3,588 matches
-
Dayan are bandajul la celălalt ochi. Dacă vrei să semeni cu el, trebuie să ți-l schimbi"870. O primă trimitere la gestul arhetipal, mitic, o găsim în Evanghelia după Ioan, capitolul 9, unde se relatează cum Isus a vindecat orbul: "A scuipat jos și a făcut tină din scuipat și a uns cu tină ochii orbului. Și i-a zis: Mergi de te spală în scăldătoarea Siloamului (care se tâlcuiește: trimis). Deci s-a dus și s-a spălat și
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
schimbi"870. O primă trimitere la gestul arhetipal, mitic, o găsim în Evanghelia după Ioan, capitolul 9, unde se relatează cum Isus a vindecat orbul: "A scuipat jos și a făcut tină din scuipat și a uns cu tină ochii orbului. Și i-a zis: Mergi de te spală în scăldătoarea Siloamului (care se tâlcuiește: trimis). Deci s-a dus și s-a spălat și a venit văzând". Jidovul încearcă să repete gestul sacru, fără a face minunea ("n-am dreptul
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
centurionul roman care din păgân ajunge la credință, și spu-ne: „Cu adevărat acest om era Fiul lui Dumnezeu” (15,39). Isus face să se treacă de la întuneric la lumină nu într-o manieră care tulbură, ci cu răbdare (cfr. cazul orbului din naștere: In 9). Același Isus care se implică cu tot spiritul său înțelegător și plin de răbdare știe să fie și Maestru polemic, provocator și chiar mânios (cfr. Lc 11; Mt 23). El scandează cu hotărâre cei șapte „vai
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
sens, ea afirmă faptul că Dumnezeu l-a înzestrat pe om cu o dorință ancestrală de căutare a imaginii divinității, atenționând însă că nici un om nu poate să vadă fața acesteia fără a muri. O idee asemănătoare constată că, "aidoma orbului care investește credință în ceea ce nu vede, omul care privește în față pe Dumnezeu își pierde vederea. Marii cabaliști au fost denumiți orbi, tocmai pentru că tatonează divinitatea cu forme senzoriale asemănătoare: voind să scruteze întunericul, ajung a vedea dincolo de el
by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
a alerta un trecător (de fiecare dată complice al experimentatorului) căruia i-a căzut un obiect personal (portmoneu, pix etc.), a-l ajuta să ridice un teanc de reviste care s-au risipit neașteptat pe trotuar și a asista un "orb" să traverseze strada. Rezultatele au indicat că rata de acordare a ajutorului a fost relativ stabilă pentru cele trei tipuri de comportamente vizate într-un anumit oraș, ceea ce conduce spre ideea că ajutorarea străinilor pare a fi o caracteristică intrinsecă
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
a stigmatelor, fenomen cunoscut din faptele mistice extraordinare. Eroina romanului e o mistică îndurerată de suferințele lumii și e înzestrată cu puterea miraculoasă a vindecării. Prin milă intensă, ea se transpune în boala fiecărui nenorocit și o ia asupră-și. Orbul capătă vederea, dar orbirea trece în ochii eroinei; șchiopul se înzdrăvenește, dar eroina pierde un picior. Nenorocirile lumii se vindecă, acumulându-se în ființa ei. E un simbol în care putem vedea pe artistul creator, care se stigmatizezază rând pe
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
îi împărtășește pasiunea și ia parte activă la lupta în care e încleștat. Și tot astfel, în clipe de grea cumpănă, același erou se coboară în lumea morților, ca să afle de la ei taina destinului. Odiseu merge în Hades unde Tiresias orbul îi spune soarta, iar Enea în infern, unde tatăl său îi descoperă gloriosul destin, ce avea să vină, al neamului latin. E greu de spus care dintre aceste două planuri de dincolo de lumea reală aduce cu paradisul creștin. Hadesul e
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
final peste veac, amintirea celui dintâi întreținându-se în sufletul omenesc cu aspirația către cel din urmă, prin Milton geniul creștin a dat expresie începutului, iar prin Dante sfârșitului, precum prin Dostoievski a dat expresie amândurora fuzionate în realitatea psihologică. Orb ca și legendarul cântăreț al Olimpului antic, Milton e poetul Genezei, al Edenului și al căderii omului. El constituie pentru noi exemplificarea tipică a adevărului că geniul reproduce în plăsmuirile sale chipul Creatorului lumii și că, atunci când se conformează voii
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
a omului, măreția multicoloră a Edenului, splendoarea și dragostea castă a primei perechi, ispitirea și căderea, mila Fiului lui Dumnezeu ca Logos mijlocitor între om și Creator. Toată această uriașă, aeriană și covârșitoare viziune e țâșnită din mizeria terestră a orbului. „Eu nu mai văd, zice Milton în cântul III, blândele apropieri ale zorilor sau amurgul zilei, nici florile primăverii, nici trandafirii verii, nici turmele zburdând pe lunci, eu nu mai văd fața divină a omului; norii, întunericul fără sfârșit mă
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
pe una din ușile sale; lucrurile naturii, șterse pentru mine, nu-mi mai înfățișează decât un alb universal; marea carte, al cărei studiu e atât de înălțător, în fața mea s-a închis pentru totdeauna”. Dar din această beznă a nefericirii, orbul de geniu a văzut ca nimeni altul misterul lumii și frumusețea raiului primordial. Milton a asistat în duh la creație și a trăit în Eden. Opera a fost dictată celor două fiice ale sale. Ea cuprinde lucruri de o îndrăzneală
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
cutumele mai noi ale satului: Lefterie și Radu, doi paria care trăiesc în bălării, sunt ei înșiși bălării; văduvul Dandanel „e ca un mag care și-a pierdut steaua”; în grădina îmbelșugată a lui Barlon cresc fructe pentru toată comunitatea; orbul Tulvur își caută propria moarte, în timp ce Rican, „un om răscolit de dorul câmpului și singurătății”, trage cu arma între pereții casei sale fiindcă și pe acolo trece vânatul. Povestiri de atmosferă, Nicirică, Barlon, Bujavercă, Două cruci, Ispășire aparțin unui scriitor
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290594_a_291923]
-
la stâncă, contemplă acel șir de fapte fără legătură care devine propriul său destin, creat de el, unit sub privirea memoriei sale și, în curând, pecetluit de moarte. Astfel, încredințat de originea pe deplin omenească a tot ce-i omenesc, orb care vrea să vadă și care știe că noaptea nu are sfârșit, el nu se oprește niciodată. Stânca se rostogolește încă și acum. Îl las pe Sisif la poalele muntelui. Ne întoarcem întotdeauna la povara noastră. Dar Sisif ne învață
[Corola-publishinghouse/Science/85119_a_85906]
-
unor despăgubiri morale. ("Libertatea", 20.II.2006); "se poartă negocieri despre acordarea..." 3.4. Pe baza tiparului sintactic pe + substantiv (+ modificator) se pot construi expresii cu semnificația "asupra" și, mult mai frecvent, "în legătură cu", "referitor la", "în privința": Doar dacă aș fi orb sau dacă aș trăi pe Lună, nu aș constata existența unor grupuri de interese nelegitime sau care se manifestă nelegitim prin încercarea de a face presiuni și intervenții pe guvern, pe factorul politic, pentru obținerea unor decizii în favoarea lor. [...] Președintele
[Corola-publishinghouse/Science/85023_a_85809]
-
Diaconescu - Radio România Actualități, 9.IV.2006) Vreau să vă spun cu foarte multă claritate că România este condamnată de acum să facă numai pași de nota zece. (M. Geoană - Radio România Actualități, 15.IV.2005) Doar dacă aș fi orb sau dacă aș trăi pe Lună, nu aș constata existența unor grupuri de interese nelegitime sau care se manifestă nelegitim prin încercarea de a face presiuni și intervenții pe guvern, pe factorul politic, pentru obținerea unor decizii in favoarea lor
[Corola-publishinghouse/Science/85023_a_85809]
-
și Singur în lume) refac traiectoria unui destin: de la ultimul contact („scalda”) cu copilăria la căutarea sinelui și apoi la exteriorizarea lui. Simbolul ochiului pare a fi elementul-cheie al vârstelor cunoașterii: „Dac-aș vedea cu stelele încoace. Dar eu sunt orb în mine și văd numai prin ochi. De ce acești doi ochi nu mi se pot desface ? / Și numai ei sunt singurii mei ochi.” Evoluția lirică a lui G. depășește nota autobiografică în volumele următoare, Glorie (1969), Pur (1971) ș.a. Sunt
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287179_a_288508]
-
severitatea pedepsei și gravitatea infracțiunilor. Stabilirea unei limite superioare a pedepselor, este considerată o datorie. Dar compensarea nu trebuie să fie de același fel, iar în unele cazuri poate să lipsească. Ce ar putea lex talionis să-i facă unui orb care a orbit pe altcineva? Chiar și atunci când compensarea este posibilă în cazul unor crime violente, nu există motive pentru care nu am putea să înlocuim aceasta cu o pedeapsă echivalentă mai civilizată. Scala pedepselor echivalente ar varia, bineînțeles, de la
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
ceva atât de râvnit cum este fericirea. De asemenea, este adevărat că, până la urmă, fiecare vede fericirea din propria prospectivă, așa încât la sfârșit, cineva se poate întreba: care este adevărata fericire? 1. Prin labirintul fericirilor multiple Au fost o dată șase orbi care trăiau într-un sat mic. Într-o zi ajunse aici un elefant cu ocazia unei sărbători religioase și acești șase oameni nevăzători au dorit să meargă și ei să-l cunoască, dat fiind că nu aveau nici măcar minima idee
Secretul fericirii în viaţa consacrată : însemnări psihologice şi metodice by Giuseppe Crea () [Corola-publishinghouse/Science/101008_a_102300]
-
doilea atinse picioarele mari și nemișcate și exclamă: nu, este ca un copac. Ați greșit amândoi, spuse al treilea. Elefantul este ca o funie cu noduri și foarte dură. Acesta tocmai atingea coada elefantului în acel moment. Imediat al patrulea orb puse mâna pe un fildeș al elefantului și-i contrazise pe ceilalți spunând: așteptați, elefantul este ca o spadă ascuțită și puternică. Al cincilea interveni și zise: nu, este ca un zid solid și plin de pori. Acesta tocmai atinsese
Secretul fericirii în viaţa consacrată : însemnări psihologice şi metodice by Giuseppe Crea () [Corola-publishinghouse/Science/101008_a_102300]
-
-i contrazise pe ceilalți spunând: așteptați, elefantul este ca o spadă ascuțită și puternică. Al cincilea interveni și zise: nu, este ca un zid solid și plin de pori. Acesta tocmai atinsese coapsa plina de riduri a animalului. Al șaselea orb puse mana între timp pe trompa elefantului și spuse: nici unul dintre voi nu are dreptate; elefantul este asemănător cu un șarpe imens. Cei șase orbi au continuat să discute toată ziua dar nu au reușit să se pună de acord
Secretul fericirii în viaţa consacrată : însemnări psihologice şi metodice by Giuseppe Crea () [Corola-publishinghouse/Science/101008_a_102300]
-
și plin de pori. Acesta tocmai atinsese coapsa plina de riduri a animalului. Al șaselea orb puse mana între timp pe trompa elefantului și spuse: nici unul dintre voi nu are dreptate; elefantul este asemănător cu un șarpe imens. Cei șase orbi au continuat să discute toată ziua dar nu au reușit să se pună de acord asupra constituției elefantului. Avem în aceasta istorioară o introducere perfectă pentru a putea spune că fericirea este ca acel elefant imens, din care fiecare poate
Secretul fericirii în viaţa consacrată : însemnări psihologice şi metodice by Giuseppe Crea () [Corola-publishinghouse/Science/101008_a_102300]
-
ca valul. Dar această facultate a sufletului, nu știu În ce fel, Înlocuiește cele ce acum nu mai sunt prezente cu reprezentarea și realitatea lor. De exemplu, oracolul dat tesalienilor În legătură cu Arne le poruncea să priceapă «auzul surdului și vederea orbului», căci amintirea este și auz al lucrurilor ce nu se aud, și văz al celor ce nu se mai văd. De unde, cum spuneam, nu e de mirare că, având În stăpânirea sa acele lucruri ce nu mai există, cu ușurință
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
fi considerațiile economice, mai ales în Statele Unite, au apărut unele lucrări pe care Basquin și Cohen (1998) le rezumă astfel: „refuzul oricărui demers empiric și adoptarea standardelor științifice echivalente testărilor medicamentoase (populații bine definite cu ajutorul criteriilor diagnostice, eficiență măsurată în orb cu ajutorul scalelor clinice validate, a unui protocol psihoterapeutic bine stabilit (imperativul constituind publicarea unui manual), tratament comparat cu un grup de control după introducerea unui element aleatoriu) fac deosebit de greoaie metodologia acestor studii. În plus, doar protocoalele terapeutice scurte și
[Corola-publishinghouse/Science/1929_a_3254]
-
nu mai perceapă taxe școlare. 1891-1895: Se renunță treptat la sistemul de bugetare a școlilor după rezultate (v. Legea din 1858), considerat inechitabil, sistem care este înlocuit acum cu un sistem de bugetare globală. 1893: Se înființează școli speciale pentru orbi și surzi în care predau specialiști defectologi. 1902: Legea Balfour** prevede desființarea consiliilor școlare și înlocuirea lor cu consilii ale autorității locale (Local Education Councils, LEA). Acestea sînt abilitate să organizeze învățămîntul secundar pe plan local. Legea stipulează construcția de
by ADRIAN NICOLESCU [Corola-publishinghouse/Science/1104_a_2612]
-
analogă nebuniei; iubirea este supliciu („Eu, dacă compătimește și madam Zița la suferița mea...”) din care se salvează prin căsătorie. Declarația lui de amor angajează asociații absurde, neconvenționale Între termeni, concretizate În nonsens („...te iubesc, precum iubește sclavul lumina și orbul libertatea”), În pleonasm („te-am văzut Întâiași dată pentru prima oară”) și obscuritate (consecință a utilizării neologismului și a structurilor sintactice neobișnuite). Interferența stilurilor funcționale generează comicul și sugerează artificialul. Suferind (ca și Rică din amor) de prolixitate și de
Personajul feminin din opera comică a lui I. L. Caragiale by Iulia Murariu Hînțești () [Corola-publishinghouse/Science/91904_a_92327]
-
cu sprijinul derivării: rom. a chiuli < [a trage un] chiul; a închiria < [a da sau a lua] în chirie etc., iar cele adjectivale se realizează, firesc, prin conversiune: drom. albastru "de culoarea cerului senin" < [vânăt-]albastru "albastru-deschis, vânăt-alburiu"; fr. aveugle "orb" < lat. [orbus] ab oculis "idem" etc. Celelalte tipuri de condensare nu pot fi analizate din punctul de vedere al fuziunii capului de grup cu modificatorul. Condensarea sintagmelor coordonatoare ajunse în stadiu de compuse exclude un astfel de tratament, de vreme ce constituenții
Condensarea lexico-semantică by Emil Suciu [Corola-publishinghouse/Science/925_a_2433]