93,928 matches
-
ale modernității, planificate pentru o epocă a revoluțiilor și a mobilizării de masă". Perenialismul consideră că națiunea este "o comunitate politică etnoculturala", de descendentă comună, persistentă și imemoriala, înrădăcinată în spațiu și timp, într-o patrie istorică, o comunitate a poporului, oglindind nevoile și aspirațiile acestuia, un tot unitar, cu caracter și voință unică, apartenența la aceasta fiind "o stare de a fi". Principiile națiunii sunt considerate a fi cele ale "legăturilor ancestrale și culturii autentice". În fond, pe aceste două
Polis () [Corola-journal/Science/84980_a_85765]
-
caracteristici ale națiunii că și comunitate: este constituită din credințe împărtășite și angajare reciprocă; extinsă de-a lungul istoriei; cu caracter activ; legată de un anumit teritoriu și diferențiată de alte comunități prin cultură ei. Preluând ideea contopirii națiunii cu poporul, Herder 20 a susținut că fundamentul acesteia nu este politica, ci limba și poezia. Pentru lingvistul german, societatea este starea naturală a omului, ce se situează deasupra organizării politice. "Providența a separat admirabil națiunile, nu numai prin păduri sau munți
Polis () [Corola-journal/Science/84980_a_85765]
-
și al modurilor de adaptare la influențele cadrelor stațio-temporale. Modul în care se constituire cultură unei națiuni o face unică. De aceea, ea nu ar trebui să fie organizată de forțe politice care nu-i aparțin, ci trebuie că fiecare popor să aibă dreptul de a se organiza după bunul plac. Trebuie spus că Herder nu a acceptat termenul "rasă", apartenența la o națiune constând în formarea în cadrul unei culturi. Era suficient să vorbești germană că limba maternă ca să fii socotit
Polis () [Corola-journal/Science/84980_a_85765]
-
maternă ca să fii socotit de naționalitate germană. Cu toate acestea, observă Guy Hermet 21, el a crezut în teoria climatelor a lui Montesquieu și în superioritatea genetică a anumitor grupuri, idee de la care va ajunge la justificarea expansiunii teritoriale a popoarelor mai bine dotate de la natură. Sensul herderian a fost preluat și în secolul XX, națiunea fiind definită drept "colectivitatea persoanelor care au aceeași origine etnică și care, în general, vorbesc aceeași limbă și au o tradiție comună" (după Dicționarul Academiei
Polis () [Corola-journal/Science/84980_a_85765]
-
trecute sau viitoare, la o entitate politică stabilă. Cel mai bun liant protonațional este să fii ceea ce jargonul secolul al XIX-lea a numit "națiunea istorică", mai ales dacă statul cadru pentru viitoarea națiune a fost asociat cu un Staatsvolk - popor al statului, că rușii, englezii sau castilienii"28. După cum apreciază Schulze 29, "aceste două idei naționale, cea subiectiv-politică a Revoluției franceze și cea obiectiv-culturală a romantismului german, s-au hrănit reciproc, s-au intersectat și au constituit notă fundamentală a
Polis () [Corola-journal/Science/84980_a_85765]
-
Steven Grosby 34 arată că "grupurile etnice și naționalitățile există pentru că exista tradiții de credință și acțiune față de obiectele primordiale cum ar fi trăsăturile biologice și mai ales localizarea teritorială". Oamenii dau importantă acestor obiecte fiindcă "familia, localitatea și propriul "popor" poartă, transmit și protejează viață". De aceea le sacralizează și sunt dispuși să-și dea viața pentru ele. Așa cum am mai arătat, perenialiștii consideră că națiunea este o realitate existența din timpuri imemoriale, între națiune și etnie neexistând diferențe însemnate
Polis () [Corola-journal/Science/84980_a_85765]
-
a democrației. Democrația nu oferă garanții infailibile cu privire la soarta libertății. Se poate spune că, deși există excepții, că ea este necesară, dar nu și suficientă. Așa s-a întâmplat ca, exemplifică autorul menționat, Hitler a ajuns la putere ales de popor sau ca țări precum Iugoslavia sau Indonezia erau mult mai toleranțe în timp ce erau conduse de lideri autoritari. Ce mutație a avut loc la nivelul democrațiilor occidentale în așa fel încât noi putem spune că libertatea individuală are aici garanții mai
Polis () [Corola-journal/Science/84980_a_85765]
-
presupune multe eforturi, sacrificii chiar, si îndoieli". De asemenea, Mihai Baciu a accentuat faptul că "România a depus eforturi semnificative în două direcții: avocat al Republicii Moldova la UE, ținând cont de faptul că o parte a clasei politice și a poporului moldovenesc tinde spre Europa din care Basarabia face parte și în sens geografic și cultural și spiritual; a doua direcție este ajutorul pe care România l-a acordat în mod concret și practic și cât a putut Republicii Moldova". În același
Polis () [Corola-journal/Science/84980_a_85765]
-
history, not only at the beginning of the 21st century - aș stated by a part of the RI academic literature (on Chină aș a great power, aș an imperial entity, în various periods of its history) See Jean Sellier, Atlasul popoarelor din Asia Meridionala și Răsăriteana, translated by Irina de Hillerin and Magda Stan, Niculescu Publishing House, House, 2006, pp. 129-147. 3 First introduced în 1996, at the Național PCC Congress, then officially presented by President Jiang Zemin, at the General
Polis () [Corola-journal/Science/84980_a_85765]
-
s Rise and Regional Strategy: Power, Interdependence and Identity", vol. 5, no.4, journal.acs-cam.org.uk/dată/archive/ 2010/201004-article7.pdf Rosière, Stéphane (2003), Géographie politique & Géopolitique. Une grammaire de l'espace politique. Paris: Ellipses. Sellier, Jean (2006), Atlasul popoarelor din Asia Meridionala și Răsăriteana. Translated by Irina de Hillerin and Magda Stan. Bucharest: Niculescu Publishing House. Shijia, Li (2007), Harmonious World: China's Ancient Philosophy for New Internațional Order, http://capetown. china-consulate.org/eng/zt/nd2007/ t370299.html Thayer
Polis () [Corola-journal/Science/84980_a_85765]
-
history, not only at the beginning of the 21st century - aș stated by a part of the RI academic literature (on Chină aș a great power, aș an imperial entity, în various periods of its history) See Jean Sellier, Atlasul popoarelor din Asia Meridionala și Răsăriteana, translated by Irina de Hillerin and Magda Stan,Niculescu Publishing House, House, 2006, pp. 129-147. 4 First introduced în 1996, at the Național PCC Congress, then officially presented by President Jiang Zemin, at the General
Polis () [Corola-journal/Science/84980_a_85765]
-
lume. Și retras foarte, foarte comod, într-un burduf de brânză de Olanda. Ca parlamentarii noștri de azi într-un cașcaval. Cum nu-i mai pasă dumnealui de șoricimea neamului său, silită să bată război contra inamicului natural, pisicimea,... împotriva poporului pisicesc,... contre le peuple chat... - șobolanului retras din lume, vasăzică, mâncău și cuvios. El nu e făcut călugăr (ceea ce biserica nu ar permite), ci numai derviș. Ca mohamedanii, indienii, - nici vorbă de creștini. " Lucrurile de-aici din lumea de jos
La Fontaine și autocenzura by Constantin Țoiu () [Corola-journal/Journalistic/10539_a_11864]
-
o cunoască. Trebuiau să cunoască legea și cei care au aprobat mitingul recent al extremei-drepte de la București; la care portretul lui Corneliu Codreanu a fost purtat cu cinste și mîndrie ca pe vremuri, acela al celui mai iubit fiu al poporului. Despre ce se strigă pe stadioane, ce să mai spunem? în așteptarea unei infuzii de polemică Numărul al doilea al bilunarului clujean VERSO (revistă a cărei apariție am semnalat-o acum două săptămîni) conține o dezbatere foarte critică despre noua
ochiul magic by Cronicar () [Corola-journal/Journalistic/10549_a_11874]
-
posedăm asigurare medicală și o sumă de bani ce depășește ceea ce li se pretinde "basarabenilor" (by the way: folosirea insistentă, ca marcă etnico-statală, a acestui cuvânt nu-mi dovedește în nici un fel c-ar fi vorba de unul și același popor cu noi, cei dincoace de Prut. Dacă tot sunt "basarabeni" și nu "români", de ce să le pretindem să ne vorbească limba, fie ea într-o variantă light - remember, una "delicată", "suplă", "grațioasă", "moale"? Nu sună asta a abuz? Pentru că basarabeni
Cât de "ușoară" e limba română? by Mircea Mihăieș () [Corola-journal/Journalistic/10552_a_11877]
-
de gândire, si apoi exprimarea lor (a formelor), în limbaj. Cu alte cuvinte, investigațiile extraștiințifice ne sugerează ideea conform căreia înțelegerea nu s-ar limită doar la gândirea mentală, deoarece ea include multe feluri de identificare cu alte persoane și popoare, prin experiență activă de viață. Altfel spus, dintr-o perspectivă holistica a cunoașterii umane, meta-știința ar orienta studiile din cadrul fiecărei științe sociale, analizând funcțiile potențiale și actuale în societatea că ansamblu (lume și lumi posibile), ținând cont, în primul rând
Destine literare by Editura Destine Literare () [Corola-journal/Science/89_a_362]
-
atâta poezie, ne simțim și noi o idee mai instruiți, si, de ce nu, o altă, măi nobili. Că doar asta e menirea artei și a poeziei cu iz prepuțian, în special! De aici, din deșteptăciune și noblețe, parcă văd întreg poporul român pus la patru ace, cu papion și frac, oricând și oriunde zâmbind! De! Bine ar fi! Cum însă stăruie în noi Toma Necredinciosul, soli citam, din nou, public, Parlamentului României, reintroducerea articolului 400, cel care interzicea, pe vremuri, înainte de
Destine literare by Editura Destine Literare () [Corola-journal/Science/89_a_362]
-
Filosofia nuanțelor’’ tutea) și culoare. Făcând abstracție de gânditorul român, nu ma judecați greșit! Semantica celor două cuvinte, chiar tautologie dacă ar fi, tot ar spune ceva. Ba chiar mai mult decat vă închipuiți. Nu degeaba se zice: ,,ați prostit poporul cu televizorul”, iar de aici telembizarea, ca maladie cu forma de manifestare, la nivel național, nu este o glumă. „Lucru dracu în casa popii!”îmi zice iar Moș Gogu, „câtă vreme nu mai e vaccinul. Pe vremea mea, cănd dădea
Destine literare by Editura Destine Literare () [Corola-journal/Science/89_a_362]
-
ales, îl savurați seară de seară, de pe ecran, spus în fel și chip: nu eu, ci el, nu noi, ci ceilalți, nu noi, ci toți (mai ales când vorbitorul e de pe tărâmurile neoliticului) etc. Cu alte cuvinte nu noi, ci poporul, pentru că el, săracul, poporul, ca noțiune, concept, chiar și la o analiză mai riguroasă, tot gol de continut e! Iar de aici, din lipsă de conținut, spânzura dacă ai pe cine! Înainte de a-mi pune singur ștreangul, că doar asta
Destine literare by Editura Destine Literare () [Corola-journal/Science/89_a_362]
-
de seară, de pe ecran, spus în fel și chip: nu eu, ci el, nu noi, ci ceilalți, nu noi, ci toți (mai ales când vorbitorul e de pe tărâmurile neoliticului) etc. Cu alte cuvinte nu noi, ci poporul, pentru că el, săracul, poporul, ca noțiune, concept, chiar și la o analiză mai riguroasă, tot gol de continut e! Iar de aici, din lipsă de conținut, spânzura dacă ai pe cine! Înainte de a-mi pune singur ștreangul, că doar asta mi-a mai rămas
Destine literare by Editura Destine Literare () [Corola-journal/Science/89_a_362]
-
Sfinții Apostoli, trimiși intru Misiune!) - se produce catastrofă continuității generațiilor, cu automatisme fie tiranice, fie înregi mentat-iresponsabile: “Recrutarea elevilor se va face/prin grijă organizațiilor de partid/sindicate și a conducerilor de întreprinderi, instituții...” - ieri, pentru a strigă: “Stalin și poporul rus libertate/ne-au adus...”, azi, pentru a slavi Unicul Partid, dimpreună și în frunte cu, neînvins...Cârmaciul sau “traian” (a cărui “gândire transcende Galaxia”... declară țuțerul Traian Ungureanu...: ”are mama trei căței,/ cine-i pupă-n cur pe ei
Destine literare by Editura Destine Literare () [Corola-journal/Science/89_a_362]
-
Kremlinului” azi, cât de deștept și invincibil e americanul, binecuvântat să crăpe, din ordinul Casei Albe și a... petroliștilor și negustorilor de armament!)... cf. Tov (1), p. 10. ...Și, pentru că nu e nicio diferență esențială, între o ocupație și... următoarea, poporul român, după ce și-a rupt palmele ovaționând tot ce i-a stat în fața ochilor, adoarme, ostenit de atâta... parada! ... uitând că ar mai fi o a treia soluție: să-și construiască și rezolve SINGUR destinul, nici după indicații de la Kremlin
Destine literare by Editura Destine Literare () [Corola-journal/Science/89_a_362]
-
asta, aș fi vrut s-o fi început pe la 20-30 de ani. D.C.: Cum vedeti Dvs. viitorul tinerilor artiști, în general, și scriitori, în special, mai ales acum...? C.P.: Eu nu pot să fac generalizări... Nu pot spune despre un popor că este sălbatic, în timp ce altul ar fi civilizat, pot să spun despre indivizi, că sunt civilizați, violenți la fel pot să spun despre tineri sau despre oamenii care lucrează în domeniile amintite, în funcție de valoarea lor. Cei care vor avea valoare
Destine literare by Editura Destine Literare () [Corola-journal/Science/89_a_362]
-
medici, ingineri, comercianți și bancheri, care trăiau într-o deplină înțelegere cu celelalte comunități. După confiscarea palatelor și clădirilor impozante ale lui Jean Mihail, Pleșea, Vorvoreanu, Potârcă și a altor moșieri, care, în anchetele Securității erau numiți bandiți, dușmani ai poporului, locuința bancherului Eschenasy, de pe strada Câmpia Islaz, a devenit sediul Securității Poporului. Era locul de tristă amintire, unde se maltratau toți opozanții comunismului, din perimetrul regiunii Oltenia. Eschenasy nu a scăpat nici el, fiind catalogat drept exploatator, care a supt
Destine literare by Editura Destine Literare () [Corola-journal/Science/89_a_362]
-
celelalte comunități. După confiscarea palatelor și clădirilor impozante ale lui Jean Mihail, Pleșea, Vorvoreanu, Potârcă și a altor moșieri, care, în anchetele Securității erau numiți bandiți, dușmani ai poporului, locuința bancherului Eschenasy, de pe strada Câmpia Islaz, a devenit sediul Securității Poporului. Era locul de tristă amintire, unde se maltratau toți opozanții comunismului, din perimetrul regiunii Oltenia. Eschenasy nu a scăpat nici el, fiind catalogat drept exploatator, care a supt sângele poporului muncitor. După ce a fost arestat și familia expropriata, a urmat
Destine literare by Editura Destine Literare () [Corola-journal/Science/89_a_362]
-
bancherului Eschenasy, de pe strada Câmpia Islaz, a devenit sediul Securității Poporului. Era locul de tristă amintire, unde se maltratau toți opozanții comunismului, din perimetrul regiunii Oltenia. Eschenasy nu a scăpat nici el, fiind catalogat drept exploatator, care a supt sângele poporului muncitor. După ce a fost arestat și familia expropriata, a urmat cumplită să anchetare, suportând reprize succesive de bătaie până la leșin, chiar în subsolul propriei case. Sunt multe de spus despre Craiova, oraș al amintirilor. Deocamdată, ghearele rapacității au cuprins întreaga
Destine literare by Editura Destine Literare () [Corola-journal/Science/89_a_362]