4,029 matches
-
pornind de la o sugestie din Roland Barthes și concepând relația criticului cu opera literară că pe o relație amoroasă, analoaga în fond cu aceea dintre Emil Codrescu și Adela din românul lui G. Ibrăileanu. Remarcabile în acest exercițiu critic de ucenicie sunt deocamdată aplicațiile personale ale unei vizibile înrâuriri din partea „noii critici” franceze și, pe de altă parte, o reală capacitate a adecvării la texte a interpretării. Dacă influență conduce inevitabil la o anumită îngustare a unghiului de recepție și a
GHEORGHIU-3. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287235_a_288564]
-
, Leon (c.1735 - 1789, Iași), cărturar. Puține sunt datele biografice despre prima perioadă a vieții sale. Ucenicia monahală și-o făcuse pe lângă mitropolitul Gavril Callimachi la Mitropolia din Iași, al cărei protosinghel va fi o perioadă. Este ales la 2 februarie 1769 episcop de Roman, preluând un timp (noiembrie 1769 - iulie 1770), când episcopul Ioanichie de Huși
GHEUCA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287251_a_288580]
-
nu-i dă pace, urmează totodată cursuri de actorie la Conservator. Va alege, cu sentimentul cert al vocației, viața de „comediant”. Având prilejul să asiste la repetițiile conduse de Al. Davila sau de Paul Gusty, prinde gust pentru meșteșugul regiei. Ucenicia și-o face ca regizor de culise, în trupa lui Stănescu-Cerna și în compania de operetă a lui G. Carussi. Tot cam pe atunci (1915-1916), se angajează, pe aceeași funcție, la Teatrul Național din București. Elev, la Botoșani, al Școlii
ALEXANDRESCU-2. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285240_a_286569]
-
Somnul nu e întotdeauna secvența de timp eliberator care credem că ni se cuvine. Bruno, din Despre eroi și morminte, de Sábato, vorbește despre starea noastră de adormire ca despre „o vremelnică periferie a morții, tărâmurile prevestitoare în care facem ucenicia marelui somn, biete zvonuri nedeslușite ale întunecoasei aventuri de pe urmă, ciorne neclare ale misteriosului text final, cu infernul pregătitor al coșmarurilor“. Suntem oare în stare să acceptăm că în fiecare noapte, cu fiecare somn, ne facem „ucenicia“, în așternutul nostru
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2168_a_3493]
-
în care facem ucenicia marelui somn, biete zvonuri nedeslușite ale întunecoasei aventuri de pe urmă, ciorne neclare ale misteriosului text final, cu infernul pregătitor al coșmarurilor“. Suntem oare în stare să acceptăm că în fiecare noapte, cu fiecare somn, ne facem „ucenicia“, în așternutul nostru confortabil și parfumat? E prea mult pentru cineva care vrea doar să se odihnească și, eventual, să viseze un pic, numai scenarii liniștitoare și fermecate? Să-ntoarcem foaia lui Sábato și să trecem mai departe, convinși că
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2168_a_3493]
-
mai important nivel al cetății nu se poate dezvolta organic decât dacă descentralizarea trece din teritoriul frazei în cel al edificării concrete. Resursele acordate comunei se cer a fi direct proporționale cu eforturile pe care aceasta trebuie să le întreprindă. Ucenicia vieții locale este plasată sub acest semn al limitării capacității de ingerință a unui stat omnipotent, stat demiurg ce modelează, omniscient, întreaga societate. Organizarea atentă a acestui transfer de competență este decisivă. Autoguvernarea este punctul de pornire a descoperirii parcursului
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
sunt cealaltă față a monedei centralizării - în absența gradualismului, alternativa este fragilizarea ordinii și ridicarea pasiunii funeste a distrugerii. Departe de a fi o politică a osificării și a reacțiunii, junimismul privește către un viitor care se edifică grație acestei ucenicii a descentralizării. Solidaritățile organice se refac, iar cetățeanul descoperă valențele libertății în acest teritoriu al vecinătăților fecunde. Omnipotența capitalei este începutul drumului care se confundă cu voluntarismul revoluționar. Odată cu eliminarea autonomiei locale, notează Carp, pe urmele lui Burke și Tocqueville
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
stabiliți împreună cu Moscova sau, cel puțin, comunicați în capitala sovietică. Mai există un aspect care ar susține o asemenea ipoteză, și anume dorința Bucureștiului de a contribui la încetarea polemicii declanșate între sovietici și iugoslavi. Liderii PMR își făceau astfel ucenicia în rolul de mediator pe care îl vor încerca peste câțiva ani în conflictul sovieto-chinez, iar, mai târziu, în conflictul americano-chinez. La 30 noiembrie 1956, Emil Bodnăraș și Gheorghiu-Dej au fost la Moscova pentru a prezenta rezultatele discuțiilor purtate la
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
economice domină orice mișcare cu adevărat democratică, încrederea democraților autentici e mult mai mare ca altădată. Un insucces nu reprezintă nici un fel de dovadă împotriva reformei, întrucât aceasta a devenit o muncă de pregătire; dacă eșuează, e o dovadă că ucenicia a fost insuficientă; trebuie să ne reapucăm de treabă cu mai mult curaj, cu mai multă insistență și încredere decât dățile trecute; practica i-a învățat pe democrați că doar pe calea unei ucenicii răbdătoare pot deveni adevărați reformatori și
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
dacă eșuează, e o dovadă că ucenicia a fost insuficientă; trebuie să ne reapucăm de treabă cu mai mult curaj, cu mai multă insistență și încredere decât dățile trecute; practica i-a învățat pe democrați că doar pe calea unei ucenicii răbdătoare pot deveni adevărați reformatori și tot astfel pot aduce schimbări revoluționare” (Réflexions sur la violence, Introduction - lettre à Daniel Halévy). Dacă încrederea adepților Convenției a fost zdruncinată într-o măsură atât de copleșitoare, poate că, paradoxal, vorbele sindicalistului revoluționar
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
XE "Golta (județ)" . Fiul său a devenit În Transnistria XE "Transnistria" un asasin sadic, ce a băgat spaima În ghetoul Berșad XE "Berșad" . Acești jandarmi - și alții care nu au fost amintiți aici din lipsă de spațiu - și-au făcut ucenicia de ucigași la Iași. Cea mai importantă concluzie la care au ajuns În acea perioadă a fost că viața evreilor nu are nici o valoare, că au dreptul să facă cu ei tot ce doresc și nimeni nu-i va trage
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
Un volum de publicistică, unul de interviuri și un jurnal al perioadei mele berlineze din 1987, un jurnal inedit. Drept să fiu, nici nu l-am recitit de frica decepțiilor. Lucrez la un roman, un pandant al volumului "Anii de ucenicie ai lui August Prostul", care ar fi, tot așa, un soi de roman-colaj. De data asta, nu despre clovn într-un regim totalitar, în care am văzut artistul și confratele său cititorul de artă ca niște clovni, diferiți de clovnul
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750]
-
împiedica pe viitor formarea meseriașilor evrei, s'a suspendat în fapt, iar apoi în drept, putința pentru evrei de a fi ucenici în industrie, meserii și comerț, prin trei legi succesive și anume: 1. Decretul-Lege pentru suspendarea înregistrării contractelor de ucenicie ale ucenicilor evrei din 24 Decembrie 1940 (Monitorul Oficial No. 303)586, 2. Decretul-Lege pentru interzicerea înregistrării la Camerele de Muncă a contractelor de ucenicie pentru evrei din 10 Februarie 1941 (Monitorul Oficial No. 34)587 și în sfârșit prin
"Chestiunea evreiască" în documente militare române. 1941-1944 by Ottmar Traşcă () [Corola-publishinghouse/Science/913_a_2421]
-
și comerț, prin trei legi succesive și anume: 1. Decretul-Lege pentru suspendarea înregistrării contractelor de ucenicie ale ucenicilor evrei din 24 Decembrie 1940 (Monitorul Oficial No. 303)586, 2. Decretul-Lege pentru interzicerea înregistrării la Camerele de Muncă a contractelor de ucenicie pentru evrei din 10 Februarie 1941 (Monitorul Oficial No. 34)587 și în sfârșit prin 3. Decretul-Lege pentru anularea contractelor de ucenicie în curs ale ucenicilor evrei din 22 Martie 1941 (Monitorul Oficial No. 69)588. Această Lege condiționează începerea
"Chestiunea evreiască" în documente militare române. 1941-1944 by Ottmar Traşcă () [Corola-publishinghouse/Science/913_a_2421]
-
1940 (Monitorul Oficial No. 303)586, 2. Decretul-Lege pentru interzicerea înregistrării la Camerele de Muncă a contractelor de ucenicie pentru evrei din 10 Februarie 1941 (Monitorul Oficial No. 34)587 și în sfârșit prin 3. Decretul-Lege pentru anularea contractelor de ucenicie în curs ale ucenicilor evrei din 22 Martie 1941 (Monitorul Oficial No. 69)588. Această Lege condiționează începerea oricărui comerț de obținerea autorizației prealabile, care se dă de către Președinții Camerelor de Comerț. Petiționarul trebuie să arate în cerere printre altele
"Chestiunea evreiască" în documente militare române. 1941-1944 by Ottmar Traşcă () [Corola-publishinghouse/Science/913_a_2421]
-
partea I, nr. 303 din 24.12.1940. 587 Eroare. Se referă la Decizia Ministerială Nr. 73.782 din 03.01.1941 a Ministerului Muncii, Sănătății și Ocrotirilor Sociale, referitoare la interzicerea înregistrării la Camerele de Muncă a contractelor de ucenicie pentru evrei. Monitorul Oficial, partea I, nr. 34 din 10.02.1941. 588 Eroare. Se referă la Decizia Ministerială Nr. 97.484 din 08.03.1941 a Ministerului Muncii, Sănătății și Ocrotirilor Sociale, referitoare la anularea contractelor de ucenicie în
"Chestiunea evreiască" în documente militare române. 1941-1944 by Ottmar Traşcă () [Corola-publishinghouse/Science/913_a_2421]
-
de ucenicie pentru evrei. Monitorul Oficial, partea I, nr. 34 din 10.02.1941. 588 Eroare. Se referă la Decizia Ministerială Nr. 97.484 din 08.03.1941 a Ministerului Muncii, Sănătății și Ocrotirilor Sociale, referitoare la anularea contractelor de ucenicie în curs ale ucenicilor evrei. Monitorul Oficial, partea I, nr. 69 din 22.03.1941. 589 Monitorul Oficial, partea I, nr. 76 din 03.04.1930. Decretul Regal Nr. 1118 din 01.04.1941. Lege pentru proteguirea muncii indigene. 590
"Chestiunea evreiască" în documente militare române. 1941-1944 by Ottmar Traşcă () [Corola-publishinghouse/Science/913_a_2421]
-
Meditație Ce e viața? O ucenicie continuă, O căutare fără sfârșit, O durere neîntreruptă, O rugăciune zilnică, O ispășire a păcatelor, O fericire, Un vaiet de 100 de ani, O teamă de necunoscut, Un copil, Lumea mea, lumea ta, lumea lui, Lacrima, Durerile nașterii, Măseaua de
A doua oară unu by Cucoreanu Gretti () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91792_a_92961]
-
fie cronică a teatrului românesc, desfășurarea cărții este lentă și, pentru deslușiri, reține reliefurile: teatrul domniței Ralu, Iorgu Caragiale și "căruța cu paiațe", trupe și autori, Fanny Tardini-Vlădicescu, pe de o parte, V. Alecsandri și I. L. Caragiale, pe de alta. Ucenicia teatrală a lui Liviu Rebreanu și de cronicar dramatic a lui Radu Beligan, elev. Războiul resimțit direct pe scândura primei noastre scene, actori purtători ai destinului uman, vast imprimat de necruțarea dosarului de cadre. Pasionat să descifreze textele îngălbenite de
Din istoria Teatrului Național by Cornelia Ștefănescu () [Corola-journal/Journalistic/13661_a_14986]
-
Constantin Băltărețu, Șerban Ionescu și mulți alții). Cei care l-au cunoscut sînt marcați de întîlnirea cu el. I-am refăcut, într-un fel, și eu chipul de-a lungul timpului din multe povești depănate de Tompa Gabor, unul dintre ucenicii și "frații" săi întru creație, dar și din cele povestite de Doina Levința în compartimentul sordid al unui tren de noapte de la Piatra-Neamț. Regret că din nenumăratele cărți publicate în limba maghiară, unele special pentru acest eveniment, pe nici una nu
Frunze de toamnă by Marina Constantinescu () [Corola-journal/Journalistic/16617_a_17942]
-
pe Mântuitorul nostru, cu atât vom fi mai lipiți de El. „Creșteți spre mântuire!” ne îndeamnă apostolul Petru (1 Petru 1:2). În continuare vom privi la trei momente din viețile unor oameni și vom examina trei lucruri: • Nivelul de ucenicie la care au ajuns, respectiv relația lor cu Mântuitorul • Păcatul comis • Soluția pe care au găsit-o la păcatul lor. 1. Adam & Eva Nivelul de ucenicie: în „Patriarhi și profeți” cap.3, Ellen White spune că, după ce omul a fost
ALERGATI LA DOMNUL! de RODICA STOICA în ediţia nr. 48 din 17 februarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349728_a_351057]
-
la trei momente din viețile unor oameni și vom examina trei lucruri: • Nivelul de ucenicie la care au ajuns, respectiv relația lor cu Mântuitorul • Păcatul comis • Soluția pe care au găsit-o la păcatul lor. 1. Adam & Eva Nivelul de ucenicie: în „Patriarhi și profeți” cap.3, Ellen White spune că, după ce omul a fost creat, Adam și Eva au fost avertizați despre: • istoria căderii lui Satana • complotul existent pentru nimicirea lor • natura Legii divine. Ispita prezentată Evei a fost: • în
ALERGATI LA DOMNUL! de RODICA STOICA în ediţia nr. 48 din 17 februarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349728_a_351057]
-
iubești din toată inima ta. Mai mult, te fac reprezentantul Meu, te trimit în Numele Meu să fii pescar de oameni. „Și ei au scos corăbiile la mal, au lăsat totul și au mers după El”. 3. Petru, trădătorul Nivelul de ucenicie: Petru era unul din cei 12 apostoli, ucenici ai Domnului Isus, iar școala era aproape pe terminate. Păcatul făptuit: Petru se leapădă de trei ori de Domnul Isus. Oare nu-L mai iubea Petru pe Învățătorul său? La sfârșitul misiunii
ALERGATI LA DOMNUL! de RODICA STOICA în ediţia nr. 48 din 17 februarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349728_a_351057]
-
este Dumnezeu, Acela care este Creator, Acela care a deschis ochii orbilor, a vindecat leproși, a mers pe mare, a înviat morți și a trăit ca singurul Om neprihănit - poate El să moară? Este El vulnerabil? În Luca 24:21 ucenicii erau confruntați cu următoarea dilemă: sau Domnul Isus este Dumnezeu, așa cum arată lucrările Sale, deci nu poate muri; sau Domnul Isus nu este Dumnezeu, moare ca orice om, iar noi ne-am înșelat, nu este El Mesia așteptat! Dacă e
ALERGATI LA DOMNUL! de RODICA STOICA în ediţia nr. 48 din 17 februarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349728_a_351057]
-
iar Petru se aruncă în mare, aleargă la Prietenul Său. *** Concluzii: 1. Adam și Eva confruntați cu păcatul lor, s-au ascuns de Dumnezeu. 2. Petru confruntat cu păcatele lui, Îl roagă pe Mântuitorul să plece. 3. Petru, la sfârșitul uceniciei, prieten cu Domnul Isus, se leapădă de Mesia, dar... se ascunde? Fuge de Hristosul înviat? Se îngrozește el de realitatea învierii și de posibilitatea de a da ochii cu Isus? Oh, nu! Petru aleargă la Dumnezeul iubirii, se aruncă în
ALERGATI LA DOMNUL! de RODICA STOICA în ediţia nr. 48 din 17 februarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349728_a_351057]