1,470 matches
-
vacă bună de muls, cot la cot cu șmecherii autohtoni. Avem astfel doar o exploatare a potențialului uman și material autohton cu acordul explicit al "autorităților" politice. Această nouă tehnologie a puterii și a sufletelor devine o realitate prin reformatorii iluminiști ai dreptului penal 106. În secolul al XVIII-lea, a fost introdus în practica pedepsirii un "instrument economic eficace, generalizabil la întregul corp social, capabil să codifice toate comportamentele și astfel să reducă întregul domeniu difuz al ilegalismelor"107. Reformatorul
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
mai trecut două secole pentru ca această idee să triumfe în state precum Franța, Italia. Tehnologia politică și cea a sufletelor se află în punctul de intersecție a normelor și directivelor social-politice cu practicile ce decurg din aceste cunoașteri. Prin reforma iluministă, închisoarea se vrea a fi o mașină eficientă în transformarea umanului (spiritul, sufletul, gândirea), iar răul comis să fie compensat fie printr-o serie de fapte bune, sociale, fie prin utilizarea condamnatului în scopul aparatelor politice ale statului, așa cum s-
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
de acțiune cu factorii politici. Acești indivizi acționează în grup, sunt destul de uniformizați mental și răspund docil la impulsurile politice, formează un spirit de gintă. Luați împreună, ei compun un sistem antiuman, antiliberal și anticivic. Oricum, individualitățile, în spiritul lor iluminist, nu pot fi distruse, chiar dacă o forță represivă (la nivelul opiniei publice) și un arbitrar instituțional, compus din indivizi non-individualizați și birocratizați, vor să le compromită și să le disperseze individualitatea. Individul liberal nu poate fi elementul docil al unui
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
La Sixième branche (2003). În ciuda etichetei generice de pe copertă (roman), Le Miroir... e o suită de povestiri, coagulate de protagonistul unic, Louis, căruia i se confecționează un itinerar, chiar dacă nu neapărat un destin. Într-o tradiție epică de certă coloratură iluministă, Louis este un personaj itinerant. Punctele de sprijin ale peregrinărilor sale sunt destul de îndepărtate în spațiu și nu numai. Personajul are rădăcini (și un punct fix de fascinație) în Transilvania (ținutul celor șapte cetăți, cum este numit aici), își constituie
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288734_a_290063]
-
una esențială pentru configurarea ulterioară a conceptului de mit. Încărcat cu valorile pe care gânditorii greci i le-au atașat, el va călători neschimbat prin secole pentru a fi recuperat la Început de reflecția, religioasă, filosofică și literară a Europei iluministe și, apoi, de investigațiile unor noi discipline științifice - lingvistica, mitologia comparată, istoria religiilor, folcloristica și antropologia culturală: A recurge astăzi sau mâine la ceea ce toată lumea a convenit să numească mit echivalează cu recunoașterea, În mod mai mult sau mai puțin
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
lui Cook, Banks a descoperit 20 de specii noi, o mulțime de papagali și alte păsări, cât și peste 400 de plante, multe necunoscute. Descrierea aborigenilor făcută de James Cook este mult mai apropiată de realitate, manifestând un real umanism iluminist (Nobilul sălbatec). Locuitorii aveau pielea de culoare Închisă, bărbații robuști, femeile mai mărunte, aveau corpurile vopsite sau tatuate, de urechi atârnau podoabe făcute din pene, bucăți de țesătură, oase, chiar bucăți de lemn. Locuiau În colibe având intrarea 462 A
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
dreptate divină”, „adevăr unic”, „voință sacră” etc., dovadă că sacrul a invadat ținutul clasic al moralei. Șansa științei la contactul cu religia este de a desprinde regulile unei mentalități flexibile asupra realității, care să se debaraseze treptat de totalitarismul epistemologic iluminist al secolelor anterioare (C. Mosoia, op. cit, p. 94). 636 găzduiesc interesante colecții arheologice, artefacte medievale (vase, arme, podoabe, instrumente muzicale), manuscrise, cronici chineze care menționează de timpuriu existența arhipelagului Filipine, amănunte asupra comerțului maritim al Malayeziei, prezența musulmanilor și
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
și el consacrat în această perioadă, cuprins în dicționarele epocii. O largă circulație are termenul de literatură cu sensul de „a avea cunoștințe, a fi cultivat”. Literatura semnifică întreg domeniul cultural al literelor. A cultiva literele face parte din programul iluminist. „Cultura literelor” este frecvent menționată și elogiată de J.J. Rousseau, Diderot și alții. Sensul general, larg, de dezvoltare, formare, „educare în sensul umanizării și moralizării” îl regăsim și în spațiul german. În secolul al XVIII-lea are loc o schimbare
LITERATURA ȘI JOCURILE EI O abordare hermeneutică a ideii de literatură by Elena Isai () [Corola-publishinghouse/Science/1632_a_2909]
-
asupra oralității în planul conștiinței teoretice. Este și o adevărată obsesie enciclopedistă a timpului. Omul de litere trebuie să stăpânească întreg domeniul cunoașterii, să fie universal. Terminologia tradițională a literelor (litere „umane”, „liberale”, „bune”) continuă, dar cu intense valorizări ideologice iluministe. Una dintre contribuțiile esențiale ale secolului este ascensiunea literaturii naționale, literatura se „naționalizează” pe deplin, se concepe și se definește ca atare. Literatura ca totalitate a scrierilor se localizează spațial, statal și cultural. Are loc cu această ocazie și o
LITERATURA ȘI JOCURILE EI O abordare hermeneutică a ideii de literatură by Elena Isai () [Corola-publishinghouse/Science/1632_a_2909]
-
și Franța și se fixează definitiv și cele două sensuri de bază ale sale: evenimentele, faptele, creațiile literare ale unei anumite epoci și studiul acestor evenimente în succesiunea și variația lor ascendentă și descendentă. Progresul este ideea-forță a activismului istoric iluminist. Literatura propagă și apără drepturile și virtuțile civice, naționale, patriotice. Relația dintre literatură și stat devine directă. Este o colaborare și o interdependență. În perioada luminilor, literatura se află într-un moment de maximă ideologizare. Înțelesurile ideii de literatură se
LITERATURA ȘI JOCURILE EI O abordare hermeneutică a ideii de literatură by Elena Isai () [Corola-publishinghouse/Science/1632_a_2909]
-
sacră intră într-un moment de eclipsă. „Republica literelor” capătă aspecte noi. A devenit o stare de spirit și o ideologie militantă. Este o mare ambiguitate de idei și semnificații ideologico -politico-sociale-literare. Mitul „cetății ideale” revine în plină mentalitate utopică iluministă. Unde încetează utopia politică și unde începe cea literară este greu de spus. Marele principiu este libertatea. Aspectele practice imediate ale acestei ideologii se văd imediat: comunicarea și difuzarea literelor și literaturii pe scară tot mai largă, cosmopolitismul. Pentru prima
LITERATURA ȘI JOCURILE EI O abordare hermeneutică a ideii de literatură by Elena Isai () [Corola-publishinghouse/Science/1632_a_2909]
-
care o avem astăzi despre familie. Între acestea am identificat Iluminismul, Romantismul și cultura psihanalitică. Ne întrebăm cum acești trei factori filosofici și literari au influențat ideea pe care o avem despre familie? Înainte de toate, trebuie să precizăm că gândirea iluministă îl pune în centrul ei pe individul adult, care trăiește un raport dificil cu societatea și cu instituțiile, după logica contractului. În această optică, norma morală devine competența individului, iar societatea intervine doar atunci când este în joc conviețuirea civilă. Se
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
a reformat administrația centrală și zonală-provincială, a luat măsuri de dezvoltare economică a Rusiei, printre care aducerea de coloniști pentru a cultiva pământurile slab populate. A înființat peste 100 de orașe, unele i-au purtat numele, comerțul a înflorit. Educația iluministă, edificată prin lectură și prin corespondența purtată cu enciclopediștii Voltaire și Diderot, prin conversațiile cu Diderot, venit în vizită la Palatul Imperial, a impulsionat-o în realizarea unei reforme în domeniul învățământului a înființat o universitate, un colegiu de medicină
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
și gravuri, aproape 1000 de porțelanuri. Numeroase valori ale Muzeului Ermitaj de astăzi i se datorează. Ea însăși avea o bibliotecă impresionantă, era pasionată de lectură și studiu. A și scris proză, piese de teatru, literatură memorialistică. Adeptă a ideilor iluministe, a susținut creșterea numărului cărților și de reviste publicate, a sprijinit Academia de Științe, înființată de Petru cel Mare, Universitatea din Moscova și Academia Imperială de Arte Frumoase, înființate de țarina Elisabeta. Pe plan extern, imperiul țarist a avut o
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
promis c-o va sprijini să ocupe tronul. Prințesa a fost cucerită de farmecul irezistibil al amiralului, s-a lăsat ademenită, dar a fost adusă și întemnițată la Sankt Petersburg, unde a și murit. Deși era o admiratoare a ideilor iluministe, Revoluția din Franța, care a izbucnit în 1789, a speriat-o pe țarină, a îngrozit-o violența revoluției pariziene, Ludovic al XVI-lea și Maria Antoaneta fiind ghilotinați. Toate acestea au făcut-o să-și schimbe atitudinile politice cu tentă
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
Revoluția din Franța, care a izbucnit în 1789, a speriat-o pe țarină, a îngrozit-o violența revoluției pariziene, Ludovic al XVI-lea și Maria Antoaneta fiind ghilotinați. Toate acestea au făcut-o să-și schimbe atitudinile politice cu tentă iluministă. Spre sfârșitul vieții a devenit foarte rigidă sub influența lui Platon Zubov, cu 38 de ani mai tânăr, a căutat liniștea în ambianța grădinilor și, în urma unei congestii cerebrale, a murit, la 67 de ani, în 1796. A urmat la
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
favorabilă dezvoltării învățămîntului și tipăriturilor. Menționează obiceiurile populare de Sf. Gheorghe, dar dezavuează „acele basme ale elinilor”, rămășițe păgâne păstrate de tradiție. Are conștiința latinității limbii române, dar este mai nesigur în ideea romanității originilor. Prefețele sunt importante prin ideile iluministe ce le conțin - căci F., spirit tradiționalist, era totuși beneficiarul Enciclopediei franceze - și prin calitățile lor literar-artistice. Operă fundamentală, sub raport tipografic și lingvistic, desăvârșită de F., Mineiele de Râmnic au rezistat în timp, fiind reproduse și după două sute de
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286989_a_288318]
-
schimb să mineze Însăși noțiunea de subiect care le făcuse posibile. Această abordare se baza pe două premise foarte populare, adoptate În linii mari de Întreaga comunitate intelectuală de atunci. Prima era că sursa puterii nu o constituie - cum crezuseră iluminiștii și, după ei, mai toată lumea - controlul resurselor naturale și umane, ci monopolul cunoașterii: cunoașterea lumii naturale, cunoașterea sferei publice, cunoașterea de sine și, mai ales, cunoașterea felului În care cunoașterea este produsă și legitimată. Păstrarea puterii depinde atunci de capacitatea
[Corola-publishinghouse/Science/1961_a_3286]
-
Patočka și Václav Bìlohradský; cel din urmă a scris după 1970 din exil (În Italia), iar cugetările sale neo-heideggeriene erau citite În țara de origine În samizdat. Ideea că efortul de a supune și domina natura În folosul oamenilor - proiectul iluminist - ar putea avea un preț usturător era deja familiară cititorilor din ambele tabere ale Războiului Rece prin scrierile școlii de la Frankfurt, În special Dialectica iluminismului de Theodor Adorno și Max Horkheimer, publicată În 1947. Într-o interpretare heideggeriană - ce sugera
[Corola-publishinghouse/Science/1961_a_3286]
-
Reînnoirea noastră. După război: renașterea Europei”), În care argumentau că direcția nouă și periculoasă În care se Îndrepta America reprezenta un semnal de alarmă pentru Europa: o ocazie ca europenii să-și regândească identitatea comună, să se inspire din valorile iluministe pe care le Împărtășeau și să adopte o poziție europeană distinctă În politica mondială. Articolul a fost sincronizat cu apariția În tot Occidentul a unor eseuri similare semnate de figuri publice la fel de ilustre: Umberto Eco În La Repubblica, Gianni Vattimo
[Corola-publishinghouse/Science/1961_a_3286]
-
biografii ale unor personalități. Începutul îl face cu o contribuție privitoare la rolul lui Onisifor Ghibu în reorganizarea învățământului românesc din prima jumătate a secolului al XX-lea. Demersurilor acestuia în domeniul educației și al instrucției le atribuie o substanță iluministă, în programul de reformă pedagogică al lui Ghibu fiind accentuată dimensiunea formatoare a învățământului. În acest context este pusă în valoare contribuția lui la istoria cărților de școală. Incursiunile în viața culturală ardeleană V. le va continua prin încercarea de
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290476_a_291805]
-
în cadrul artelor plastice fiind una marginală și fără corp teoretic valid. Ca și Mario Praz în privința decadentismului, Hofstätter consideră că simbolismul preia o serie de trăsături romantice afine. "Romantismul deja posedă clar trăsături simboliste". De asemenea, adversitatea romantismului față de raționalismul iluminist se transpune în adversitatea simbolismului / decadentismului față de naturalism sau realism. Orice nou curent își stabilește precursorii, în această privință sunt revendicați aproape întotdeauna aceeași: prerafaeliții englezi, Gustave Moreau și Puvis de Chavannes în Franța, Hans von Marées, Arnold Böcklin în
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
rațional. Revalorizările decadente ale tragediei antice la un Hugo von Hofmannsthal sau chiar Joséphin Péladan vor pune în evidență primatul forțelor subconștientului asupra rațiunii. Cu Böcklin ne aflăm la această răscruce de drumuri care separă în istoriografia artei moderne viziunea iluministă a triumfului rațiunii asupra pulsiunilor instinctuale de o revalorizare a subiectivității transcrise prin stările sufletești, prin ambiguizarea raportului dintre vis și realitate, prin cultivarea unui erotism la confiniile cu macabrul, prin invocarea misterelor și a vagului etc., trăsături care definesc
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
se poate dovedi fertil pentru înțelegerea unui spirit nu neapărat iconoclast, dar deschis spre o altă viziune și o altă sensibilitate, care aveau să configureze simbolism-decadentismul la sfârșitului secolului al XIX-lea. La rândul său, Klimt preia o temă clasică iluministă, pe care o transformă complet în opusul ei. Cele trei tablouri destinate să decoreze plafonul Universității din Viena, Filozofia, Medicina și Jurisprudența, trebuiau să reprezinte alegoric victoria luminii, respectiv a rațiunii, asupra forțelor întunericului, respectiv ale pulsiunilor instinctuale. Ele devin
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
Teologia îi revine lui Matsch, precum și șase lunete, iar celelalte trei facultăți lui Klimt împreună cu alte 10 lunete. Atât din rațiuni simbolice, dar și pentru a impune o coeziune stilistică lucrărilor celor doi artiști, Ministerul oferă și tema de tradiție iluministă sub egida căreia urmează să se înscrie operele lui Matsch și Klimt: "Victoria luminii asupra întunericului". Schițele pentru primele două facultăți sunt prezentate în mai 1898 comisiei Ministerului Educației. Tot atunci apar și primele dificultăți legate de integrarea viziunii celor
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]