei existențe, Viorel Rotilă • Drama expresionistă. De la Strindberg la Zografi, Miruna Bostan • Gînduri despre Nae Ionescu, Dan Ciachir
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
verifică din plin și în cazul creștinismului, care a absorbit, spongios, etica ebraică a neuitării. Imperativul aducerii aminte s-a încuibat tocmai în ritualul nodal al cultului creștin. Frângerea pâinii, ce stă la baza tainei împărtășaniei, conține în sine porunca euharistică: "Să faceți lucrul acesta spre pomenirea Mea" (Luca, 22:19). Aceeași centralitate o atribuim memoriei și în conștiința națională. Memoria este la fel de substanțială națiunii aceasta este teza fundamentală a acestei cărți, o teză ce străbate de la un capăt la altul
Memoria naţională românească. Facerea şi prefacerile discursive ale trecutului naţional by MIHAI STELIAN RUSU () [Corola-publishinghouse/Science/1000_a_2508]