14,124 matches
-
este dat însă de funcția sa. Orice formă de capital - material, uman, social sau simbolic - se poate converti în aproape orice altă formă. Ceea ce poate oferi identitate capitalurilor constă mai ales în suportul și forma lor de producere. Ancorarea capitalului simbolic în valori se regăsește mai mult în linia conceptuală a lui Bourdieu, pentru care cuvântul este suportul capitalului simbolic. Și mai simplu spus, probabil că implicarea voluntară în acțiunile DEVCOM este rezultatul unor combinații subtile între atașamentul comunitar, identitatea comunitară
[Corola-publishinghouse/Administrative/1923_a_3248]
-
aproape orice altă formă. Ceea ce poate oferi identitate capitalurilor constă mai ales în suportul și forma lor de producere. Ancorarea capitalului simbolic în valori se regăsește mai mult în linia conceptuală a lui Bourdieu, pentru care cuvântul este suportul capitalului simbolic. Și mai simplu spus, probabil că implicarea voluntară în acțiunile DEVCOM este rezultatul unor combinații subtile între atașamentul comunitar, identitatea comunitară, obișnuința de a coopera, înțelegerea necesității de a coopera pentru realizarea unor bunuri publice, înțelegerea drepturilor și datoriilor de
[Corola-publishinghouse/Administrative/1923_a_3248]
-
supraestimează. Eroarea „capitalului social” pare să fie cea mai răspândită și constă în reducerea fenomenului participativ la capitalul social, la propensiunea spre cooperare. Centrarea excesivă pe ideea că participarea rezultă din sentimente identitare poate fi încadrată în seria „erorilor capitalului simbolic”, date de reducerea explicației la valori sau la capitalul simbolic. Eroarea „capitalului uman” rezidă în reducerea explicației participării la factori ai capitalului uman (competențele profesională, managerială sau de antreprenor social). În fine, exagerarea rolului pe care îl poate avea competența
[Corola-publishinghouse/Administrative/1923_a_3248]
-
și constă în reducerea fenomenului participativ la capitalul social, la propensiunea spre cooperare. Centrarea excesivă pe ideea că participarea rezultă din sentimente identitare poate fi încadrată în seria „erorilor capitalului simbolic”, date de reducerea explicației la valori sau la capitalul simbolic. Eroarea „capitalului uman” rezidă în reducerea explicației participării la factori ai capitalului uman (competențele profesională, managerială sau de antreprenor social). În fine, exagerarea rolului pe care îl poate avea competența civic-administrativă va fi desemnată ca „eroare a capitalului politic”. Nu
[Corola-publishinghouse/Administrative/1923_a_3248]
-
mobilizează în DEVCOM nu este nici social și nici uman, ci sociouman. În baza acestei forme de capital, ei reușesc să joace rolul de antreprenori sociali, de persoane care își asumă riscuri în domeniul social și obțin profituri - de ordin simbolic, relațional sau material- din exercitarea rolurilor respective. Caseta 4tc "Caseta 4" Competență cetățenească și dependentă/administrativă (apud Almond, Verba, 1996, p. 194)tc "Competență cetățenească și dependentă/administrativă (apud Almond, Verba, 1996, p. 194)" „...Indivizii se pot crede competenți în calitate de
[Corola-publishinghouse/Administrative/1923_a_3248]
-
de mișcare socială, va fi de asemenea necesară o conștiință publică a necesității schimbării, iar informațiile despre șansele de reușită sau despre obstacole vor fi și ele importante în cristalizarea mișcării sociale. Diferitele forme de capital - social, material, relațional sau simbolic -, precum și caracteristicile comunității - diversitate, modele de interacțiune socială, funcționalitatea instituțiilor publice - influențează participarea comunitară prin intermediul celor trei variabile intermediare menționate. Modelul, în ansamblu, susține ipoteza că nu există o formă de capital dominantă în determinarea participării. Probabil că, în funcție de situația
[Corola-publishinghouse/Administrative/1923_a_3248]
-
nu îmi este cunoscută) o probă empirică aptă să susțină că, în general, o formă sau alta de capital este mai importantă pentru felul în care sunt structurate liniile de forță ale ecranului de influență imediată asupra participării; e) capitalul simbolic contează în desfășurarea DEVCOM prin cultura participării (valori, experiențe), identități grupale și interese de participare; din motive metodologice am preferat să plasez separat încrederea și capitalul relațional, prima fiind asociată cu o cultură a participării; desigur, încrederea și relațiile sunt
[Corola-publishinghouse/Administrative/1923_a_3248]
-
obstacolelor interne și externe comunității, a oportunităților asociate proiectului, după schema SWOT. Toate acestea pot fi identificate prin examinarea atentă a tuturor factorilor ordonați în modelul ANDEO, la nivel de caracteristici comunitare, dar și de resurse materiale, umane, sociale și simbolice ale diferitelor segmente de populație. Înțelegerea structurii de putere din comunitate este utilă pentru ca sugestiile de organizare comunitară să fie realiste, eficiente. 3. În setul de variabile intermediare, esențială în ordine acțională este conștiința necesității și posibilității de a rezolva
[Corola-publishinghouse/Administrative/1923_a_3248]
-
al societății”, ca set decunoștințe, credințe, valori și obiceiuri transmise prin socializare (Bonte, Izard, 1999, p. 682). Constatările evidențiate cu ocazia analizei comportamentelor de migrație temporară în străinătate trimit la ipoteza condiționării alegerilor sociale în funcție de valorile conjugate ale capitalului uman, simbolic și relațional existent la nivel comunitar. Informația de care dispun oamenii, valorile pe care le susțin și relațiile pe care le au determină, probabil, comportamentele sociale de alegere ale populației la nivel comunitar (tabelul 9). Satele cu un nivel ridicat
[Corola-publishinghouse/Administrative/1923_a_3248]
-
satele cu minorități etnice sau religioase. Consumul mediatic, semn al capitalului uman, este mult mai mare în satele de imigranți, cu maghiari și de tip modern, comparativ cu cele tradiționale, izolate și cu minorități religioase. Cultura critică, parte a capitalului simbolic, este prezentă în special în satele de imigranți și de maghiari. Aici neîncrederea în guvern este maximă. Tradiționalismul religios (încredere mare în Biserică) este specific satelor tradiționale și cu minorități religioase. În fine, definirile sociale ale situației personale diferă puternic
[Corola-publishinghouse/Administrative/1923_a_3248]
-
nivel redus, mediu și ridicat. Ultimele trei tipuri corespund unui număr de trei faze ale procesului de constituire a experienței comunitare de migrație, incipient, intermediar și avansat. Există șase tipuri culturale de sat, identificate în funcție de configurația capitalurilor de tip uman, simbolic și relațional: tradițional, izolat, cuminorități religioase, cu minorități etnice (maghiară, în special), moderne, de imigrare. Tipurile trebuie să fie înțelese nu în sensul de „clase”, ci de „tipuri ideale”, de clasificări în care se pune accent diferențiat pe caracteristici diferite
[Corola-publishinghouse/Administrative/1923_a_3248]
-
majoritatea consumatorilor) își exprimă opiniile cu privire la acțiunile care ar fi necesare pentru rezolvarea problemelor sociale printr-un fel de „scenarii ascunse”. O mare parte dintre acțiunile colective nu apar pe baza unor proiecte bine structurate, ci pe baza unor expresii simbolice și ascunse, mai degrabă decât a unora fățișe. Mai exact, tocmai segmentele mai slabe ale societății sunt cele care utilizează scenariile ascunse pentru a-și justifica acțiunile (Scott, 1990). Pornind de la premisele menționate mai sus, am formulat patru ipoteze de
[Corola-publishinghouse/Administrative/1923_a_3248]
-
el 32 despre una din cărțile mele de căpătîi - Ion Vartic face, printre altele, seducătoare analogii masonice ; Maestrul autorului rus este maestru și-ntr-un sens mai profund : ” ... Schema unor relații dintre personaje pare, Într-adevăr, să reproducă treptele gradelor simbolice masonice : maestrul ( fie Yesua, fie M.), companionul ( Pilat, Margareta), ucenicul (Levi Matei, Bezdomnîi). Înmormîntarea de viu a maestrului, fie În hruba lui, fie În clinica lui Stravinski, este o formă de moarte inițiatică, presupunînd resurecția la un nivel superior de
Jurnal teatral, 4 by Bogdan ULMU () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1599_a_2908]
-
sau cu "iluministă înțelegere frățească". În acest context își trasează Anca Rădulescu excepționala hermeneutică la "}iganiada", una dintre interpretări fiind înțelegerea "țiganilor" ca alegorie, ca simbol pentru conjurați, pentru inițiați (prin misterul originii egiptene sau contrastul lumină-întuneric, înrudit cu alb-negrul simbolic al "dalbei țigănii"). Despre alte înfățișări în literatura română și în literatura de limbă germană din România scrie Raluca Rădulescu, zăbovind asupra înțelepciunii eroului lui Hasdeu (în Răzvan și Vidra), asupra descrierii modului de viață țigănesc în Șatra de Zaharia
Prezicători, aurari, lăutari...- "țiganii" în literaturile Europei Centrale și de Est by Grete Tartler () [Corola-journal/Journalistic/9187_a_10512]
-
pentru a mobila cu înfățișarea lor, turnată în bronz sau cioplită în piatră, marile piețe și alte locuri de interes obștesc. Viața publică însăși capătă alte dimensiuni și își descoperă alte vocații. Proiectul național cere insistent două tipuri de suport simbolic: pe de o parte, resuscitarea memoriei prin invocarea marilor figuri ale istoriei, iar, pe de altă parte, reprezentarea alegorică a unor noi aspirații. În fața acestor mari provocări ale timpului, nici retorica hieratică a frescelor și nici lumina stinsă a icoanei
Paradoxurile statuarului românesc by Pavel Șușară () [Corola-journal/Journalistic/9193_a_10518]
-
unui cinematograf, iar Psalmii și cele două caiete cu poveștile lui se năruiesc în zloată și sub picioarele trecătorilor gălăgioși și nepăsători. Dimensiunea realistă a prozei (pictura mediului cerșetorilor, tabloul sumbru al vieții de ghetou) se împletește armonios cu subtextul simbolic din care răzbate copleșitor duhul zădărniciei tuturor celor lumești. Fără speranța fericirii și a răsplătirii suferinței în Cer, Antoniu și Kawabata ar fi fost o carte de "poezie" (nu doar a ghetoului, ci și a existenței în genere) în întregime
"Poezia" ghetoului by Gabriela Gheorghișor () [Corola-journal/Journalistic/9202_a_10527]
-
Titu Maiorescu, care nu evita a recurge, întru limpezirea ideilor sale critice, la comparații. Iar Nietzsche nu e oare o strălucită pildă a logodnei dintre parabolă și idee? Gînditorul de la Basel nu spulberă oare prezumata incompatibilitate dintre "actul intelectiv și simbolica lui"? Schopenhauer consemnează și el fragila condiție verbală a ideilor: "Viața reală a unei idei nu durează decît pînă ce ajunge la punctul extrem al cuvintelor. Atunci se pietrifică, moare, dar rămînînd tot atît de indestructibilă ca și animalele și
Despre "stilul critic" (II) by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/9205_a_10530]
-
Teatrului Național au fost întrebuințate în cele mai diverse scopuri posibile, fără ca dl Constantinescu să protesteze sau să-i acuze măcar în treacăt pe utilizatori că încearcă să confiște memoria locului. Să nu uităm, pe de altă parte, că funcția simbolică a Pieței a preluat în spirit baricada de la Inter, din decembrie 1989, unde printre participanți s-a aflat și Petre Roman. Încît, la o adică și fostul președinte al PD ar avea motive să-l întrebe pe Traian Băsescu ce
A cui e Piața Universității by Cristian Teodorescu () [Corola-journal/Journalistic/9219_a_10544]
-
p. 84), în condițiile în care "în poezie și în psihoză plinul și vidul se împletesc. Densitatea trăirilor și rarefierea reperelor coexistă" (p. 15). Psihanaliza, literatura, dar și religia își trag sevele din exploatarea simbolurilor, din ceea ce Jung numea atitudine simbolică: "A te situa într-o atitudine simbolică, ipostază proprie poetului și psihanalistului, misticului, dar și omului care caută pur și simplu să se apropie de esențele arhetipale, este a asigura contactul cu izvoarele înnoitoare ale subconștientului, un acces la descoperirea-de-sine
Literatură și psihanaliză by Dana Pîrvan-Jenaru () [Corola-journal/Journalistic/9214_a_10539]
-
poezie și în psihoză plinul și vidul se împletesc. Densitatea trăirilor și rarefierea reperelor coexistă" (p. 15). Psihanaliza, literatura, dar și religia își trag sevele din exploatarea simbolurilor, din ceea ce Jung numea atitudine simbolică: "A te situa într-o atitudine simbolică, ipostază proprie poetului și psihanalistului, misticului, dar și omului care caută pur și simplu să se apropie de esențele arhetipale, este a asigura contactul cu izvoarele înnoitoare ale subconștientului, un acces la descoperirea-de-sine și la originalitate" (p. 28). Acest mod
Literatură și psihanaliză by Dana Pîrvan-Jenaru () [Corola-journal/Journalistic/9214_a_10539]
-
a fost numai o nălucire, din cauză că Îi venise ciclul menstrual și, de fiecare dată cînd Îi vine ciclul, Îi produce niște vîjÎieli În cap. În cele din urmă, tuturor persoanelor anchetate li s-a dat cîte o amendă mai degrabă simbolică, pentru participarea la un miting neautorizat. Alte măsuri nu s-au luat Împotriva lor, deocamdată. La comandamentul trupelor americane era Însă liniște. Colonelul Pruritanal se pregătea pentru perioada febrilă a manevrelor de primăvară, care În Pacificul de Sud se nimereau
Christina Domestica şi vînătorii de suflete by Petre Cimpoieşu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1372_a_2701]
-
Îi reușeau, cînd juca În nume propriu, bilele se duceau numai aiurea. Firește, În cele din urmă cîștigase Jegg, iar asta nu putea rămîne fără urmări. De această dată, provocarea Îi era adresată direct colonelului Pruritanal, Împotriva căruia o victorie simbolică la biliard ar fi Însemnat reușita deplină a operațiunii pe care, inspirat de titlul unei celebre nuvele a lui Dürrenmatt, maiorul o denumise „pana de automobil“ - desigur, o denumire de uz strict privat. În treacăt fie spus, maiorul bănuia că
Christina Domestica şi vînătorii de suflete by Petre Cimpoieşu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1372_a_2701]
-
auzi tupeu la el, se dezlănțuie Poștașul, ar rîde și curcile dacă ar putea să-i citească articolul. E normal să ai un dinte împotriva ăstora, dar nu-ți face bine să te înflăcărezi așa dintr odată, spune Bătrînul. Serviciul simbolic al Sfintei Cruci de pe Baileys Crossroads a fost condus de părintele George Calcium, mai pe românește Cîlțiu, simte nevoia să specifice, un disident român, critic fățiș al dictaturii Piticului care a spus (mințit) că a fost închis timp de 21
Dansul focului sau 21: roman despre o revoluþie care n-a avut loc by Adrian Petrescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1317_a_2722]
-
ce a făcut Heshie! Fiindcă în toți anii copilăriei rămân cu convingerea fermă că, dacă și-ar fi pus mintea, puternicul meu văr Heshie, al treilea sulițaș din tot statul New Jersey (o cinste, aș zice eu, bogată în semnificații simbolice pentru băiețandrul în creștere care eram eu, cel bântuit de obsesia suspensorului), ar fi putut să-l răstoarne cu ușurință pe unchiu’ cel de cincizeci de ani și să-l țintuiască de ușa beciului. Așa că atunci (deduc eu) trebuie să
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1907_a_3232]
-
lînă sintetică la Săvinești, dar carnea o luăm tot de sub pielea vacii, ori a porcului; laptele de asemenea. Moș Ion, bunicul tău, era un simplu țăran, într-o perioadă de răstriște, cînd se dădea grîul cu doi-trei bani kilogramul, preț simbolic, și-n zilele de foame ascultam trenurile pline cu tot ce le încărcasem noi, cei de la țară, cum urcă gîfîind spre Pașcani, ori gonesc spre Iași. Eu, copil fiind, am văzut perceptorii scoțînd din casa mea, dar și din cea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1493_a_2791]