3,752 matches
-
de specialitate. Dimpotrivă, Miron Constantinescu a adunat la catedra sa persoane care nu aveau nici măcar tangență cu sociologia și care nici ulterior n-au avut vreo contribuție remarcabilă. Din cauza acestui amalgam de sociologie cantitativistă-funcționalistă, monografism gustian și așa-zisa sociologie marxistă, și H.H. Stahl se gândea serios să abandoneze munca de instituționalizare a sociologiei la Universitatea din București și să accepte conducerea unei secții de etnografie în sistemul Academiei. Argumentul său a fost convingător: "Aveam mai mare libertate. La sociologie am
[Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
politic contemporan Richard Rorty, ceva "mai mult decât idee rea"12. Revenind la Marx, propunerea sa "științifică" pentru a contrabalansa falsitatea ideologică în favoarea adevărului este materialismul dialectic și istoric, care va deveni, la rândul său, o ideologie chiar în sensul marxist al termenului, ceea ce-l va determina, în prima parte a secolului trecut, pe neomarxistul Karl Mannheim, întemeietor al sociologiei cunoașterii, să sugereze soluția trecerii de la "concepția particulară" asupra ideologiei la "concepția totală"13. Asta nu va împiedica însă ca, în
[Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
de sociologul american Daniel Bell și ajungând, în contemporaneitate, la teoreticianul politic Francis Fukuyama 14. Iată, însă, că ideologia a supraviețuit, după cum au rămas valabile, încă și astăzi, variatele sale accepțiuni semantice. Dintre acestea se detașează, totuși, cea de sorginte marxistă, chiar intelectuali a căror principală preocupare este critica marxismului ori a efectelor aplicării acestuia în practica politică fiind prizonierii "capcanei lui Marx". Această situare nu-i face, desigur, marxiști, dar demersul lor contribuie la ceea ce am numit, într-un alt
[Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
sale accepțiuni semantice. Dintre acestea se detașează, totuși, cea de sorginte marxistă, chiar intelectuali a căror principală preocupare este critica marxismului ori a efectelor aplicării acestuia în practica politică fiind prizonierii "capcanei lui Marx". Această situare nu-i face, desigur, marxiști, dar demersul lor contribuie la ceea ce am numit, într-un alt loc, procesul de marginalizare conceptuală a ideologiei, desfășurat pe două coordonate: îngustarea semantică și contaminarea semantică 15. În primul caz, semnificația ideologiei este redusă la ceea ce ține de fals
[Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
conceptuală a ideologiei, care comportă binevenite nuanțări și încercări de depășire a dogmatismului de orientare pozitivistă 16. Din punctul meu de vedere, o abordare conceptuală care să fie lucrativă sub aspect metodologic implică asumarea unei semnificații eliberate de balastul definiției marxiste și care să se articuleze pe două dimensiuni, generală și particulară. Așa cum am specificat într-un alt loc, "în plan general (...), ideologia conturează bornele cultural-politice între care se înscrie un anumit spațiu social, într-un context istorico-politic determinat; în plan
[Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
cit., p. 19. 61 V.I. Lenin, Opere complete, ediția a II-a, vol. 29, Editura Politică, București, 1966, p. 231. 62 Sociolog al literaturii, Charles Grivel a făcut un eforturi constante de a integra analiza semiologică într-un model explicativ marxist - v. detalii la Jacques Dubois, "Production de l'intérêt romanesque de Charles Grivel", în Littérature, nr. 16, 1974, p. 102. 63 Paul Cornea, "Căi și perspective în sociologia contemporană a romanului", studiu introductiv la volumul De la N. Filimon la G.
[Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
sunt mai optimist decât mulți dintre voi". Interviu cu Paul Cornea, în Observator cultural, nr. 280, august 2005. 80 Costică Brădățan, "Sublime and not too serious", în Times Literary Supplement, nr. 8, martie, 2013, p. 27. 81 Ion Ianoși, "Dialectica marxistă", studiu introductiv la Karl Marx, Friedrich Engels, V.I. Lenin, Despre dialectică, ed. cit., Editura Minerva, București, 1978, p. LXIV. 82 Idem, "Socialismul și arta", în Artă și ideologie, Al. Tănase, Ion Rebedeu (coord.), Editura Junimea, Iași, 1979, p. 224. 83
[Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
Antologia rușinii, ediție de Nicolae Merișanu și Dan Taloș, Editura Humanitas, București, 2009, pp. 219-220. Pe de altă parte, atât procedeul lui Ierunca, cât și modalitatea de editare a antologiei au fost criticate. Pe lista rușinii au fost incluși și marxiști incomozi pentru regim, doar pentru că s-au pronunțat la un moment dat asupra rolului conducător al partidului, ca de exemplu - deja amintitul - Tudor Bugnariu (ibidem, p. 108), victimă a unei epurări în 1965, când a fost eliminat din funcția de
[Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
eliminat din funcția de decan; în același timp, era urmărit de Securitate fiind semnalat cu poziții ostile. 85 Cf Costică Brădățan, op. cit., p. 27. C. Brădățan sugerează că, pentru a rămâne o persoană onorabilă, Ianoși trebuia să transforme orientarea sa marxistă în ceva apolitic, inofensiv, pentru regimul Ceaușescu. 86 Vezi în acest registru antologia Karl Marx în 1234 de fragmente, alese și adnotate de Ion Ianoși, Editura Fundației Culturale Ideea Europeană, București, 2004. 87 Cf Ion Ianoși, Secolul nostru cel de
[Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
Istoria zapadnoevropeiskoi filosofii", 24 iunia 1947 g., Moscova, Gospolitizdat, 1952. 16 Gheorghi Fiodorovici Alexandrov (1939-1946, director al Școlii Superioare de Partid, 1940-1947, șef al Sectorului Aghitprop al CC al PCS(b), filosof, autor al unor lucrări despre Aristotel, precursorii filosofiei marxiste, Marx, Engels, istoria filosofiei, și al primei biografii a lui Stalin din 1939. Laureat al Premiului Stalin în 1943 și 1946, pentru lucrarea Istoria filosofiei occidentale. După o astfel de primire publică, ca urmare a unei scrisori venite din partea unui
[Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
lucrarea Istoria filosofiei occidentale. După o astfel de primire publică, ca urmare a unei scrisori venite din partea unui confrate, Zinovi Belețki, prin care lucrarea lui Alexandrov era învinuită de obiectivism burghez, de idealism, Stalin a cerut o critică publică: "Metoda marxistă, îi scria Belețki lui Stalin, necesită capacitatea de a înțelege filosofia ca ideologia unei societăți, a unei clase, a unui stat... Doar printr-o astfel de expunere filosofia capătă sens și încetează să mai fie o culegere de termeni filosofici
[Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
Latour și Steve Woolgar (1986) au translatat această logică lingvistică de la societate la natura însăși, fapt descris și de poststructuraliști (Jacques Derrida, 1978) și postmoderniști (Michel Foucault, 1980). Teoria critică, rezultată din contribuția Școlii de la Frankfurt de a răsturna critica marxistă a economiei politice într-o critică a ideologiei (Adorno, 1976; Horkheimer, 1972), a continuat dezvoltarea programului constructivismului în științele sociale. Principalul reprezentant al teoriei critice, Jurgen Habermas (1978), a combinat hermeneutica obiectivă și filosofia limbajului în scopul de a extinde
Euroarmata şi apărarea României. Analiză de epistemologie constructivistă privind politica de securitate şi apărare comună a Uniunii Europene by Constantin Manolache [Corola-publishinghouse/Administrative/1432_a_2674]
-
dialectică a războiului și a păcii (realismul socio-istoric); perioada contemporană este o succesiune de soluții din ce în ce mai sofisticate ale organizațiilor internaționale pentru a răspunde la anarhie; fenomenele economice și procesele mondializării constituie cauzele principale ale evoluțiilor internaționale actuale (școlile liberale și marxiste). Așa cum demonstrează Jean-Jacques Roche, relațiile internaționale, unde securitatea este un concept implicit, sunt marcate de starea lor naturală, unde recursul la violență este considerat ca fiind o determinare normală a antagonismului dintre suveranități. În acest context, realismul promovează interesul egoist
Euroarmata şi apărarea României. Analiză de epistemologie constructivistă privind politica de securitate şi apărare comună a Uniunii Europene by Constantin Manolache [Corola-publishinghouse/Administrative/1432_a_2674]
-
special de conflict care apelează la violența armată colectivă organizată; el este manifestarea extremă care conduce la un conflict armat. Pentru realiști, natura conflictuală a relațiilor între state în lupta pentru putere (H. Morgenthau), decurge din structura lor anarhică; pentru marxiști, conflictele între statele capitaliste și cele socialiste sunt manifestări ale luptei de clasă (K. Marx); după liberali, conflictele apar ca urmare a lipsei resurselor care conduc pe indivizi la lupta pentru existență. Școala constructivistă respinge premisele deterministe ale concepției raționaliste
Euroarmata şi apărarea României. Analiză de epistemologie constructivistă privind politica de securitate şi apărare comună a Uniunii Europene by Constantin Manolache [Corola-publishinghouse/Administrative/1432_a_2674]
-
documente interne de partid. Aceste documente includ statistici despre compoziția socială a membrilor partidului și dezvăluie preocupările și politicile de recrutare ale regimului comunist. 2.1. Anii ’50: propensiune către clasa muncitoare Multă vreme, Gheorghe Gheorghiu-Dej a rămas credincios ortodoxiei marxiste, favorizând recrutarea „celui mai de Încredere grup social, muncitorii”. Pentru el, dar și pentru cei din jurul lui, proveniți aproape În totalitate din același mediu al clasei muncitoare (și Îl includ aici și pe Nicolae Ceaușescu), intelectualii erau „politic și ideologic
[Corola-publishinghouse/Administrative/1953_a_3278]
-
50, creează o suprapunere funcțională Între instituțiile Statului și segmente organizaționale ale Partidului. Astfel, În timp, Statul Își pierde substanța și funcțiile și este Încet-Încet nu doar parazitat, ci Înlocuit de Partid. Să fie aceasta oare o Împlinire a idealului marxist de dispariție a Statului? Anexa 1 Caracteristicile politicei duse la MAS Opoziția: 60% din totalul salariaților BPD: 25% ---------”---------Neutrii: 10% ---------” ----------Comuniști: 5% ------”----------Oamenii cum sunt repartizați? La centrală: doi secretari de legațiune comuniști, un consul general, iar restul oameni de
[Corola-publishinghouse/Administrative/1953_a_3278]
-
rubrică nivelul de „carte“. În plus, mai mult decât În „Pro Natura“, aici s’a manifestat - firesc, nu era vorba de o rubrică, ci de șapte, tot atâtea „expuneri“ ale mele - „viermele disoluției“ - puteți s’o luați și În sens marxist, e totuși cu dreptate aici - În timp ce eu eram obligat să pregătesc un nou episod, În avans, chiar Înaintea difuzării precedentului; ca urmare, trebuie să folosesc nivelul de „capitol“ pentru două secțiuni ale fiecărei cărți; difuzate, respectiv nedifuzate; implicit, episoadele rămân
Gânduri în undă by Cristinel Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1186_a_2365]
-
ușile. Dar nu și Vasile B. Din cauza tremuriciului general, simțea cum i se zguduia ficatul, cum îi clănțăneau dinții dacă nu ținea fălcile strânse și cum i se zbătea și zdrăngănea mărunțișul în buzunare. Pe pereții halei exista o lozincă marxistă. Din cauza tremuratului general, literele îi jucau lui Vasile B. în fața ochilor. Lozinca putea fi citită cum trebuie, doar când vreun motor sărea din șuruburi și se opreau automat toate. Pe pânza roșie stătea scris: „Munca îl înnobilează pe om“. O
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2131_a_3456]
-
continuând cu alte „supraviețuiri”, Meseria de nuvelist (1980), Ficționarii (1983), Logica (1985) și Cap limpede (1989), cartea axială a acestei creații, modelată „ziaristic”, e un nesfârșit colaj de utopii și ratări, de sentimentalism, bovarism, cinism, oportunism și hedonism ideologic: adolescent marxist, răzvrătit antipatern din rațiuni de ostilitate față de mica burghezie, devorator de Malraux, Popa Nan, Sărindar și Camus. C. are mult din caragialianul Mitică, pe care știe să-l acomodeze cu stalinismul și ceaușismul. Personajul prozelor „ficționarului” vede lumea ca un
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286433_a_287762]
-
Însă, voind să contribuie la progresul dezbaterii, autorul sfârșește prin a face anumite concesii unor vechi lozinci. De exemplu, el pare adesea că acuză moneda de a fi răspunzătoare pentru crizele economice și pentru alte malversații, ceea ce amintește de critica marxistă a acumulării de capital, după care goana oamenilor după avere are consecințe nefaste. Cu toate acestea, teoria monedei ca instituție socială rămâne convingătoare. Structura societății și modul în care puterea este deținută și exercitată în cadrul său creează stimulente care produc
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu [Corola-publishinghouse/Administrative/1442_a_2684]
-
era dictată de dorința de a avea și de a consuma o marfă sau alta și nu de dialogul cumpărător-vânzător care să țină seama de "cantitățile egale de timp de muncă"278 necesar pentru fabricarea lor, așa cum spune teoria valorii marxistă. De altfel, omul timpului, este vorba despre epoca în jurul anului 10.000 î.Hr., nu dispunea de cunoștințele necesare logico-matematice, de cuantificare și de calcul, astfel încât să poată lua în discuție sau să dețină un fundament al schimbului, un referențial al
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu [Corola-publishinghouse/Administrative/1442_a_2684]
-
El arată că " Banii sunt mijlocul de schimb universal întrebuințat și nimic altceva"334. Poziția lui Mises rezultă din părerile sale asupra categoriei de valoare. Conform acestor păreri, valoarea nu este rezultatul muncii și efortului social, așa cum se exprimă economiștii marxiști în special, ci este rezultatul modului în care marfa, bunul respectiv, se poziționează în raport cu consumatorul și piața. Deși nu vom insista, vom mai spune că la Mises valoarea este un atribut subiectiv, o însușire pe care marfa o capătă în
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu [Corola-publishinghouse/Administrative/1442_a_2684]
-
care se impune moneda. Moneda este, deci, o instituție a organizării umane, un "ceva" care întregește și potențează civilizația umană. Munca este o activitate conștientă a omului de desprindere a unor obiecte din natură, așa cum ne-au învățat la școală marxiștii. Când spunem că moneda este o "instituție socială" folosim termenul de social din limba romană prezentă, dar și din știința economică prezentă, termen de "social" gândit și formulat de Aristotel cu două mii de ani în urmă, căruia i-a spus
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu [Corola-publishinghouse/Administrative/1442_a_2684]
-
fenomenului inflației și, în același timp, pentru a demonstra că efectul de creștere a prețurilor, tipic economiilor libere, are un efect corespondent economiilor socialiste dispariția mărfurilor din piață. Inflația de penurie 1029 nu a fost recunoscută de către regimul socialist niciodată. Marxiștii au inventat terminologii teoretice și au imaginat soluții practice, dar nu au reușit să modifice legile economice. Ori, tendința economiei socialiste de a se reechilibra prin jocul prețurilor și cantităților este o lege economică. Inflația de penurie 1030 este un
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu [Corola-publishinghouse/Administrative/1442_a_2684]
-
prin revoluție, pe mijloacele de producție, va începe construcția economiei și societății finalizată cu o bunăstare nemaiîntâlnită și cu apariția omului nou. Înțelegerea relativă a celor doi termeni, de socialism și comunism este, din nou, subliniată de Mises, care arată: "Marxiștii ruși nu au vrut să aștepte. Ei au recurs la o nouă modificare a marxismului potrivit căreia o națiune avea posibilitatea să sară peste una din fazele evoluției istorice. (...) Această nouă doctrină spulbera realmente misticismul legat de materialismul dialectic și
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu [Corola-publishinghouse/Administrative/1442_a_2684]