11,184 matches
-
Sf. Anton cel Mare (47, pp. 72-73). Consumul involuntar de secară infestată cu ergot a condus foarte probabil și la fenomene erotice colective (furor eroticus), pentru că ciuperca parazită Claviceps purpurea are și efecte afro- diziace. Încercând să afle din ce ingrediente era compusă „licoarea dragostei, vinul înierbat” (în original, în provensală : „li lovendrincs, li vin herbez”) din poemul celtic medieval Tristan și Isolda, Denis de Rougemont scria următoarele : „Ce drog se putea folosi în secolul al XII-lea ? Probabil cornul-secarei, ale
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
geografică din care a apărut hasidismul” (132, pp. 250-252). Unguentele halucinogene folosite de vrăjitoarele din Antichi- tate (vezi Apuleius, Măgarul de aur, III ; și Ovidiu, Metamorfoze, XV, 356) și de cele din Evul Mediu erau compuse din multe și diverse ingrediente. Conform proceselor-verbale redactate de inchizitori, plantele psihotrope cele mai folosite (separat sau în combinație) erau mătrăguna (Atropa belladonna) (133), cânepa indiană (Cannabis indica), ciumăfaia (Datura stramonium), măse- larița (Hyoscyamus niger), omagul (Aconitum tauricum) ș.a. (51, pp. 328 și urm. ; 135
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
melițoi” (220, p. 187). Or, această unealtă de lemn, foarte obișnuită în gospodăria tradi- țională românească, este impregnată în mod normal cu o substanță uleioasă provenită din zdrobirea cânepii (Cannabis sativa), chiar dacă are un conținut redus de canabinol. Din păcate, ingredientele folosite la prepararea alifiei haluci- nogene nu sunt precizate în nici una dintre relatările populare culese în România. Așa cum am arătat mai sus, se vorbește doar despre „un fel de unsori”, „ceva unsori”, „niște unsori” sau „unsori speciale”. În orice caz
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
pentru ca să uite țara lor cu totul” (Odiseea, X, 234, 290, 316). Unii cercetători (Gordon R. Wasson, Albert Hofmann, Carl Ruck) au avansat ipoteza că poțiunea psihotropă kykeon, atât de impor- tantă în cadrul ritualului de inițiere în Misterele eleusine, avea ca ingredient psihedelic central fungusul parazit cornul-secarei (Claviceps purpurea) (144). Substanțele narcotice par să fie folosite la ceremoniile funerare, în relație cu daimonii htonieni și infernali, la contactul cu „lumea de dincolo”. Să ne aducem aminte că sciții din preajma Nistrului, vecini cu
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
este condamnată. Un document oarecum insolit pentru menta- litatea din prima jumătate a secolului al XIX-lea. Opiatul numit theriaca (din gr. therion = „animal sălbatic”) era folosit încă din Antichitate pentru a vindeca mușcăturile animalelor veninoase. Preparatul conținea mai multe ingrediente, remedii efective sau magice. În afară de opium (ingredientul principal și cel mai activ), theriaca trebuia să conțină și carne de viperă, căreia i se atribuia calitatea de a neutraliza veninul (potrivit unui principiu al magiei : similia similibus curantur = cele aseme- nea
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
menta- litatea din prima jumătate a secolului al XIX-lea. Opiatul numit theriaca (din gr. therion = „animal sălbatic”) era folosit încă din Antichitate pentru a vindeca mușcăturile animalelor veninoase. Preparatul conținea mai multe ingrediente, remedii efective sau magice. În afară de opium (ingredientul principal și cel mai activ), theriaca trebuia să conțină și carne de viperă, căreia i se atribuia calitatea de a neutraliza veninul (potrivit unui principiu al magiei : similia similibus curantur = cele aseme- nea vindecă cele asemenea). Legenda spune că theriaca
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
taxă era de 18 bani pe oca, iar în 1818, pentru o oca de „teriac altânbaș i prost” vama era de 40 de bani. Prin „teriac prost” se înțelegea „obișnuit” (rus. prostoi = „simplu”), adică un opiaceu făcut din mai puține ingrediente. Oricum, descântecul consemnat în 1784 atestă cel puțin faptul că se cunoșteau virtuțile magico- terapeutice ale remediului. Dar adevărata vechime a folosirii acestui opiat trebuie evaluată cu alte criterii. Se pune întrebarea de cât timp era folosită teriaca și, mai
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
împăratului Nero (54-68 e.n.), Andromachus. Se spune că acesta ar fi îmbunătățit rețeta inițială, cea a regelui Pontului, Mithridate al VI-lea (112-63 î.e.n.). Andromachus a mărit proporția de opium și a adăugat carne de viperă la celelalte 64 de ingrediente care - pisate și amestecate cu miere - formau un electuar opiaceu (198). Sigur că afionul nu aducea numai „vârtoasă sănătate”, ci și moarte. Plinius cel Bătrân descria virtuțile farmaceutice ale opiumului (neconium) - este soporific, anestezic etc. -, dar atrăgea atenția și asupra
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
roșu. Reproducem acea corespondență, deși ni se pare a cuprinde multe apreciații eronate, pentru cuvântul că scriitorul în cestiune s-a dovedit în curs de mulți ani statornic amic al partidului și guvernului roșu. Deci, oricât de numeroase ar fi ingredientele erorii în descrierea sa, întru cât privește încordarea dintre vechii amici politici, Rosetti și Brătianu, ea poate să ne fi dând câteva deslușiri exacte. Iată acea corespondență: Văzând maniera naivă cu care ziarul "Russ", redijat de Aksakoff, încearcă a tăgădui
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
cauzal, provine prin evoluție dintr’un pseudocorp cauzal apărut în regnul mineral (iar nu desprins din sfera divinului), așa cum susținem noi, este arătat și în textele hermeneutice precum Kore Kosmou: sub influența Divinității (sensul evoluției Universului, n.n.), din amestecul de ingrediente, materiale dar și spirituale (coexistența celor două segmente, material și spiritual, ale Universului) “începu să clocotească o materie mai subtilă (s.n.), mai pură și mai transparentă decât ingredientele din care fusese făcută (deci spiritualizată, n.n.): aceasta era translucidă și numai
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
Kore Kosmou: sub influența Divinității (sensul evoluției Universului, n.n.), din amestecul de ingrediente, materiale dar și spirituale (coexistența celor două segmente, material și spiritual, ale Universului) “începu să clocotească o materie mai subtilă (s.n.), mai pură și mai transparentă decât ingredientele din care fusese făcută (deci spiritualizată, n.n.): aceasta era translucidă și numai cel ce o făcea o vedea (fluid subtil, perceptibil doar de o entitate spirituală, n.n.) ”. Asclepios, tot text hermeneutic antic, continuă prezentând un final apocaliptic (pentru antici) al
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
urbane. Se considera astfel, mai mult implicit, că formele anterioare de conviețuire umană erau sortite istoriei și arheologiei sociale, ignorându-se faptul că unele dintre aspectele funcționale majore ale acelora sunt absolut necesare oricărei forme de conviețuire. Absența spiritului comunitar, ingredient indispensabil coerenței acțiunii colective, conduce la anomalii care, în pofida persistenței lor în anumite cazuri nefericite, nu pot fi accepate decât cu costuri pe cât de diverse, pe atât de însemnate. Există tentația de a identifica de obicei, pentru problemele de o
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
eschiveze de la contribuții, fiind atenți doar la beneficii. În comunitățile intenționale de acest tip (cele utopice), problema centrală este inegalitatea efortului de lucru, reprezentând principala sursă de nemulțumire. Așa-numiții free rider trebuiau descurajați. Element crucial în realizarea controlului social ingredient fundamental la rândul său în structurarea unei conștiințe a destinului comun modalitățile de descurajare a celor care "călătoreau" gratis în comunitățile utopice sunt deosebit de relevante. Retragerea completă a reciprocității nu prea s-a practicat, dar erau diferite grade de ostracizare
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
și se încearcă implementarea sa, rezultatele sunt dezastruoase, situația ivită după încercarea de impunere a acestuia fiind sensibil mai dificilă decât cea inițială. Sistemul este atunci îndepărtat, lucrurile sunt lăsate să revină la normal, ceea ce conduce, în timp, la polarizare. Ingredientul ce apare aici este uitarea. Oamenii uită și astfel, când apare iarăși cineva care strigă fericit că a găsit soluția pentru îndepărtarea inegalităților, ciclul se reia cu aceleași consecințe nefaste. În aceste circumstanțe nu este de mirare că vor apărea
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
Totuși, formarea identităților poate conduce și la distrugerea comunității în cazul în care apar fenomene de insularizare, afirmarea unui parohialism exagerat. Trebuie urmărit echilibrul prin cultivarea unor atitudini comprehensive, mai incluzive, mai integratoare. Reciprocitatea și interdependența reprezintă fundamentul inițial și ingredientele ce susțin comunitățile. Aceste elemente fac trimitere la componente voluntare, raționale ale comunității. În absența nevoii de celălalt, dacă nu se câștigă nimic din cooperare, comunitățile nu pot rezista, în măsura în care măcar reușesc să apară. Oricum, pentru a putea contribui la
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
De asemenea este asumat faptul că atât timp cât individualismul își are rădăcinile în cultura și psihologia socială a unei societăți, devin necesare noi baze ale ordinii morale. Văzând America drept un model pentru viitorul Europei, Alexis de Tocqueville considera individualismul un ingredient relevant al democrației americane, prezentându-l ca pe un cuvânt recent creat. În societățile premoderne oamenii nu acționează întotdeauna în maniere care promovează interesele comunității. În ultimă instanță, problema individualismului este că eșuează în egoism. Când ajung în acest stadiu
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
de spirit, ca ansamblu coerent al vieții mentale fiind cel mai elevat tip de comunitate, fiind totodată și tipul de comunitate cel mai specific umanului. Receptarea mututală cât mai complexă, mai cuprinzătoare a celorlalți în percepție este de asemenea un ingredient al comunității, o caracteristică a acesteia. Comprehensiunea, altfel spus, este aceea care asociază oamenii ca membri ai unui întreg, făcând posibilă apariția voinței și acțiunii comune. "Comprehensiunea se sprijină deci pe o cunoaștere intimă a fiecăruia față de ceilalți în măsura în care aceasta
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
a crezut că raționalizarea vieții sociale va conduce la o realitate (n care exclusiv normativitatea juridică va reglementa eficient ș( definitiv relațiile sociale. Expresie a utopiei raționaliste, această speranță nu s-a (ndeplinit, normele juridice reprezent(nd doar unul dintre ingredientele esențiale (n mulțimea normativității prezente (n contemporaneitate. Vocea lui Maiorescu spunea răspicat: "Faceți (nt(i pe poporul rom(n mai cult ș( mai activ, dați-i prin școli bune ș( prin o bună dezvoltare economică lumina ș( independența de caracter
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
muncă ce se stabilesc între membrii colectivității, decât prin prevederi legale impuse din afară. Munca este și ea esențială în construirea și menținerea identității în rural, pentru că prin muncă membrii comunității interacționează în scopul producerii de bunuri. Munca este un ingredient care stabilizează identitatea unei comunități (Kaneff, 2000), prin aceea că leagă rudele, vecinii în relații prosociale de încredere, familiaritate, întrajutorare. În comunitățile în care au loc frecvent acțiuni colective, în care se desfășoară proiecte comune de dezvoltarea a infrastructurii satului
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
comisia Europeană a introdus un “logo” pentru produsele biologice care poate fi utilizat în UE de producătorii care obțin produse în acord cu prevederile Regulamentelor UE privind producția biologică. Logo-ul poate fi utilizat numai pentru produsele unde 95 % din ingrediente sunt produse biologic de origine UE, respectiv au fost procesate, ambalate și etichetate în UE. După interpretarea legală prezentată de Comisia Europeană, cei 5% rămași pot fi ingrediente biologice de origine ex-comunitară sau pot fi produse convenționale. Regulamentul UE nu
Tehnologii de agricultură organică by Gerard Jităreanu, Costel Samuil () [Corola-publishinghouse/Science/1276_a_1895]
-
biologică. Logo-ul poate fi utilizat numai pentru produsele unde 95 % din ingrediente sunt produse biologic de origine UE, respectiv au fost procesate, ambalate și etichetate în UE. După interpretarea legală prezentată de Comisia Europeană, cei 5% rămași pot fi ingrediente biologice de origine ex-comunitară sau pot fi produse convenționale. Regulamentul UE nu specifică nimic care să excludă folosirea logo-ului pentru produse ce provin din țări terțe ce îndeplinesc condițiile de echivalență. Utilizarea noului simbol este voluntară și poate fi
Tehnologii de agricultură organică by Gerard Jităreanu, Costel Samuil () [Corola-publishinghouse/Science/1276_a_1895]
-
autoritate locală care se ocupă cu monitorizarea importurilor din țările terțe. Un grup de lucru interregional (LOK), cu sediul în Dusseldorf, dă recomandări privind Reglementarea UE în producția biologică și uniformizează, prin autoritățile competente, implementarea reglementărilor în statele Germaniei. Anumite ingrediente agricole de origine convențională pot fi importate în cazuri excepționale și pe perioade limitate, cu scopul de a completa anumite cerințe tehnologice ale produselor biologice. Conform Regulamentului UE, sunt permise maxim 5% ingrediente convenționale în masa produsului. Mai mult de
Tehnologii de agricultură organică by Gerard Jităreanu, Costel Samuil () [Corola-publishinghouse/Science/1276_a_1895]
-
competente, implementarea reglementărilor în statele Germaniei. Anumite ingrediente agricole de origine convențională pot fi importate în cazuri excepționale și pe perioade limitate, cu scopul de a completa anumite cerințe tehnologice ale produselor biologice. Conform Regulamentului UE, sunt permise maxim 5% ingrediente convenționale în masa produsului. Mai mult de atât, există o listă a ingredientelor non organice permise, care este în mod regulat actualizată. 8.8.7.3. Piața produselor biologice din Marea Britanie Volumul și potențialul pieței Prin înființarea Soil Association în
Tehnologii de agricultură organică by Gerard Jităreanu, Costel Samuil () [Corola-publishinghouse/Science/1276_a_1895]
-
fi importate în cazuri excepționale și pe perioade limitate, cu scopul de a completa anumite cerințe tehnologice ale produselor biologice. Conform Regulamentului UE, sunt permise maxim 5% ingrediente convenționale în masa produsului. Mai mult de atât, există o listă a ingredientelor non organice permise, care este în mod regulat actualizată. 8.8.7.3. Piața produselor biologice din Marea Britanie Volumul și potențialul pieței Prin înființarea Soil Association în 1946, agricultura biologică are o lungă istorie în Marea Britanie (U.K.). Totuși, piața
Tehnologii de agricultură organică by Gerard Jităreanu, Costel Samuil () [Corola-publishinghouse/Science/1276_a_1895]
-
pentru că nu-i cunosc, nu sunt sigure că Îi pot satisface. O asemenea decepție ar fi indezirabilă și i-ar pune Într-o situație jenantă atât pe proprietar, cât și pe client, fără a mai vorbi de ofensa adusă chiar ingredientelor utilizate În felurile de mâncare! Între proprietarul restaurantului și client relația e cea care contează. Cu timpul, adecvarea se rafinează și primul Învață să-l satisfacă din ce În ce mai bine pe al doilea, aprofundându-și totodată arta, do-ul! Această creatoare dinamică
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]