26,397 matches
-
un loc aparte, prin realizările sale de-a lungul celor peste 60 de ani de carieră medicală și universitară. Originar din ținuturile vasluiene, vede lumina zilei pe 18 iulie 1893 În orașul Huși, ca descendent al unei familii de cărturari moldoveni care și-au Înscris numele În istoria culturii românești. Cursurile primare și gimnaziale le parcurge În orașul său natal, după care urmează cursurile liceului din Bârlad unde susține bacalaureatul În 1912, an În care avea să pășească pragul Facultății de
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
el și‑a revenit complet. Scarlat Calimachi s‑a ținut de cuvân‑ tul dat, care privea construirea mănăstirii. După câțiva ani, a urmat la tronul Moldovei (1806) și a ridicat mănăstirea Sfântul Pantelimon din Muntele Athos În apropierea mării. Domnitorul moldovean a zidit din temelie biserica centrală și imensa trapeză, poate cea mai mare din tot Muntele Athos, la care se adaugă clopotnița și o parte din corpul chiliilor. Este o zestre care dăinuie ; hrisoavele vechi și chiar croni‑ carii și
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
în frunte cu Mircea Cărtărescu, Florin Iaru, Ion Bogdan Lefter, Horia-Roman Patapievici (cel de dinaintea "omului recent") ș. a. Modelul lor este sentimentalismul ludic-ironic al lui Ion Minulescu, cel văzut de Călinescu drept un Mitică liric. Mai "bacovieni" sunt, în schimb, poeții moldoveni, la ei miticismul filosofic și liric manifestându-se sporadic, ca în cazul unui Liviu Antonesei, care, totuși, se autoprezintă ca un singuratic "serios". Dimpotrivă, cei mai mulți continuă să trăiască nontranscendența nimicului ca spaimă existențială, cum se-ntâmplă în lirica unor Ion
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
de aiurea), grație căreia se acordă tinerilor basarabeni burse, în speranța că vor redeveni români, apare ca un semicaraghioșlâc de care cei deștepți profită, fiindcă ținta lor nu e să se îndrăgostească de Tzară, ci să poată evada din ghetoul moldovean și să devină postmoderni, adică nomazi. Modelul noului nomadism este, desigur, american. America absoarbe nu numai migratori de pe întreg globul, dar și-n interiorul statului nu mai există prejudecata atașării de locul natal (sau de patrie), încât, într-un an
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
, ÎNTÂMPLATĂ LA ANUL 1777, OCTOMBRIE 1. Povestire în versuri compusă în ultimul sfert al veacului al XVIII-lea, textul deplânge uciderea, prin înșelăciune, de către turci a voievodului moldovean Grigore al III-lea Ghica, pentru opoziția sa față de anexarea Bucovinei, făcută „cadou” Habsburgilor în 1775 de Stambul. Este, în chip semnificativ, o temă generală a literaturii române din acel timp, pentru că pieirea tragică a voievodului (un domn creștin ce
VERSURI PENTRU MOARTEA DOMNULUI GRIGORIE GHICA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290500_a_291829]
-
tradiționalistă bazată pe cantabilitate folclorică și pe desenul imagistic simplu și clar conturat” (Mihai Cimpoi). Cărțile O palmă de cer, Ploile dorului (1972), Fluvii (1976), Rostul țărânii, Autografe în câmp (1981), Același (1986), La părinți, având ca tematică satul contemporan moldovean și oamenii lui, sunt tot atâtea trepte ale evoluției autorului spre o formulă în care lirismul de sorginte folclorică se îmbină cu meditația asupra condiției umane. V. scrie și literatură pentru copii: Cântă-mi, ciocârlie... (1979), Pomul (1979), Soneria (1985
VIERU-2. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290557_a_291886]
-
au edificat și ei o națiune separată, chiar dacă totul părea să-i lege, și lingvistic, și teritorial, de restul lumii germane. Să nu ne mai mirăm atunci de vorbitorii de română din Republica Moldova de astăzi, care ezită Între o apartenență moldoveană distinctă și revenirea la fosta lor identitate românească, sub imperiul diferitelor presiuni politice sau culturale. Ce se poate concluziona pe marginea acestor considerații sumare? Identitatea națională, afirmată În ultimele două sute de ani, este o construcție socială recentă, edificată pe baza
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
cercetători (În situația fericită În care curtoazia recenzentului se poate Întâlni cu obiectivitatea), să remarcăm În acest volum, alături de semnăturile lui Marino sau Duțu, și prezența lui Alexandru Zub, mentorul școlii ieșene de istorie a istoriografiei. Cu altă ocazie, istoricul moldovean producea și el o lucrare consacrată imaginii Europei În optica intelectualilor pașoptiști, insistând asupra rolului special pe care l-a jucat francofilia românească În construirea acestei reprezentări. Studiul publicat de Alexandru Duțu pe tema care ne interesează aici se Înscrie
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
Bethlen, Cserei și Pray. În ultimele două romane apare episodul bătăliei de la Szentgotthárd (1664), În care Jókai inserează momentul unei „defecțiuni” românești În favoarea taberei creștine, temă frecventă În mit-istoria românească, dar prezentă, după cum se vede, și la maghiari. Un „prinț moldovean”, numit „Ghika Mihály”, aliat de nevoie al turcilor, fuge Împreună cu oștirile sale de pe câmpul de luptă, deoarece nu dorește să participe la o confruntare cu creștinii, favorizându-le astfel victoria, În mod decisiv. Pe lângă acest prinț Ghica XE "Ghica" , apare
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
de luptă, deoarece nu dorește să participe la o confruntare cu creștinii, favorizându-le astfel victoria, În mod decisiv. Pe lângă acest prinț Ghica XE "Ghica" , apare și un „Sturdza Mihály”, principe al Țării Românești. Fiica acestuia, Maria, căsătorită cu domnitorul moldovean, este nevoită să-și părăsească țara pentru a scăpa de răzbunarea turcilor, datorată „trădării” soțului ei. Ea va primi un sprijin generos din partea principesei Apafi a Ardealului. Este evident efortul lui Jókai de a sublinia prin asemenea episoade necesitatea alianței
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
par mai degrabă apropiați de viziunea tradițională, de Înțelepciunea populară care se confundă până la un punct cu Învățătura teologică. Ori de câte ori acești doi cronicari constată destine mai mult sau mai puțin nefericite ale personajelor din textele lor, de obicei ale domnitorilor moldoveni, ori de câte ori au loc prăbușiri spectaculoase de situație, schimbări ale sorții, ei au imediat la Îndemână un citat din Biblie, un proverb popular, al cărui sens nu se Îndepărtează prea mult de Învățătura biblică. Situația este În schimb diferită la cronicarii
ACCEPȚIILE VIEȚII ÎNTRE NOROC ȘI SOARTĂ ÎN PROZA POPULARĂ by Ion –Horia BÎrleanu () [Corola-publishinghouse/Science/772_a_1549]
-
de izvoare filozofice si istorice și care, astfel, a ajuns să-și construiască o viziune proprie asupra ideii de destin. Dacă În opera sa de tinerețe, Divanul sau gâlceava Înțeleptului cu lumea sau giudețul sufletului cu trupul legătura cu scriitorii moldoveni predecesori este evidentă, iar autorul pare a fi adeptul necondiționat al ideii despre soarta schimbătoare(fortuna labilis), În operele sale ulterioare, această perspectivă suferă anumite modificări. În Istoria ieroglifică, prin personajele care-i sunt foarte aproape autorului, se sugerează ideea
ACCEPȚIILE VIEȚII ÎNTRE NOROC ȘI SOARTĂ ÎN PROZA POPULARĂ by Ion –Horia BÎrleanu () [Corola-publishinghouse/Science/772_a_1549]
-
m.), carile (f.), la Tiktin (1893: 109), sg.: care (m. și f.); pl.: carĭ (m.), care (f.), cu mențiunea că forma "carele se întrebuințează numai la sg. și mai mult în stilul bisericesc; la pl. carele este folosit de scriitorii moldoveni", Suchianu (1895: 145). 6 Vezi și Croitor et al., în acest volum, p.. 7 Manoliu-Manea (1977: 36) consideră că "economia sintactică se poate manifesta prin jocul dintre scăderea redundanței într-un anumit punct al enunțului și creșterea ei în alt
[Corola-publishinghouse/Science/85026_a_85812]
-
IV, 1905, trimestrul I/II, 1906, care pun sub semnul întrebării autenticitatea a trei dintre realizările medalisticii ieșene timpurii: medalia aniversării Academiei Mihăilene, din 1838, aceea a concertului susținul de Liszt la Iași, în ianuarie 1847 și medalia fuzionării armatelor moldovene și muntene la Socola de lângă Iași, în aprilie 1859. „La serbarea existenței de un an al acestei școli s-ar fi distribuit această medalie comemorativă de aramă și de mărime de 40 mm lucru care însă s-a pus la
Alma Mater Iassiensis în imagini medalistice by Andone Cumpătescu () [Corola-publishinghouse/Science/812_a_1787]
-
și ultima, dintre realizările medalisticii timpurii ieșene, a cărei autenticitate este negată, cu brutalitate și fără argumente. Așa stau lucrurile, cum afirmam mai sus, și cu medalia dedicată vizitei lui Liszt la Iași, din 1847 sau cu medalia fuzionării armatelor moldovene și muntene, la Socola de lângă Iași, din 14 aprilie 1859. Vom menționa un fapt, semnificativ pentru discuția de față, și anume că, în timp ce se proceda astfel cu medaliile de la Iași, pentru mai multe medalii realizate în Muntenia, în prima jumătate
Alma Mater Iassiensis în imagini medalistice by Andone Cumpătescu () [Corola-publishinghouse/Science/812_a_1787]
-
amintește și de edificiul cultural ieșean, mistuit de flăcări, din nefericire, patruzeci de ani mai târziu, în 1888. Cât privește medalia de la Socola (fig. 70av și 70rv din Partea a II-a, Capitolul C), cum numește Corneliu Secășanu medalia fuzionării armatelor moldovene și muntene din 14 aprilie 1859, pe care o consideră plăsmuire târzie, în paginile 65-66 reluăm punctul nostru de vedere prezentat în lucrarea dedicată reflectării medalistice a istoriei Iașului, apărută în anul 2005 și nu mai detaliem aici. Faptul că
Alma Mater Iassiensis în imagini medalistice by Andone Cumpătescu () [Corola-publishinghouse/Science/812_a_1787]
-
Bun reflectă fără putință de tăgadă prosperitatea societății moldovenești, cu pregnanță în viața economică. Apreciem în mod deosebit ideea inițiatorului medaliei de a lega peste arcadele timpului semnificația anilor: 1408, anul realizării celei de a doua emisiuni monetare a voievodului moldovean și al primei mențiuni sigure a orașului Iași (evenimente marcate prin chipul domnitorului Alexandru cel Bun și pergamentul de pe avers, cât și prin moneda reprodusă pe reversul medaliei); 1903, anul înființării Societății Numismatice Române; 1973, anul înființării secțiunii din Iași
Alma Mater Iassiensis în imagini medalistice by Andone Cumpătescu () [Corola-publishinghouse/Science/812_a_1787]
-
medalii este o realitate de necontestat începutul eternizării și prin arta medaliei a momentului Unirii Principatelor și a personalității lui Cuza. Două dintre medaliile din timpul domniei lui Cuza Vodă se leagă de domeniul militar. Prima consemnează actul fuzionării armatelor moldovene și muntene la Socola, lângă Iași, iar a doua, cel al fondării Manufacturii de Arme din București. Aceste două medalii vorbesc de la sine despre atenția pe care Al.I.Cuza a acordat-o constituirii unui corp comun de oaste în
Alma Mater Iassiensis în imagini medalistice by Andone Cumpătescu () [Corola-publishinghouse/Science/812_a_1787]
-
cei care au scris despre Stâlpul lui Vodă, atât străini, cât și români, numai Nicolae Iorga surprinde în câteva rânduri semnificația coloanei de piatră din Vama: “Stâlpul lui Vodă rămase ca semn al neașteptatei manifestări războinice făcute de un voievod moldovean într-o epocă de slăbiciune și înjosire, pe drumul lui Petru Rareș, cel puternic și mândru, acolo, în părțile ardelenești” <footnote Nicolae Iorga, Istoria armatei românești, București, 1919, vol. II, p. 185-186. footnote>. Lăsat multă vreme în părăsire, atât de
600 de ani de istorie ai satului vama by Ion Cernat, Elena Lazarovici () [Corola-publishinghouse/Science/83083_a_84408]
-
la Al. Gonța, op. cit., p. 89; potrivit obiceiului țării, românii care se căsătoreau cu fete de țigan deveneau și ei robi. În acest sens, egumenul mănăstirii Solca, Venedict, se adresează domnului țării cu jalbă prin care Ștefan câmpulungean și Petru moldovean ( de lângă apa Moldovei-n.a.), însurați cu fete de țigan, cerând ca aceștia să fie robi ai mănăstirii. Domnul de atunci al Moldovei, Ioan Teodor Callimachi, dă carte egumenului mănăstirii Solca, să se știe după obiceiul țării că moldovenii care
600 de ani de istorie ai satului vama by Ion Cernat, Elena Lazarovici () [Corola-publishinghouse/Science/83083_a_84408]
-
fost păstrată multă vreme în popor, desemnând teritoriu din Moldova ocupat și anexat de Austria <footnote Mihai Iacobescu, op. cit. p. 61. footnote>. Pentru a da greutate argumentelor aduse în favoarea anexării nordului Moldovei, folosind mărturiile false obținute prin mituirea unor boieri moldoveni ( a se vedea că trădători s-au găsit în toate epocile-n.a.), diplomația habsburgică a lansat „argumentul” potrivit căruia nordul Moldovei a aparținut Pocuției și cum Pocuția era înglobată Imperiului Habsburgic urma, firesc, ca stăpânirea habsburgică să se extindă
600 de ani de istorie ai satului vama by Ion Cernat, Elena Lazarovici () [Corola-publishinghouse/Science/83083_a_84408]
-
rareori, acceptă formă articulata în variație liberă cu cea nearticulata. Mai rar găsești așa față! Ești coșcogea om și ți-e frică/ Ești coșcogea omul și ți-e frică. Câteva au un inventar de regenți foarte restrâns: get-beget (român ~, bucureșteanca ~, moldovean ~), uneori, limitat la un singur lexem - peșin (bani ~), vâlvoi (par ~). La nivel discursiv, functioneaza întotdeauna anaforic/cataforic (sau deictic) adjectivele asemenea și așa, trimițând la un antecedent de la care își preia referință: El spune că portarul echipei naționale, marginalizat pentru că
[Corola-publishinghouse/Science/85012_a_85798]
-
și gen). În multe cazuri, alde nu este într-o poziție sintactică în care să-și manifeste conținutul prin acord, astfel încât doar contextul poate ajuta la recunoașterea valorii specifice. Această valoare a fost menționată de Hasdeu, pe baza unei gramatici moldovene din secolul al XIX-lea ("pentru a arăta numirile familice în numărul plural, se întrebuințează prepoziția alde sau finalele -eștii, -uleștii: alde Cazimir = Cazimireștii"7), de asemenea, interpretând într-un document din 1656 sintagma "alde Gherman" ca însemnând "ai lui
[Corola-publishinghouse/Science/85032_a_85818]
-
etimologia al+lui+de. 4 Cel mai vechi exemplu de folosire a lui alde apare deja la Dosoftei: la cei cu al-de Azariĭa (în DA). Multe alte atestări sunt oferite de scriitorii secolului al XIX-lea, atât munteni, cât și moldoveni: Heliade (Or aide l-alde baba Comana, or Sorica), Grigore Alexandrescu (multe de-alde alea), Creangă (de-alde bătrînul Alecu Forescu, cioflingari de-alde tine, de-alde aceste) etc. 5 În limba mai veche există totuși și unele exemple de
[Corola-publishinghouse/Science/85032_a_85818]
-
român (vezi biserica nouă a Mănăstirii Sinaia 9, unde Moldova aduce contraforții și o parte din decorația exterioară, iar Muntenia tipul de plan și numărul de turle). întrebării "cine suntem?", această arhitectură îi răspunde folosind conjuncții: românii sunt valahi ȘI moldoveni, olteni ȘI dobrogeni, sud-basarabeni ȘI bucovineni (iar înșiruirea nu face decât să se multiplice după 1918). Dimpotrivă, arhitectura neoromânească târzie, cea care face mariajul cu stripped classicism și cu modernitatea, va încerca să pună între paranteze episodul medieval, stânjenitor din
[Corola-publishinghouse/Science/85066_a_85853]