2,586 matches
-
dat multe denumiri În grecește: entuziaști, choreuți, adelfieni, eustațieni, lampețieni și marcianiți, printre altele. SÎnt menționați pentru prima dată În jurul anului 370 p.C.48. Cel mai cunoscut mesalian, poate chiar fondatorul mișcării, este un anume Adelphius, care a dezvăluit secretele sectei lui Flavian, patriarhul Antiohiei (381-404), provocînd astfel alungarea mesalienilor din Siria. Aceștia s-au refugiat În diocezele din Asia și din Pont (Licaonia și Pamfilia). Au fost condamnați, pe la 388, În sinodul din Sideea și anatemizați, În jur de 390
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
trimite spre o posibilă convergență Între gnosticism și doctrinele șiite, ca să nu mai vorbim de o posibilă derivare a celor din urmă din primul. Același lucru este valabil și pentru materialele nestudiate de Halm, cum ar fi, de pildă, cosmogonia sectei Ahl-i-haqq, care mai putea fi Încă Întîlnită În anii 1970 În Iranul occidental, În provincia kurdă Kermanshah 68. Facerea lumii Începe de la o perlă primordială, după care Dumnezeu Îi dă viață lui Pir-Benyamin sau Jibrayil (arhanghelul Gabriel), care nu-și
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
fără aripi, arse de focul mîniei lui Dumnezeu, Gabriel este iertat, Își recunoaște neputința și se declară sluga smerită a lui Dumnezeu 70. Această scurtă demonstrație a omnipotenței lui Dumnezeu nu este urmată de nici un alt episod de geneză. Cosmogonia sectei Ahl-i-haqq nu conține nici un fel de motive gnostice, cum nu conține nici mitul yazidiților 71. Situația mandeenilor din Irak și Iran este total diferită de cea a sectelor șiite. Ca și evreii, creștinii și zoroastrienii, ei sînt un „popor al
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
lui Dumnezeu nu este urmată de nici un alt episod de geneză. Cosmogonia sectei Ahl-i-haqq nu conține nici un fel de motive gnostice, cum nu conține nici mitul yazidiților 71. Situația mandeenilor din Irak și Iran este total diferită de cea a sectelor șiite. Ca și evreii, creștinii și zoroastrienii, ei sînt un „popor al cărții” (ahl al-kitab). Limba lor este un dialect aramaic oriental, care a luat ființă În Babilonia de Jos și este Înrudit cu dialectul din Babilonia de Sus În
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
cronologia, mitologia acestuia. Adevărat, un anumit contact Între gnosticism și mandeism, În forma sa actuală, a avut loc la un moment dat, probabil după secolul al III-lea sau al IV-lea, ceea ce nu e cazul cînd e vorba de sectele șiite. Orice asemănări ar putea exista Între doctrinele șiite și gnosticism - și ele se dovedesc foarte palide - se datorează unor procese mentale similare, Însă pornind de data aceasta de la premise mult diferite. 6. Orient și Occident: o istorie comună? Dacă
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
palide - se datorează unor procese mentale similare, Însă pornind de data aceasta de la premise mult diferite. 6. Orient și Occident: o istorie comună? Dacă sînt corecte datele pe care ni le furnizează scriitorul bizantin Petru din Sicilia, călugăr și egumen, secta paulicienilor, un derivat popular al marcionismului (vezi, În continuare, capitolul 7) a luat ființă În secolul al VII-lea. Petru din Sicilia fusese trimis În 869 de Împăratul bizantin Vasile I la Tibrike sau Tefrik (Tephrike), pe cursul superior al
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
la ortodoxie. Restul avea să fie Înfăptuit de iezuiți În secolul al XVII-lea. Desigur, oarecare contaminare Între paulicienii descriși de Petru din Sicilia și unii „pavlichieni” armeni adopționiști trebuie să se fi produs, de timpuriu, căci Petru atribuie Întemeierea sectei paulicienilor unui anume Pavel (Paul) din Samosata și fratelui acestuia, Ioan, fii ai unei „maniheene” pe nume Callinice. Acest Pavel trebuie să fie ereziarhul Pavel, episcop de Samosata, un adopționist de mare rafinament al secolului al III-lea. Adevăratul Întemeietor
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
unui anume Pavel (Paul) din Samosata și fratelui acestuia, Ioan, fii ai unei „maniheene” pe nume Callinice. Acest Pavel trebuie să fie ereziarhul Pavel, episcop de Samosata, un adopționist de mare rafinament al secolului al III-lea. Adevăratul Întemeietor al sectei paulicienilor pare să fi fost Constantin din Mananali, pe Eufratul superior (la nord de Samosata), care a primit, pe timpul domniei lui Constant al II-lea (641-668), un „Nou Testament” (canon ortodox) de la un diacon sirian aflat În trecere. Erezia, declară
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
pe care aveau s-o mențină toți conducătorii paulicieni și care nu pare să indice alt lucru decît că cineva l-a introdus În principiile de bază ale exegezei marcionite a Noului Testament (Pavel fusese singurul erou al lui Marcion). Secta a fost prigonită, adepții ei fiind siliți să pribegească dintr-un loc În altul. Apoi ea s-a scindat și cei din ramura rămasă pauliciană s-au așezat lîngă Antiohia, În Pisidia, unde au cunoscut o perioadă de maximă Înflorire
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
multiple niveluri. 10. Cercetări cu privire la originea Demiurgului ignorant În articolul său The Origins of the Gnostic Demiurge 202, Gilles Quispel pune apariția Demiurgului În legătură cu informația dată de scriitorul musulman Al-Qirqis@2@n@1@ din secolul al X-lea, care atribuie sectei evreiești precreștine a magarienilor din Palestina ideea că lumea a fost creată de un Înger al lui Dumnezeu. Magarienii sînt descriși ca fundamentaliști evrei, care ajung la această soluție pentru a reconcilia non-antropomorfismul lui Dumnezeu cu numeroasele pasaje din Tanakh
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
creeze lumea 204. O opinie similară avea și Cerint, iar alți gnostici Îl identificau pe Demiurg cu un Înger 205. Mai recent, Jarl E. Fossum a căutat originea Demiurgului gnostic În tradițiile samaritene, În special la grupurile antinomiste marginale din secta lui Dositeu 206. Fossum a identificat un număr de idei care, În opinia sa, par să conducă progresiv către apariția unui Creator inferior și adesea rău al acestei lumi. Reconstrucția efectuată este evoluționistă, fără să fie nevoie. Ea se Încheie
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
divinități. Toate atitudinile distinctive ale paulicienilor - tendința lor antiiudaică, docetismul, respingerea sacramentelor și a crucii - derivă din această premisă simplă, care le furnizează un infailibil principiu de exegeză biblică. 3. Ipoteza armeană Numele de „paulicieni”* trimite la o persoană - fondatorul sectei sau un conducător important al ei - pe nume Pavel (Paul). Însă derivatul grecesc normal În acest caz ar fi paulianoi și nu paulikianoi. Și, Într-adevăr, adepții lui Pavel din Samosata, susținător al ereziei adopționiste din secolul al III-lea
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
trebuie să fi fost, prin urmare, adepți ai vreunui Pavel demn de dispreț sau niște adepți vrednici de dispreț ai lui Pavel. Dar ai cărui Pavel? Este numai una dintre Întrebările (greșit puse) care au menținut o vreme iluzia că secta deosebit de transparentă a paulicienilor ar putea ascunde vreun mister. Paulicianismul a prezentat cîndva o mare importanță În istoria curentelor dualiste occidentale, deoarece, conform cunoscutei ipoteze difuzioniste, era singura verigă de legătură care ar fi putut explica reluarea gnosticismului de către ismailism
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
de o serie de cercetători ai literaturii armene, cum ar fi F.C. Conybeare (1898) și, mai recent, Nina G. Garsoian 21. Rațiunea acestui intermezzo armenesc a constituit-o descoperirea, În prima jumătate a secolului al XIX-lea, a Scripturii unei secte armenești, sectă care părea să se tragă dintr-un grup din vechime identificat uneori cu mesalienii și a cărei denumire a părut apropiată celei de paulikianoi. Toate acestea, după cum a subliniat Paul Lemerle 22, se Întemeiază, din nefericire, pe o
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
serie de cercetători ai literaturii armene, cum ar fi F.C. Conybeare (1898) și, mai recent, Nina G. Garsoian 21. Rațiunea acestui intermezzo armenesc a constituit-o descoperirea, În prima jumătate a secolului al XIX-lea, a Scripturii unei secte armenești, sectă care părea să se tragă dintr-un grup din vechime identificat uneori cu mesalienii și a cărei denumire a părut apropiată celei de paulikianoi. Toate acestea, după cum a subliniat Paul Lemerle 22, se Întemeiază, din nefericire, pe o confuzie. Vom
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
murdară”25. Sectanții astfel numiți vor fi combătuți mai serios la Conciliul din Dvin, În 719, de către katholikos-ul Ioan din Ojun26, după care numele lor dispare din circulație. Însă N.G. Garsoian crede că payl-i-keank trebuie să fie una și aceeași sectă cu acei mclneut’iun (de la mclne, „murdărie”) condamnați la anul 447 de Marele Sinod din Shahapivan 27. Acești mclneut’iun au mai fost confundați cu mesalienii (din sirianul metsalleyane; și În armeană c se pronunță ts), cei mai „murdari” dintre
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
Pavel din Samosata. Sub un alt nume, această erezie a continuat să existe multă vreme după condamnarea ei de către Ioan din Ojun. La Începutul secolului al XI-lea, Grigore Magistros, guvernator În Vaspuragan și Taron, a devenit persecutorul adepților unei secte care se așezase Între 836 și 855 În regiunea T’ondrak, la nord de lacul Van, și avea să fie cunoscută sub numele de t’ondrakeci. Pe la mijlocul secolului al XI-lea, acești t’ondrakeci au fugit În Siria și nu
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
atît adopționiștii cît și paulicienii dualiști au trăsături comune, cum ar fi negarea nașterii feciorelnice a lui Isus Cristos sau respingerea crucii și a sacramentelor. Putem considera Însă că, În ciuda puternicelor analogii dintre o serie de premise antinomiste ale ambelor secte, ele trebuie să fi ajuns la aceste credințe pe căi complet separate. Un adopționist dintre cei simpli (cum n-au fost, nici nu mai e nevoie s-o spunem, teologii din Antiohia și, cu siguranță, n-a fost Pavel din
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
dintre aceste explicații se regăsesc În Manualul Inchizitorului, redactat de Bernard Gui: Ei n-ar ucide În nici un fel #nullo modo occiderint## vreun animal sau vreo pasăre, deoarece spun și cred că spiritele care pleacă din trupurile oamenilor neinițiați În secta și În ordinul lor - prin impoziția mîinilor, Înfăptuită după rituri - Își află refugiul În animale lipsite de rațiune sau chiar În păsări și trec dintr-un corp În altul 66. Iar celălalt motiv este că## ei nu mănîncă și nici
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
cîțiva dintre ei unui univers paralel care nu-i nici Întru totul bun, nici rău (deși este mai mult bun decît rău). Iar În cîteva cazuri, acesta este punctul de vedere care separă, de fapt și În ultimă instanță, o sectă cum ar fi bogomilii sau catharii moderați de ortodoxie; și tot aici rezidă explicația interesului pe care un luteran militant ca Adolf von Harnack Îl arată lui Marcion, În care vede campionul unui luteranism avant la lettre. Harnack a fost
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
1989 ori al mineriadei din iunie 1990, apărarea liniștii publice În fața unor „forțe destabilizatoare”. Organizarea primelor mari procese-spectacol staliniste și-a găsit ulterior corespondent În prigoana publică Îndreptată Împotriva intelectualilor În anii ’80 sub pretextul participării la activitatea unei inventate secte a „meditației transcendentale” sau În procesul-spectacol intentat În 3 decembrie 1987 participanților la revolta anticomunistă de la Brașov. Ele nu au avut numai menirea să pedepsească, ci și să intimideze. Măsurile fac parte din același scenariu, care poate fi regăsit sub
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
de răspundere, cei din poliția legionară, fostele conduceri centrale și județene ale partidelor burgheze, fostele state majore ale Secțiilor militare național-țărăniste, foștii miniștri, prefecți, senatori, deputați din 1920-1944, elementele legate În trecut cu serviciile de spionaj ale țărilor imperialiste, conducătorii sectelor dușmănoase regimului, precum și alte categorii și elemente cu trecut dușmănos. Toate acestea nu puteau să fie realizate fără ură de clasă. În perioada În care nu exista pedeapsa cu moartea, s-a aplicat această pedeapsă acelor care au Încercat să
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
3.194 cu „diverse” Încadrări (2.556 pentru „uneltire contra ordinii de stat și terorism”, 24 pentru „trădare de patrie și spionaj”, 339 pentru „omisiune de denunț și favorizarea infractorilor”, 36 pentru „sabotaj-diversiune În sectorul industrial-agricol-transporturi”, 223 la „culte și secte”, 58 pentru „răspândire de manifeste și deținere de publicații interzise”, 43 pentru „crime contra păcii și umanității”, 177 pentru „furt din avutul obștesc etc.”). În acel moment țăranii formau, alături de „intelectuali”, grupul cel mai important de deținuți politici 66. La
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
a vizat, de această dată, elementele religioase considerate a fi un pericol potențial la adresa regimului comunist stalinist. În cadrul operațiunii, numită „Sever”, au fost arestate și deportate 723 de familii, cuprinzând 2.617 persoane. Au fost vizați În primul rând membrii „sectelor” religioase, mai cu seamă cei care se numeau „martorii lui Iehova”47. În ansamblu, la data de 1 ianuarie 1953, În Uniunea Sovietică existau nu mai puțin de 2.753.356 de persoane deportate, printre care se numărau 1.200
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
piatră; piață; picioare; pierd timpul; pierde; pierdere de timp; pîndă; la pîndă; plăcut; plănui; a pleca; pleca; poartă; pod; podea; poet; poiană; a poposi; poposi; poposit; povestea; prispa; pe prispă; a privi; rămîne; reședință; larînd; rotile; rural; sat; saună; scaunul; sectă; serviciu; sfert; somn; pespate; spate; spunînd; a sta la sfat; a sta timpul în loc; stabilitate; stagna; stai; static; statornic; statornicie; staționa; stau; stă degeaba; stopare; suspans; șa; șa (cal); șezătoare; șezlong; șosea; taifas; timp; timpul; trist; TV; umbla; la umbră
[Corola-publishinghouse/Science/1496_a_2794]