3,363 matches
-
de ce a fost nevoie de așa ceva, iar judecătorii, bieți oameni trecători și ei, fără să aibă măcar posibilitatea să se spele pe mâini în fața mulțimii, asemeni lui Pilat din Pont. Nu e o dictatură oarecare. E la fel ca cea fascistă, deși lozincile ei vorbesc de o ordine umanitară: aici e înșelarea, marea capcană în care cad visătorii, fără a se observa că noua ordine pretinde o nu se putea întemeia decât pe „ura de clasă”. Ca la fasciști: o ură
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1887_a_3212]
-
eu nu sunt homosexual. — Păi, nu așa i-ai zis omului cu fața verde? — A fost o simplă stratagemă, pentru a-l intimida. În America, cei care te persecută sau te jignesc pentru presupuse Înclinații homosexuale nu pot fi decît fasciști, antisemiți, reacționari sau, În cel mai bun caz, niște inși cu o gîndire primitivă, iar opinia publică nu tolerează așa ceva, fiindcă a citit În ziare că nu trebuie să tolereze. La fel cum ai citit și tu despre chestia aceea
Christina Domestica şi vînătorii de suflete by Petre Cimpoieşu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1372_a_2701]
-
se includea într-un ansamblu complex de probleme. Chiar și în chestiunea noilor membri, Moscova, deși sprijinea candidaturile celor cinci, la care se adăugau Albania și Mongolia, avea rezerve față de Portugalia, Irlanda și Transiordania. Primele două ar fi manifestat simpatii fasciste în timpul războiului iar Transiordania nu era considerată un stat în adevăratul sens al cuvântului 32. Astfel, existau numeroase șanse să nu existe o armonizare a pozițiilor Uniunii Sovietice și Statelor Unite în cele câteva zile care rămăseseră până la votul final. La
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
-lea se temea, în mod nejustificat, de orientarea spre stânga a partidului și, din această cauză, a făcut tot ce i-a stat în putință pentru a-l discredita. Astfel, deși regele nu a sprijinit de fapt partidele de tip fascist, el le-a folosit, însă, în mod deliberat împotriva Partidului Național-Țărănesc. Într-o discuție avută de secretarul general al Ministerului de Externe al României cu ambasadorul britanic la București, în noiembrie 1936, acesta preciza că „dacă regele Carol încuraja din
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
de guvernare al Frontului Național Democrat. Partidul Național-Țărănesc „nu mai rămăsese decât cu numele - declara liderul noii grupări. Rostul lui social fusese cu totul neglijat... Prin afluxul de legionari, care căutau să se salveze, partidul amenința să devină o citadelă fascistă“125. Liderul noului partid a fost recompensat, ca și Mihail Ralea, cu un post de ministru, la cooperație, însă formațiunea condusă de Anton Alexandrescu nu a avut nici pe departe baza socială și influența politică a Partidului Național țărănesc rămas
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
eficienței acestei propagande se concretizează în constituirea comunismului ca alternativă credibilă, viabilă la sistemul capitalist. Rusia Sovietică și apoi U.R.S.S. devin ele însele un veritabil mit amplificat în timp de criza anilor ’30 și de apariția regimurilor de tip fascist (a fascismului și național socialismului). Observând persistența mitului, Michael Howard 43 o pune pe seama mai multor factori: teroarea și speranța, corupția și inerția, și, în cele din urmă, probabil, mândria. Îndrăznim să alăturăm acestor factori și propaganda 44. Aceasta a
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
definitivă, adică utopică. Or, tocmai această dorință de a deproblematiza existența devine fermentul din care se nasc falșii profeți izbăvitori. Utopia comunistă a prins rădăcini exact într-un asemenea context social-politic și intelectual. La fel ca și în cazul ideologiei fasciste, dar și a populismului peronist ori a dictaturilor militare latino-americane21. Când idealurile unei generații s-au prăbușit, încrederea oamenilor s-a îndreptat lesne spre falșii mântuitori. În România, orice desistare în raport cu proiectul modernizării s-a contabilizat în categoria factorilor de
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
te pune ca individ în situația unui negativism social, care se transformă ușor în ceea ce numim anticapitalism. Discutăm despre anticapitalism la modul general, deoarece nu întotdeauna acesta are o încărcătură ideologică. Poți fi anticapitalist fără a fi neapărat socialist sau fascist. Pur și simplu poți nega fără a crede că obiectul negării ar putea avea o contrapondere în realitatea socială care te înconjoară. Din această cauză socialismul și fascismul sunt doar două forme, ideologizate, ale anticapitalismului 3. Alăturăm fascismul de socialism
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
creeze un asemenea om au eșuat. Omul nou al socialismului românesc s-a încercat a fi un asemenea om, iar experimentul a eșuat. Au mai eșuat și alte experimente, indiferent dacă au avut la bază ideologia socialistă sau pe cea fascistă. Concluzia este că bătălia pentru morală nu se poate impune cu forța. Morala înseamnă educație și civilizație, educație și conștientizare a poziției superioare pe care omul o deține în lumea creată de către el însuși 50. Există o lege în lumea
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
cu supraoameni fericiți. Întreaga literatură socialistă abundă de asemenea absurdități". Ludwig Von Mises, Liberalismul în tradiția clasică, Editura Universității ,,Alexandru Ioan Cuza", Iași, 2012, p. 38. 55 Mises arată: ,, Ideea fundamentală a acestor mișcări - pe care le putem cataloga drept fasciste, după numele celei mai importante și disciplinate dintre ele, mișcarea italiană - constă în propunerea de a utiliza în lupta împotriva Internaționalei a III-a aceleași metode lipsite de scrupule pe care aceasta, la rândul ei, le utilizează contra opozanților săi
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
a admis mai târziu, într-o convorbire cu Ivana Markova - de la Universitatea din Stirling (Scoția), ea însăși o imigrantă din Est -, pare să fie însă hotărâtor în această construcție teoretică: experiența sa de minoritar în România, în anii de ascensiune fascistă și în anii de început ai comunismului. Moscovici a precizat chiar de la început și a subliniat mereu faptul că reprezentările se nasc din anumite credințe ce marchează viața socială a unei colectivități, funcționează dependent de contexte culturale specifice, sunt marcate
[Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
favorizează, cred eu, o privire obiectivă. * Dezastrul a început la scurt timp după armistițiul din toamna anului 1944. Dictatura începea să se infiltreze. Convenția de armistițiu cerea o epurare administrativă vizând cadrele care au promovat în România o politică intitulată „fascistă”. Era vorba despre susținătorii legionarilor, despre antisemiții lui A.C. Cuza, despre cei ce făcuseră propagandă antibolșevică. Încă de la începutul anului 1945 s-au înființat comisii de epurare a cadrelor didactice, care au analizat situația existentă în universități. De altfel, procesul
[Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
acela de a fi difuzat și, încet-încet, de a fi impus propria sa clasificare ideologică a regimurilor politice moderne: „Oricine subliniază identitatea fascismului și socialismului e de dreapta și oricine care este de dreapta e, în fond, de extremă-dreapta, deci fascist” (Revel, 1998, p. 233). În sfârșit, cum să nu menționezi o trăsătură caracteristică și permanentă a relei conștiințe occidentale, și anume că „sediul răului absolut trebuie să se găsească în sânul său”? Opinia a variat în ceea ce privește această localizare: „Răul a
[Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
egalității între sexe a fost aplicată formal prin modificările intervenite în statutul femeii. Acesteia i-a fost atribuit, în noile condiții politice, un triplu rol: producător, mamă și soție. La apogeul stalinismului, la fel ca în Germania nazistă și Italia fascistă, accentul s-a deplasat pe funcția familiei de creștere a unor copii viguroși, în spiritul moralei tradiționale. A fost interzis avortul (1936), descurajat divorțul și stimulată delațiunea între membrii familiei. Prin intervenția „organizațiilor de partid, de masă și obștești”, relațiile
[Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
jumătate mai târziu, această împrejurare a fost folosită pentru dizolvarea organizației de partid din institut și a institutului însuși. S-a afirmat că participarea la prezentarea MT era un act antistatal și antipartinic, că MT „este o sectă internațională religioasă, fascistă”. Toți participanții la experiment au fost învinuiți de „participarea la practici religioase sectante contravenind obligațiilor care le revin membrilor institutelor științifice”. Astfel, au pierdut dreptul de a mai fi activi în cercetare și predare. Cele circa 30 de persoane participante
[Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
mai târziu, într-o convorbire cu Ivana Markova, de la Universitatea din Stirling (Scoția), ea însăși o imigrantă din Est, dar și cu alte prilejuri, pare să fie hotărâtor în această construcție teoretică: experiența sa în România, în anii de ascensiune fascistă și în anii de început ai comunismului. Moscovici a precizat chiar de la început și a subliniat mereu faptul că reprezentările se nasc din anumite credințe care marchează viața socială a unei colectivități, funcționează în dependență de contexte culturale specifice, sunt
Prelegeri academice by ADRIAN NECULAU () [Corola-publishinghouse/Science/91809_a_92371]
-
în care se implicau și reprezentanții celor 16 consulate străine din oraș. O revoltă țărănească a izbucnit în regiune în 1907, aceasta fiind înăbușită de armata română. Galațiul a fost reședința județului Covurlui, mai apoi a Ținutului Dunării odată cu reorganizarea fascistă a lui Carol al 2-lea, după model italian. Orașul a cunoscut o înflorire deosebită, devenind, la recensământul din 1930, din punct de vedere al populației, aproximativ 112.000 de locuitori, al cincilea oraș al țării, fiind devansat doar de
Festivalul Internaţional de Fanfare by Aurel Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1310_a_2193]
-
dependența conceptualizărilor de teoriile de referință. Astfel, din punctul de vedere al profunzimii schimbărilor urmărite, putem deosebi între mișcări revoluționare și mișcări reformatoare. Primele vizează răsturnarea ordinii sociale, politice sau economice - este cazul mișcării bolșevice din Rusia țaristă, a celei fasciste din Italia interbelică, a sindicatului „Solidaritatea” din Polonia anilor ’80 ai secolului trecut sau al islamismului fundamentalist contemporan. Mișcările reformatoare nu țintesc răsturnarea ordinii instituționale, ci doar modificarea unor norme, obiectivele lor fiind tot structurale, precum în cazul mișcărilor de
[Corola-publishinghouse/Science/1956_a_3281]
-
sau național. Până la Începutul secolului XX au existat abordări care substantificau asemenea trăsături, dându-le un caracter general-uman. Erau discursuri care Încercau să găsească invarianți ai psihologiei maselor, ai etniilor, și care am văzut la ce au dus - la sisteme fasciste, rasa ariană, rasa evreiască, sufletul rus, românismul... Doru Pop: Revenind la problematica teoretică. Evident că metodele calitative și Întreaga abordare calitativă vin din tradiția fenomenologică, În sensul În care studiile calitative, cercetările bazate pe observare și participare pornesc de la o
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
comunistă, cel al „omului nou”, gândit ca un fel de portret-robot pe care toți ar fi trebuit să-l adopte. Utopiile masificante ale secolului XX au fost nu Întâmplător imaginate după modelul unor state de tip totalitar, fie comuniste, fie fasciste. Marius Jucan: Cred că nu am fost totuși prea lămuritor. Nu am vorbit de o societate cu mai multe modele; a nu se Înțelege cumva că ar fi fost vreo dezvoltare spre pluralism - ar fi absurd. Modelul totalitar nu este
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
de vedere al vârstei politice, precum ecologiștii, însă reprezentarea acestora în România a fost relativ importantă doar la începutul anilor '90, când a avut și reprezentare parlamentară. Desigur, în istorie s-au manifestat și ideologii precum cea comunistă sau cea fascistă, însă acestea reprezintă prelungirile "extreme" ale ideologiilor consacrate, iar manifestările lor în politica europeană, inclusiv în cea românească, după 1990 sunt sporadice și neglijabile. Așadar, acest studiu nu utilizează înțelegerea clasică pentru România conform căreia social-democrații ar reprezenta stânga, conservatorii
by Sergiu Gherghina [Corola-publishinghouse/Science/1101_a_2609]
-
sau clase sociale. Fiecare poate înșela, întrucât lucrurile ar putea sta așa cum le prezintă cel care recurge la minciună (însă numai până la un punct). Acest lucru s-a întâmplat în regimurile totalitare ale secolului trecut, în Germania nazistă, în Italia fascistă sau în țările fostului bloc comunist. Agentul, cel care minte, este partidul unic și conducătorul acestuia, ce deține un "monopol" al adevărului. Filozoful francez Raymond Aron a observat că impunerea ideologiei partidului monopolist existent ca adevăr oficial al statului constituie
by Sergiu Gherghina [Corola-publishinghouse/Science/1101_a_2609]
-
Explaining the Radical Right in Transition". Theories of Radicalism and Opportunity Structures in Post-socialist Europe (3): 1-25. Bulai, Alfred. 1999. Mecanismele electorale ale societății românești. București: Paideia. Fătu, Mihai și Ion Spălățelu.1971. Garda de Fier, organizație teroristă de tip fascist. București: Ed. Politică. Florian, Alexandru.1995. Ideea care ucide. București: Ed. Noua Alternativă. Gallagher, Tom. 2003. The Balkans After the Cold War, London: Routledge. Marinescu, Adriana. 2010. "Prin mit, la realitate" In Sergiu Gherghina și Sergiu Mișcoiu Partide și personalități
by Sergiu Gherghina [Corola-publishinghouse/Science/1101_a_2609]
-
condus la situația de a avea mai multe partide parlamentare decât partide cu mai mult de 1%. 1 Cele 10 familii identificate de autorul german sunt: partidele liberale, partidele muncitorești, partidele agrariene, partidele etno-regionaliste, partidele creștine (creștin-democrate), partidele comuniste, partidele fasciste, partidele de protest și partidele ecologiste. 2 În categoria partidelor conservatoare intră și partidele creștin-democrate. Ambele curente au drept caracteristică tradiționalismul cu care abordează problematica valorilor morale, diferența semnificativă dintre acestea fiind că partidele conservatoare consideră că aceste valori au
by Sergiu Gherghina [Corola-publishinghouse/Science/1101_a_2609]
-
ani, din 1946 până în 1961. Conform ”Reviziei Atomice”, programul, care în cele din urmă s-a soldat cu un eșec, a costat mai mult de 7 miliarde de dolari înainte de a fi întrerupt de către președintele Kennedy. În 1937, în timpul prigoanei fasciste a acelor ani, în care Hitler amenință cu „bombă finală”, a fost descoperită în Germania „reacția de fisiune în lanț”, a dat posibilitatea construirii bombei atomice, care a fost experimentata în localitatea Los Alamos (New Mexico, SUA), pentru prima dată
SIMPOZIONUL NAȚIONAL CU PARTICIPARE INTERNAȚIONALĂ CREATIVITATE ȘI MODERNITATE ÎN ȘCOALA ROMÂNEASCĂ by Doina-Mirela IORDAN, Gigliola LASCU () [Corola-publishinghouse/Science/91780_a_93157]