15,139 matches
-
voalului musulman, precum și al altor simboluri religioase, incluzând crucea creștină și tichia evreiască, În școlile publice. Dacă noua lege reflectă sentimentul vastei majorități a cetățenilor francezi, ea a Înfuriat și mai mult comunitatea musulmană, deja puternic marginalizată, din Franța 55. Idealul asimilaționist francez a fost supus unui atac din ce În cemai virulent În ultimele decenii, odată cu invazia musulmanilor și a altor imigranți. În Marsilia, al doilea oraș francez ca mărime, În care 10% din populație este arabă și 17% musulmană
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
conduce În noua era. În sensibilitatea europeană Își găsesc locul atât spiritul individual, cât și responsabilitatea colectivă. În măsura În care viziunea europeană poate Încorpora cele mai bune calități ale modului american și asiatic de a vedea lumea, visul european va deveni un ideal la care să aspire atât Vestul, cât și Estul. Răul rece și etica universală Crearea unei conștiințe globale implică o persoană integrată care este capabilă să combine atât liberul arbitru individual, cât și un sens de responsabilitate colectivă pe un
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
înainte, știa foarte bine cum trebuie organizat un serviciu de psihiatrie, știa atât de bine, încât multe din paginile sale pot fi transcrise, astăzi, ca model de regulament de funcționare. La Tg. Neamț, unitate atât de bine gospodărită, acestea constituiau idealuri îndepărtate, căci și aici, ca în multe alte instituții ale Epitropiei, prima diletantismul, gospodăria, conținutul științific al activității. Aflăm că "pentru furibunzi se întrebuințează cămașa de forță, dușele și carcera". Știm ce înseamnă prima și ultima din aceste recomandări. Despre
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
a psihiatriei românești a resimțit această conjunctură. Această perspectivă a caracterizat, de la Zosin încolo, Școala ieșeană de psihiatrie. BIBLIOGRAFIE 1. Zosin P., Lamarc, despre influența împrejurărilor asupra acțiunilor și deprinderilor animalelor, București, 1893, p. 78. 2. Zosin P., Elisée, Ralus, Idealul Tinerimii, M. Bartholo viitorul științei (traducere), București, 1895, p. 31. 3. Zosin P., Studii asupra familiei, 1895. 4. Zosin P., Determinismul, București, 1895, p. 36. 5. Zosin P., Știința socială (conferință), Iași, 1896, p. 30. 6. Zosin P., Răspuns lui
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
de mormânt, piatra unei existențe cucerite, calea prin care și-a transpus viața în operă. Putem afirma că psihiatria i-a aparținut, deoarece i-a dat sensul ei uman și științific deplin, chiar și atunci când viața riscă a-și pierde idealurile și sensurile, și când i-a asigurat neștirbită condiția sa deontică. Respectul omului a fost profesiunea sa de credință și, chiar dacă la gradul său de inteligență și luciditate lasă impresia că se identifică greu cu cineva, în realitate diferența și
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
cu eul împuținat, nu mai știi și nici nu prea mai are importanță cine ești și cum te cheamă. Nu degeaba pidosnicului Popescu îi vine ideea să-și construiască un cavou. Nevroza lui, provocată de scurtcircuitările comunicării, de degradarea unor idealuri, de măcinișul cotidian, îl împinge să-și caute un refugiu. Soluția de care se cramponează îl ajută să uite un timp neadevărul în care, ca într-o mlaștină, s-a împotmolit. Strînsoarea și injoncțiunile unui context vătămător generează, iată, și
[Corola-publishinghouse/Science/1566_a_2864]
-
propus fiind de tipul judecăților logice deduse dintr-o premiză falsă, Ilie acționează în funcție de mereu o altă minciună de bună credință: autoiluzionarea. În căutarea disperată a unei certitudini, funcționarul de la Asigurările sociale își fabrică soluții utopice cu care se îmbată: idealul muncii "corecte", maniacale, menit să-l readucă pe linia de plutire în organigramă; "cavoul" plasament în jurul căruia se concentrează sensurile vieții; "calul verde" încercare furibundă de a reface căsnicia, grav amenințată prin "credința în comun". Cum? Prin exercițiul de a
[Corola-publishinghouse/Science/1566_a_2864]
-
teatru, și prin poezii), abia cu acest Calul verde putem vorbi despre o "consacrare" a dramaturgului Constantin Popa. Piesa cu accente care amintesc de Albee și Tennessee Williams vorbește despre alienarea și despre eroziunea în timp a cuplului, lipsit de ideal existențial. Soții Mina și Ilie din Calul verde ajung să se refugieze într-un soi de "realitate de gradul doi", populată de fantome absurde (cum este și calul verde), inventată din nevoia disperată de a umple cu ceva vidul sufletesc
[Corola-publishinghouse/Science/1566_a_2864]
-
sau necîștigătoare... Dă-o-ncoa! (o gustă) Necîștigătoare! Octav: Asta e! Groparul: Dă-o s-o duc la gropari. Octav: Nu se poate, trebuie la număr. Ce, ne jucăm?! Groparul: Numai după ce scapi de teroarea utilului... ți se rupe de toate idealurile, de toate scopurile și mai ales de păcătoasa dragoste de tine... și de viața ta. Numai atunci poți spune că, parcă, parcă, ești la începutul libertății... la începutul drumului... Octav: Și ce mai trebuie ca să și parcurgi drumul...? Groparul: Să
[Corola-publishinghouse/Science/1566_a_2864]
-
Lenin au avut cîte o mare idee... mesianismul și comunismul... Octav: Păi, frate, o mai mare onoare pentru Lenin... Groparul: Numai că pe lîngă asemănare, am spus că este și o mare diferență... adică Isus a vrut să moară pentru idealul lui, iar Lenin a avut o idee din care a vrut să trăiască... Adică, spuneam eu, a fost un mare escroc... Octav: Și poc! patru ani de pușcărie... Groparul: Ba au fost opt, rămas cu șase după recurs, executați numai
[Corola-publishinghouse/Science/1566_a_2864]
-
stil studiul său asupra contrapunctului, unul din textele sale fiind cunoscut sub numele de Gradus ad Parnassum (1725). Muzica lui Palestrina a încarnat pentru părinții conciliari sentimentul religios dorit de Conciliul din Trento iar pentru posteritate a constituit unul dintre idealurile cele mai pure și mai armonioase ale cântecului sacru catolic. Această convingere își găsește ecoul într-o frază a muzicologului german Peter Wagner, care a afirmat că lucrările sacre ale lui Palestrina trăiesc „în afara timpului și a spațiului și sunt
Repere istorice în muzica sacră şi documente magisteriale by Cristian Dumea () [Corola-publishinghouse/Science/101006_a_102298]
-
ci pentru faptul că aceasta era o structură complexă ce oferea un „spectacol” și era o ocazie prețioasă pentru un loc de muncă. În secolul al XVIII-lea, misa era cântată în diferite moduri. Acest lucru se datora nu numai idealurilor stilistice diferite, dar și unor circumstanțe aparent banale, și totuși determinante, precum importanța unei biserici sau a unei festivități care se celebra, mijloacele economice de care se dispunea sau prezența unui artist renumit. Întâlnim astfel missa-cantata sau solemnă alla napoletana
Repere istorice în muzica sacră şi documente magisteriale by Cristian Dumea () [Corola-publishinghouse/Science/101006_a_102298]
-
în seminariile teologice, a muzicii sacre; afirmarea muzicii instrumentale și vocale în plină ascensiune, etc. În mod evident, nu erau suficiente doar protestele și interdicțiile. Adevărata problemă stătea în a regândi funcția și trăsăturile stilistice ale artei muzicale, în vederea realizării idealului unei perfecte simbioze cu ritul cultual. 6. ROMANTISM ȘI MODERNITATE Romantismul a fost un fenomen complex care a antrenat atât dimensiunea spirituală, cât și pe cea cultural-artistică. În ceea ce privește muzica sacră, concepțiile muzicale din timpul respectiv, pe lângă numărul lor mare, sunt
Repere istorice în muzica sacră şi documente magisteriale by Cristian Dumea () [Corola-publishinghouse/Science/101006_a_102298]
-
materialului sonor, își exprimă propria interioritate și subiectivitate. Compozițiile romantice sunt monumente poetice-literare-muzicale fascinante, dar nu se pretează la momentele rituale ale unei adevărate celebrări liturgice. Acest lucru nu a însemnat că epoca romantică a rămas străină de căutarea unui ideal și a unei reforme a muzicii sacre. Ea s-a manifestat în două direcții: prima și-a îndreptat privirea spre viitor, stimulând compozitorii să caute un limbaj nou, mai actual și mai transparent, iar a doua s-a întors în
Repere istorice în muzica sacră şi documente magisteriale by Cristian Dumea () [Corola-publishinghouse/Science/101006_a_102298]
-
le privește cu respect și din care se inspiră. În ceea ce privește muzica sacră, Palestrina rămâne modelul, pentru a nu spune mitul, de contemplat și de imitat. Nu numai Palestrina și muzica a cappella, dar însuși cântul gregorian este privit ca un ideal. Acum începe și momentul restaurării marelui patrimoniu gregorian, încep studiile comparative, analitice și critice ale acestuia și, de asemenea, publicarea primelor manuscrise gregoriene, datorită muncii asidue de cercetare a călugărilor benedictini de la Solesmes (Franța), muncă ce va deschide drumul ediției
Repere istorice în muzica sacră şi documente magisteriale by Cristian Dumea () [Corola-publishinghouse/Science/101006_a_102298]
-
două „părți” ce nu se cunosc, evocate în poemul Spațiu viu („Mă naște/ Lumina ochiului care cunoaște. Mă dezmiardă/ Mai mult ochii care-au să mă piardă”), adeveresc ruptura dintre intellectus și trăire. Prăpastia dintre puritatea, dureros de fragilă, a idealului și neliniștile, totuși fertile în planul sensibilității, date de păcat, este prefigurată de chipurile biblice ale solilor lui Noe, porumbelul și corbul, în poezie fețe complementare ale aceleiași realități (Trimiterea corbului, Trimiterea porumbelului). „Tânguirile frățești” ale impurului și pământescului ajung
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289877_a_291206]
-
internațional favorabil afirmării dreptului popoarelor la autodeterminare. În virtutea acestui drept, în numele întregii populații a Republicii Moldova și în fața întregii lumi, Republica Moldova era proclamată „stat suveran, independent și democratic, liber să-și hotărască prezentul și viitorul, fără nici un amestec din afară, în conformitate cu idealurile și năzuințele sfinte ale poporului în spațiul istoric și etnic al devenirii sale naționale”. Declarația garanta exercitarea drepturilor și libertăților democratice pentru toți cetățenii Republicii Moldova, indiferent de etnie, limbă și religie, în conformitate cu prevederile Actului final de la Helsinki și ale documentelor
Basarabia în acte diplomatice1711-1947 by Ion AGRIGOROAIEI () [Corola-publishinghouse/Science/100958_a_102250]
-
Transilvaniei și Bucovinei. Grupări mai restrânse aveau în vedere o alianță cu Puterile Centrale, gândindu-se - și aveau motive - la pericolul rusesc și la necesitatea eliberării, mai întâi, a Basarabiei. Dincolo de aceste păreri, în fond întreaga suflare românească urmărea realizarea idealului național, deosebirile vizând succesiunea etapelor. Neutralitatea României, acceptată de Consiliul de Coroană de la Sinaia, la 21 iulie/3 august 1914, era - în acel moment - singura poziție corespunzătoare apărării intereselor naționale pentru o țară mică, aflată între două imperii, Austro-Ungaria și
Basarabia în acte diplomatice1711-1947 by Ion AGRIGOROAIEI () [Corola-publishinghouse/Science/100958_a_102250]
-
conflagrației, considera războiul pornit de Austro-Ungaria ca „război de negațiune a principiului naționalităților”. Trebuie să se țină seama de „instinctul maselor”, ce se manifestă cu putere elementară, care aduce mari izbânzi sau provoacă marile catastrofe. Eliberarea Ardealului se identifica cu idealul nostru național. „A merge împotriva Austro-Ungariei însemna a grăbi realizarea unui proces inevitabil. Aceasta nu însemna renunțarea la Basarabia; întregirea deplină a neamului nostru românesc rămânea o chestiune de viitor și de conjuncturi favorabile. Peste aceste considerații, trebuia să ne
Basarabia în acte diplomatice1711-1947 by Ion AGRIGOROAIEI () [Corola-publishinghouse/Science/100958_a_102250]
-
de Petre Cazacu. Prin decretul-lege dat la Iași, la 9/22 aprilie 1918, se promulga hotărârea din 27 martie/9 aprilie 1918, adoptându-se astfel un act necesar în procesul de consolidare a unirii Basarabiei cu România, parte componentă a idealului național. Guvernul român - de data aceasta - a fost confruntat în continuare cu protestele Radei și ale guvernului ucrainean, care nu recunoșteau hotărârea de unire din 27 martie /9 aprilie 1918. În aprilie-iunie 1918, în cadrul unui schimb de note, guvernul român
Basarabia în acte diplomatice1711-1947 by Ion AGRIGOROAIEI () [Corola-publishinghouse/Science/100958_a_102250]
-
dintre Prut și Nistru, ci și pentru românii de pretutindeni. Unirea s-a realizat într-o situație deosebit de dificilă pentru statul român, supus unor grele încercări prin preliminariile de la Buftea și pacea de la București și a întărit încrederea în înfăptuirea idealului național, în întregul său. În același timp, este de precizat că Puterile Centrale, Germania în special, au respins pretențiile ucrainene asupra Basarabiei sau a unor părți din aceasta, fiind, într-o formă implicită, de acord cu soluția românescă a problemei
Basarabia în acte diplomatice1711-1947 by Ion AGRIGOROAIEI () [Corola-publishinghouse/Science/100958_a_102250]
-
și Insula Șerpilor. Un ultim grupaj de documente se referă la noul curs pe care l-a luat mișcarea democratică din Republica Moldova în cadrul marilor acțiuni de afirmare națională din anii 1989-1991, de proclamare a independenței, la 27 august 1991, „în conformitate cu idealurile și năzuințele sfinte ale poporului în spațiul istoric și etnic al devenirii sale naționale”. Declarația de Independență condamna înțelegerea sovieto-germană, încheiată la 23 august 1939, ca nulă ab initio, bazându-se și pe Declarația adoptată la 28 iunie 1991, la
Basarabia în acte diplomatice1711-1947 by Ion AGRIGOROAIEI () [Corola-publishinghouse/Science/100958_a_102250]
-
această constatare nu este o afirmare fantezistă, ci este însemnată în fiecare zi cu rănirea și asasinarea soldaților și agenților noștri. În fața acestei amenințări a stat și stă Basarabia noastră. [...] Domnilor, dacă crezul comunist poate fi prezentat, aievea, ca un ideal suprem, ca idealul ei de perfecțiune, către care trebuie să tindă întreaga omenire, dacă cultul comunist poate fi apărat aievea, ca ceva ce poate duce la fericirea eternă pe pământ, socotesc că aici la noi, în colțul acesta de lume
Basarabia în acte diplomatice1711-1947 by Ion AGRIGOROAIEI () [Corola-publishinghouse/Science/100958_a_102250]
-
este o afirmare fantezistă, ci este însemnată în fiecare zi cu rănirea și asasinarea soldaților și agenților noștri. În fața acestei amenințări a stat și stă Basarabia noastră. [...] Domnilor, dacă crezul comunist poate fi prezentat, aievea, ca un ideal suprem, ca idealul ei de perfecțiune, către care trebuie să tindă întreaga omenire, dacă cultul comunist poate fi apărat aievea, ca ceva ce poate duce la fericirea eternă pe pământ, socotesc că aici la noi, în colțul acesta de lume unde trăiește un
Basarabia în acte diplomatice1711-1947 by Ion AGRIGOROAIEI () [Corola-publishinghouse/Science/100958_a_102250]
-
de drept internațional, PROCLAMĂ solemn, în virtutea dreptului popoarelor la autodeterminare, în numele întregii populații a Republicii Moldova și în fața întregii lumi: REPUBLICA MOLDOVA ESTE UN STAT SUVERAN, INDEPENDENT ȘI DEMOCRATIC, LIBER SĂ-ȘI HOTĂRASCĂ PREZENTUL ȘI VIITORUL, FĂRĂ NICI UN AMESTEC DIN AFARĂ, ÎN CONFORMITATE CU IDEALURILE ȘI NĂZUINȚELE SFINTE ALE POPORULUI ÎN SPAȚIUL ISTORIC ȘI ETNIC AL DEVENIRII SALE NAȚIONALE. În calitatea sa de STAT SUVERAN ȘI INDEPENDENT, REPUBLICA MOLDOVA: SOLICITĂ tuturor statelor și guvernelor lumii recunoașterea independenței sale, astfel cum a fost proclamată de Parlamentul liber
Basarabia în acte diplomatice1711-1947 by Ion AGRIGOROAIEI () [Corola-publishinghouse/Science/100958_a_102250]