5,452 matches
-
și prin barometrul echilibrului cu dezechilibrul puterilor. Dacă în deceniile postbelice s-au conturat cele trei mari forțe asiatice (Japonia, China și India), la început de nou mileniu pentru America de Sud se afirmă Brazilia și Mexic, în spațiul Tropicelor unele puteri islamice cu angajare dublă, spirituală și politică, întâlnesc principalii adversari spirituali animați de ecumenism: papa, patriarhii ortodocși, liderii protestanților și neoprotestanților, new age și altele. Descrierile ori avertizările apariției fenomenelor dăunătoare, făcute în limbajele naturale, întărite/substituite prin limbajele religioase și
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
înșelătorii postdecembriste care au dus la miliardarii egoiști și disprețuitori ai celor jecmăniți. Reamintim comparațiile facilitate de IDU (indicele dezvoltării umane) stabilit de PNUD. În țările sărace sau semisărace, acționează fie crize politice de genul celor recent apărute în țările islamice nord-africane și în Orientul Apropiat, fie acute crize umanitare cu victimele confruntărilor fratricide distructive și foarte sângeroase din diferite zone, fie crize alimentare, sanitare, de mijloace și de personal calificat pentru activități lucrative. Aceste fenomene stânjenitoare pentru oameni și țări
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
preoți români (14). Ei au preluat idei din opera lui Guénon și le-au aplicat în studii despre tradițiile noastre istorico-culturale. Diplomatul Mihai Vâlsan i-a fost foarte apropiat, pregătindu-i un volum și activând împreună în unele cercuri ezoterice islamice organizate în Vest. Alții au condus în țară cercuri inițiatice (de exemplu, Vasile Lovinescu a condus până în 1984 Fraternitatea lui Hyperion), au publicat scrieri concepute din perspectivele tradițiilor. Astfel s-au discutat ori s-au și publicat opinii la probleme
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
au păstrat la taoiștii chinezi ori în hinduism și islamism. Neospiritualismul mediilor oculte din Paris, al Masoneriei pe care Guénon o va frecventa între 1909-1914 nu l-au satisfăcut și atunci s-a apropiat de doctrinele orientale hindusă, chineză și islamică. În 1912 s-a convertit la islam. După decesul primei soții, de origine franceză, s-a recăsătorit în 1934 cu o musulmancă din Cairo, de la care va avea patru copii. S-a sfârșit la vârsta de 65 de ani în
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
la islam. După decesul primei soții, de origine franceză, s-a recăsătorit în 1934 cu o musulmancă din Cairo, de la care va avea patru copii. S-a sfârșit la vârsta de 65 de ani în capitala egipteană. Exemplul convertirii sale islamice a fost urmat de alți intelectuali francezi, până astăzi. Mulți sunt încredințați că Occidentul se poate reforma valorificând principii metafizice și norme morale din filosofiile și religiile orientale. Autorul nostru năzuia să apară o elită intelectuală care nu numai că
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
nu deplângem stagnările și involuțiile provocate de criza ivită în al doilea deceniu al secolului al XXI-lea prin încălcări prelungite ale unor corelații economice, sfidarea unor valori și norme. Aceste neîmpliniri se asociază cu violențele și distrugerile din țările islamice nord-africane și din Orientul Apropiat, cu războaiele din Golf și din Afganistanul talibanilor, chiar și cu cele din fosta Iugoslavia, la puțin timp după revoluțiile din țările socialiste europene din 1989. De aproape un sfert de secol, părți importante ale
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
un sfert de secol, părți importante ale lumii au fost cuprinse de conflicte armate și paramilitare, însoțite de distrugeri cu sute de mii de morți, răniți, refugiați. Cauzele atâtor războaie depășesc ciocnirile dintre valori opuse ale civilizațiilor occidentale cu cele islamice ori extrem-orientale. Mai aproape de percepția imediată par a fi nevoile sporite de resurse energetice, de hrană și locuințe, piețe de desfacere și cumpărări de bunuri și simboluri; diferențe de opțiuni axiologice între vechile și noile generații, antrenate prin rețelele de
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
1980-1988), din anul 1991 și dintre anii 2003-2011, precum și cel din Afganistan, pornit după atentatele Americii din septembrie 2001. Totodată, se mențin și semnele vechiului "bipolarism" între Est și Vest: de o parte SUA și UE, de cealaltă parte țările islamice active, cele din Golf și din Orientul Apropiat, sprijinite adeseori de China, Federația Rusă. La nivelul Europei, de o parte UE, de cealaltă parte Federația Rusă. Asemenea dualisme se prelungesc apoi în Eurasia, îndrituind enunțul că Estul va fi încă
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
50 de milioane de sud-estici nu se pot apropia prea repede nici de cei din Vestul mijlociu, care nu au cunoscut jumătate de mileniu de dominație străină și învrăjbiri interne reluate intens după 1989. Întrucât relațiile americanilor cu unele țări islamice s-au deteriorat, după cooperările avute cu ele în anii '80 ai secolului trecut, la începutul noului secol s-au derulat atentatele teroriste cu avioane americane de pasageri, preluate de mujahedini, la New York și Washington. Acțiunile s-au soldat cu
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
de mujahedini, la New York și Washington. Acțiunile s-au soldat cu mii de morți, răniți și cu mari distrugeri de edificii publice în ziua fatidică de 11 septembrie 2001. Odată cu războiul început tot atunci în Afganistan, psihoza colectivă față de terorismul islamic a crescut an de an în intensitate. La 25 de ani după războiul din Vietnam (1959-1975), acesta este cel mai îndelungat angajament militar american, pentru care s-au cheltuit până acum peste cinci sute de miliarde dolari. Cu 2000 de
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
lui Hristos. Creștinismul are funcții spirituale în unitățile militare prin intermediul unor preoți, ale diplomaților statului papal și ale unor agenți calificați în prevenirea și pacificarea conflictelor de care lumea nu a dus lipsă, iar războaiele continuă. Este adevărat că luptătorii islamici pot fi găsiți astăzi în toate războaiele care antrenează credincioși ai Coran-ului: în războaiele din Cecenia, în cele din Bosnia și Kosovo, în luptele musulmanilor din Thailanda, Myanmar, Kașmir, Somalia și din alte zone. Se cer analizate din mai
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
Orient și se termină pe țărmurile Atlanticului și ale Mediteranei. Sau invers. Datorită acestei așezări, ele nu au rămas niciodată izolate față de Occident. La rândul său, Vestul are o bogată tradiție în fructificarea principiilor hermetismului practicate pentru cunoașterea omului. Cultura islamică rămâne un izvor important al bunelor tradiții estice din antropologie, alături de cele ale vechilor indieni și chinezi. Probabil că nu s-au creat cu totul întâmplător vecinătățile creștin-ortodoxe ale islamului din zona Caucazului până în Peloponez și peninsula Balcanică, continuate de
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
redusă la o infrastructură socială. Așa s-a ajuns să fie desconsiderată spiritualitatea omului. Corectarea acestei alienări a cunoașterii omului a fost facilitată de apariția, în anul 1972, a rezumatelor celor 18 volume ale lui Henri Corbin (1903-1978) despre cultura islamică iraniană. Rezumatele arătau că această cultură nu stă în opoziție față de cultura occidentală, ci o completează. S-a trecut și la o reinterpretare a Bibliei, cartea sfântă atât pentru creștini, cât și pentru mahomedani și iudei. (13, p. 145) El
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
de timpul istoric trecător, apare conflictul dintre empirism și raționalism, dintre relativ și absolut, dintre scepticism și dogmatism. Spre deosebire de Occident, Orientul musulman are o religie revelată prin Coran, iar societatea este organizată de Biserică, de ierarhia ecleziastică, juridico-politică din țările islamice. Popoarele islamice nu-și reprezintă istoric devenirea, ci potrivit suratelor Coranului, sub îndrumările interpretative ale imamului (la șiiți) și ale califului la sunniți. Pentru facilitarea înțelegerii, reamintim că sciziunea sunniți- șiiți s-a produs după moartea ginerelui Ali al Profetului
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
istoric trecător, apare conflictul dintre empirism și raționalism, dintre relativ și absolut, dintre scepticism și dogmatism. Spre deosebire de Occident, Orientul musulman are o religie revelată prin Coran, iar societatea este organizată de Biserică, de ierarhia ecleziastică, juridico-politică din țările islamice. Popoarele islamice nu-și reprezintă istoric devenirea, ci potrivit suratelor Coranului, sub îndrumările interpretative ale imamului (la șiiți) și ale califului la sunniți. Pentru facilitarea înțelegerii, reamintim că sciziunea sunniți- șiiți s-a produs după moartea ginerelui Ali al Profetului în anul
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
voturilor cu buletine notate de cardinalii strânși în conclav, în mai multe scrutine. Imamii și califii își întemeiază puterile pe familii, mult mai apropiate de spiritul de clan și de trib, cu legăturile de sânge specifice. (13, p. 123) Filosofic, islamicii vorbesc mereu de plenitudine și lumină, opuse Dasein-ului heideggerian, care condamnă omul la "existența pentru moarte". De aici, nihilismul filosofic din școli și facultăți care îi îngrozește pe soldații aliați aflați în fața luptătorilor musulmani hotărâți să-și sacrifice viața pentru
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
Distincția introdusă în secolul al XIV-lea de Semnani între timpul orizontal al mișcării astrelor și "timpul vertical" caracteristic sufletului, le-a permis musulmanilor să anticipeze rolul înțelegerii în cunoașterea fenomenelor istoric-umane, teoretizat mai târziu și de filosofii occidentali. Filosofia islamică a fost ferită de "mutații" ca cele pe care Occidentul le multiplică mereu. ("Catastrofele" menționate mai sus, asociate cu linearitatea timpului istoric, răspunzătoare pentru tezele despre "moartea" lui Dumnezeu și a Omului). Dacă pentru teologii occidentali "moartea lui Dumnezeu" creează
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
Dacă pentru teologii occidentali "moartea lui Dumnezeu" creează stări de perplexitate, pentru islamici enunțul este respins ca o blasfemie de neconceput. "Nici Dumnezeu, nici Cuvântul Său și lucrul acesta îl dovedește christologia "docetistă" a unui Sejestani, ca și întreaga tradiție islamică nu pot muri de vreme ce sunt însăși viața, în chiar principiul său. Coranul este viu, el este profeție veșnic vie". (13, p. 101) Filosofii arabi de la Ibn Arabi și Avicenna la Sohrawardi și Molla Sadra Shirazi au susținut că lumea este
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
nu al unei realități obiective, întruchipată în societățile creștine și cumva în Japonia, fie de investitorul tenace al economiilor occidentale, fie de revoluționarul de profesie în socialismele de tristă amintire. Profeții biblici iudeo-creștini marchează istoria temporală a lui Israel. Profetul islamic recunoaște șapte sensuri ascunse ale mitului, care merg de la Adam la Mohammad. Corbin sublinia că Profetul are o existență metaistorică. El este un fel de tip ideal à la M. Weber. Din cei 24 mii de profeți anecdotici și emisari
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
Graalului, ale francmasoneriei secolului al XVIII-lea din Anglia, Franța și alte țări. Se observă că intrăm astfel în domeniul "teoriei conspirației", criticată de Popper și alți susținători ai transparențelor democratice în organizarea societăților. O altă caracteristică a concepției sociale islamice este monarhismul. El decurge din subordonarea oamenilor pe criterii religioase. Sunt diferențe față de contractele sociale pe baza cărora (și în democrațiile actuale) se realizează sondajele de opinie și se estimează șansele candidaților în alegeri; sau se formează guverne de tehnocrați
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
pe care o ia această triplă raportare este imaginea și imaginalul, cum propunea Corbin. Visul este forma cea mai expresivă de manifestare a omului creativ și imaginativ. În multe părți din Coran găsim referiri la vis, iar imamii și filosofii islamici au strâns în diferite culegeri cheile viselor. Psihologia occidentală explică rațional sufletul ori îl fundamentează pe percepții, pe când mahomedanii subliniză că el se dezvăluie în viziunile interioare, în cunoașterea prin inimă. Gândirea nu este niciodată vidă și tot așa este
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
ale Luminii. Imaginația gnostică, fiind traducerea psihică a acestei Lumini, este cea prin care Dumnezeu creează lumea, dar, totodată, ea este cea care îl creează în "inima" credinciosului organ al Imaginației pe Dumnezeu". (13, p. 131) Durand susține că psihologia islamică se bazează pe un sistem "psihopneumatic" format din: organul corporal subtil sau mulajul, care a mai fost denumit de Semnani "Adamul ființei tale"; organul sufletului propriu-zis, cu pasiunile, dorințele și pulsiunile sale; inima ca sediu al eului personal; supraconștiința, cu
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
lui Abraham", "oamenii Cărții", oamenii Orientului Apropiat, ai nostalgiei după Auroră". (13, p. 145) Evocând cu "aurora" titlul unei scrieri a lui J. Böhme (1575-1624), autorul pregătește terenul pentru valorificarea hermetismului. Dacă prin 1955 C. Lévi-Strauss făcea observația că toleranța islamică este echivocă, pentru că nemusulmanii îi neliniștesc pe islamici și de aceea se manifestă în permanență crize, în 1996 când Durand republica scrierea se adunaseră destule evenimente neliniștitoare nu numai pentru nemusulmani, dar și pentru foarte mulți musulmani "sancționați" prin grave
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
plecând de la cele cinci domenii științifice reprezentative în antichitate: astronomia, statica și optica, asociate cu matematica și teoria armoniei. Acestea au format un conglomerat separat de anatomie și fiziologie. Unele reforme medievale ale doctrinelor antice în domeniile amintite, de proveniență islamică sau latină, se pare că au influențat personalitățile lui Copernic, Galilei, Kepler, care se descurcau bine în toate cele cinci domenii. Alte influențe au venit de la ermetismul matematico-ontologic și de la ideile corpuscular-mecanice derivate din atomismul antic. Bacon a fost personalitatea
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
se împletește nu doar cu clasicul, dar și cu tradițiile. Sunt binevenite îndrumările unor "inițiați" care pot fi și "meșteri populari" în cadrul unor "școli". Apărute semiclandestin la noi în regimul trecut, Yoga și alte școli orientale se apropie de tradiționaliștii islamici și europeni la care am făcut referiri în prima parte. Mult-dorita "sinteză" a Occidentului cu Orientul se răsfrânge asupra unui alt vechi temei. Ea completează "temeiurile unității umanității" ca un mod al globalizării care antrenează mai mult etica și morala
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]