3,058 matches
-
concentrat pe mitul labirintului, o temă pe care o va dezvolta ulterior în câteva dintre scrierile sale39. Și în final a publicat Moartea conduce atelajul, trei povestiri descrise ca fiind după El Greco, Rembrandt și Dürer, ocupându-se de incest și sexualitate. Dar nu trebuie să credem că anii când un scriitor nu publică sau compune au fost irosiți. Timpul a fost petrecut pentru acumularea experienței pe care o va folosi ulterior; nu este mai puțin irosit decât lungii ani când vinul
Yourcenar by George Rousseau () [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
și a lucrat cu ele toată viața, dar a negat rapid validitatea lor atunci când acele mituri aveau o legătură cu ea: mitul că fusese o fugară franțuzoaică, orfană de mamă, care se refugiase din Europa nazistă; că fusese victimizată pentru sexualitatea ei și fugise în America cu iubita ei lesbiană; și că se retrăsese pe o insulă aparent aridă cu această americancă servilă din Midwest. Petițiile ei făceau apel la bun-simț și verificarea informaților, dar nu au schimbat prea mult imaginea
Yourcenar by George Rousseau () [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
în căutarea autocunoașterii, obsesiei lui de a înțelege lumea înșelătoare din jur. Yourcenar demonstrează că Zenon nu poate transcende timpul și locul lui. Este o creatură modelată de alchimie, magie neagră și vrăjitorie, ca și de un repertoriu lung de sexualitate aparent deviantă, care înfloriseră în Europa renascentistă târzie într-o lume în care ereticul legendar și presupusul sodomit din secolul al XVI-lea, Michael Servetus, ca și alții, a fost condamnat la moarte în contumacie de către Inchiziția spaniolă și apoi
Yourcenar by George Rousseau () [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
Cu cât Zenon învață mai mult, cu atât el, la fel ca Faust, vrea să știe mai mult; și cu cât știe mai mult cu atât devine mai fascinat de dorința trupului său. El simte forța de atracție oceanică a sexualității lui, dar nu o poate numi sau înțelege originile sale. Timpul accelerează ritmul căutării lui smintite și fiecare zi are să fie mai rapidă decât precedenta. Nu poate scăpa de cătușele înțelepciunii antice, mai ales de teoriile grecești despre timp și
Yourcenar by George Rousseau () [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
anticei grecești Baubo (vezi nota explicativă p. 130) pentru că a scris în notele asupra cărții că obscena și secretoasa Caterina este un Baubo 79. Caterina, ca și Baubo, este grosolană, cu mult mai necioplită decât soțul ei, regele Henri II. Sexualitatea ei este robustă și masculină. Pe tot parcursul anilor '50 și '60 Yourcenar a citit, și dincolo de analele principale ale istoriei Renașterii. A fost profund impresionată de studiul arhetipal al lui Karl Kerényi privind riturile mistice feminine de la Eleusis. Chiar
Yourcenar by George Rousseau () [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
studii de evaluare a scriitorilor contemporani și de a trasa granițele dintre scrierile și comportamentul lor, stăruitoarea ei fascinație față de cultura orientală în special cea japoneză și nu în ultimul rând atracția sa față de combinația exotică de curaj, eroism și sexualitate a lui Mishima. așa cum arată corespondența ei, determinând-o să-i citească mai multe cărți. Aici a fost tot atât de atrasă de exhibiționismul, homosexualitatea, sadismul și voyeurismul, ca atunci când comentează: În prima scenă a primei lui ejaculări (a lui Mishima) în fața
Yourcenar by George Rousseau () [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
combinație eclectică de credințe păgâne, mistice, antice grecești și budiste Zen. Ca și Hadrian și Zenon, personajele în care a pus atât de mult din ea însăși, nu a fost niciodată o creștină tradițională. Nici nu aproba viziunile creștinătății privind sexualitatea normală, dar nici nu va susține condamnarea homosexualității de către aceasta. Câteodată se neglijează aspectele autobiografice ale sexualității ei. În conformitate cu datele clinice sau chiar mai rău patologice, Marguerite Yourcenar a fost bisexuală. În timpul vieții a sedus atât femei cât și bărbați
Yourcenar by George Rousseau () [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
în care a pus atât de mult din ea însăși, nu a fost niciodată o creștină tradițională. Nici nu aproba viziunile creștinătății privind sexualitatea normală, dar nici nu va susține condamnarea homosexualității de către aceasta. Câteodată se neglijează aspectele autobiografice ale sexualității ei. În conformitate cu datele clinice sau chiar mai rău patologice, Marguerite Yourcenar a fost bisexuală. În timpul vieții a sedus atât femei cât și bărbați, și s-a îndrăgostit de ambii. Nu a fost interesată de știința sexului și nici nu a
Yourcenar by George Rousseau () [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
întrucât s-a distanțat în timp (mai degrabă antic decât modern) și loc (mai curând Grecia și Roma decât Franța și America) și apoi s-a extras complet din narațiunile ei. De aceea operele ei sunt minciuni pe câteva nivele: sexualitate, sex și autobiografie. Ele trădează cauza mișcării de emancipare a lesbienelor care a cunoscut un progres remarcabil în timpul vieții ei. Yourcenar nu poate fi considerată o scriitoare gay, așa cum sunt Sylvia Townsend Warner (cu zece ani mai bătrână decât Yourcenar
Yourcenar by George Rousseau () [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
dacă era chestionată în mod oficial, nu ascundea acest fapt. Dar Yourcenar a fost educată într-un mediu estetic în care arta și viața erau strict separate, și a continuat să creadă în aceasta. A presupus până în ultima clipă că sexualitatea scriitorului nu are nimic de-a face cu arta sau cu nivelul realizărilor. Nu a fost o puritană. Dar a trasat o graniță fixă între viață și arta ei, și rar a permis altora să treacă peste ea. Yourcenar s-
Yourcenar by George Rousseau () [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
cum s-a abținut de la proslăvirea iubirilor echivalentelor feminine ale lui Hadrian și Zenon. Atunci când Matthieu Galey a intervievat-o pe insulă zile la rând pentru a scrie Cu ochii deschiși, ea i-a spus tot felul de lucruri despre sexualitatea ei, fără a se gândi niciodată că el le va introduce în carte. El a făcut-o însă, și rezultatul a umplut-o de dezgust și oroare). În schimb și-a expus în amănunt o teorie despre poeta greacă Sappho
Yourcenar by George Rousseau () [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
nu complet imposibil, să recuperezi vocile lor. Nu a avut dreptate în această privință, dacă ele erau sau nu erau homosexuale. Femei fictive sau reale cum ar fi Fedra, Medeea, Lady Macbeth, Mary regina Scoției, chiar Sappho, indiferent de natura sexualității lor, și multe altele mai puțin cunoscute, pot fi și sunt recuperate. Nici nu păstrau toate tăcerea asupra sexualității lor. Descoperirile ultimelor generații au contrazis poziția lui Yourcenar: acum istoria lesbiană este un subiect în plină înflorire, care produce articole
Yourcenar by George Rousseau () [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
erau homosexuale. Femei fictive sau reale cum ar fi Fedra, Medeea, Lady Macbeth, Mary regina Scoției, chiar Sappho, indiferent de natura sexualității lor, și multe altele mai puțin cunoscute, pot fi și sunt recuperate. Nici nu păstrau toate tăcerea asupra sexualității lor. Descoperirile ultimelor generații au contrazis poziția lui Yourcenar: acum istoria lesbiană este un subiect în plină înflorire, care produce articole și cărți în fiecare an, care descoperă noi figuri ale unor voci ce nu au tăcut. Mișcarea lesbiană, din
Yourcenar by George Rousseau () [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
Desert în acel an preocuparea ei era să-și construiască viața alături de Jerry Wilson. Să dezvăluie că era lesbiană, chiar dacă o lesbiană octogenară, a fost cea mai îndepărtată intenție din mintea ei. Presiunile exercitate de SIDA au scos la lumină sexualitatea feminină și masculină. Deschiderea rezultată a pus capăt tăcerii femeilor în istorie, despre care teoretizase Yourcenar. Niciodată de acum încolo nu vor mai tăcea femeile. Era prea târziu pentru Yourcenar. Ea, care nu răspunsese în fața nimănui la locul de muncă
Yourcenar by George Rousseau () [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
al desfășurării faptice, iar statutul său e întotdeauna unul de acceptată inferioritate. Satyriconul narează la persoana întâi, prin intermediul lui Encolpius, o suită de aventuri în fond burlești legate de modul în care câțiva tineri Encolpius, Ascyltos, Giton își explorează propria sexualitate, motiv pentru a înfățișa amănunțit și pentru a satiriza tarele societății romane. În partea a doua a romanului, Ascyltos este înlocuit cu vârstnicul poet lipsit de orice talent, Eumolpus, folosit ca pretext pentru introducerea unor parodii la diferite texte lirice
Parodia literară. Șapte rescrieri românesti by Livia Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
la inițierea în problematizarea evolutivă de tip Bildungsroman caracteristică romanului picaresc. O comparație a "aventurilor cuplului" de așa-ziși eroi din Satyricon cu cele din primul roman picaresc spaniol, datat în 1554 (respectând, în primul caz, și semnificațiile legate de sexualitate ale termenului, care lipsesc în cel de-al doilea), Viața lui Lazarillo De Tormes 176 se susține pentru că în ambele opere sunt ridiculizate multe din virtuțile cărora, în lumea pe dos a picarului, li se opun lașitatea, minciuna, lipsa oricărui
Parodia literară. Șapte rescrieri românesti by Livia Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
însuși preceptul fundamental pe care tot el îl enunțase în codul legislativ, dar uită să se autopedepsească), cât și o justificare simbolică a faptului că el, civilizatorul, nu reușește să-și reprime instinctele, ci le dă curs fascinat, redescoperindu-și sexualitatea primară. Momentele în care Robinson face dragoste cu un arbore 362 sau cu pământul 363 din care vor răsări, în urma uniunii, firave mandragore sunt simbioze pentru a căror justificare eroul face din nou trimitere la Biblie, citând episodul omagierii trupului
Parodia literară. Șapte rescrieri românesti by Livia Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
activităților/interacțiunilor din familie; se recomandă un control atent asupra conținutului și tipurilor de joc pe computer. Se recomandă eliminarea celor cu caracter violent, agresiv și În general a celor cu un conținut neadecvat vârstei (ex: un joc care implică sexualitate sau comportamente imorale); să se aibă În vedere faptul că nu toate jocurile computeriale sunt nocive și nu toate efectele lor În plan comportamental sunt negative. Jocurile pot fi educative, informative, de dezvoltare a strategiei etc. Pe de altă parte
INTEGRAREA ŞCOLARĂ A COPIILOR CU TULBURĂRI DE COMPORTAMENT. In: Integrarea şcolară a copiilor cu CES şi serviciile educaţionale de sprijin în şcoala incluzivă by Angi-Grațiela ANDREI () [Corola-publishinghouse/Science/1136_a_2182]
-
să muncească într-o țară nouă pentru ei, Cehoslovacia, Iugoslavia, România, și, volens nolens, trebuiau să manifeste o nouă loialitate. Deseori, actorii nu își dau seama că sunt pe cale să se schimbe. Înainte de marile schimbări ale valorilor în materie de sexualitate, castitatea era valoarea programată de instituțiile religioase pentru a ghida relațiile dinaintea căsătoriei. Pentru mulți din tinerii epocii, era o situație nesatisfăcătoare, care le punea probleme. Doreau să încalce norma. Fie aveau conștiința încărcată și își mărturiseau greșeala, fie își
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
principiile etice care guvernează forța și instinctele în societatea noastră sunt raționale și funcționale în măsura în care vizează protecția comunității și menținerea coeziunii. Ele controlează întregul destin social: a le perturba ar însemna să provocăm efecte in-controlabile. Am ridicat tabuurile care înconjurau sexualitatea și care urmăreau să asigure reproducerea speciei, ca și transparența succesiunii generațiilor, deoarece credem că avem control asupra fecundității. În același timp, valorile ecologice se răspândesc, iar noi le impunem tabuuri, deoarece considerăm că natura este în pericol (găurile de
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
întâmplător faptul că atenția publică s-a fixat asupra vălului islamic. Acesta simbolizează statutul supus al femeii. Vălul o ține legată de rolul său domestic. Vălul o plasează în dependență de tatăl și de frații săi. Amintește de controlul asupra sexualității sale. Îi blochează accesul către emancipare. 7. Vălul este perceput de către non-musulmani drept un instrument al provocării și agresiunii, greu de acceptat. Din acest motiv, majoritatea francezilor sunt în favoarea unei legi a interzicerii. Sondajele confirmă afirmația pentru ansamblul populației, dar
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
cu neoliberalismul și cu socialismul însuși, care abandonează colectivismul, se privatizează, devine libertar. Tabelul 2 A. Valorile postmoderne B. Valorile tradiționale 1. Individualism 2. Împlinire 3. Libertate 4. Experimentare 5. Relativitate 6. Sinceritate 7. Toleranță 8. Spontaneitate 9. Permisivitate 10. Sexualitate 11. Intensitate 12. Hedonism 13. Timpul prezent 14. Convivialitate 15. Natură 16. Viață 17. Egalitate 1. Religie 2. Autoritate 3. Rigoare morală 4. Supunere 5. Datorie 6. Muncă 7. Responsabilitate 8. Fidelitate C. Valorile centrale D. Valorile latente 1. Dragoste
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
momentul în care valorile devin relative, discutabile, mulți se rătăcesc, pentru că nu sunt echipați pentru a își "fabrica" propriile panouri indicatoare. Înțelegem atunci înmulțirea "experților" care știu ceea ce este bun pentru dumneavoastră. A. 8. Spontaneitate, A. 9. Permisivitate, A. 10. Sexualitate, A. 11. Intensitate, A. 12. Hedonism, A. 13. Timpul prezent Ca și pentru grupul precedent, cele șase valori despre care discutăm acum au logica lor de ansamblu. Spontaneitatea este valoarea-ghid a omului postmodern. Acesta își caută liber destinul, fără un
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
într-o anume chestiune, au alcătuit o listă de 22 de acte (recurgerea la avort, practica homosexualității, adulterul, cumpărarea de obiecte furate, frauda fiscală etc.) arată că permisivitatea este tot mai mare în diverse domenii, mai ales în ma-terie de sexualitate, și că Franța se găsește printre cele mai per-misive țări. Observatorii specializați constată că "am trecut de la "permis / interzis" la o lume a "posibilului / imposibilului". Ceea ce este posibil din punct de vedere tehnic este de acum permis subiecților majori și
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
la o lume a "posibilului / imposibilului". Ceea ce este posibil din punct de vedere tehnic este de acum permis subiecților majori și care își pot da consimțământul." (Abel, 1999). Această tendință este valabilă în special în cazul manipulărilor genetice și al sexualității. Aceasta nu mai este doar o pulsiune care trebuie controlată, ci o energie creatoare de plăcere și fericire. Reușita sexuală este un drept, ea face parte dintr-o viață completă. Trebuie să înlăturăm obstacolele cele mai solid înrădăcinate: tabuurile. Acestea
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]