14,789 matches
-
societate. În comunicarea virtuală care susține calitatea consumabilă a faptelor culturale de astăzi, principalul mijloc de captare a atenției publicului este calitatea de spectacol aimaginilor, calitate rapid convingătoare, dar de scurtă durată și fără profunzime. Imaginilor spectacolului le lipsește memoria adâncă . Acestea nu sunt menite a propune spre decodare și receptare o paletă complexă de conotații coexistente a căror lectură să transceandă viteza cotidiană a consumului de informații. Imaginea spectacol adaptată cu succes la ritmul acestui consum informațional, pierde din complexitatea
Polarităţile arhitecturi by Mărgulescu Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/91808_a_92985]
-
Bauman se transformă În agentul difuzării seducției arhitectural imagistice, vândută „marelui― public aflat În poziție de forță. Fundamentat pe cele de mai sus, observăm că implicațiile de-stabilizării contemporane a arhitecturii nu Începe cu imaginea fotografică, ci are surse mai adânci. Suntem de părere Însă, că viziunea critică asupra mediului de comunicare poate aveaun impact În interiorul arhitecturii atâta timp cât disciplinele lumii contemporane sunt interdeterminate. Abordarea punctuală având conștiința difuziei transdisciplinare a calității rezultatelor acesteia, este principiul pe care ne vom continua intervenția
Polarităţile arhitecturi by Mărgulescu Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/91808_a_92985]
-
etic și util profesional, atât timp cât nu servesc scopurile spectacolului și descriu elementar o arhitectură. Credem Însă că acestea nu pot alcătui o arhivă, fără ale fi adăugat discursul celor care aparent nu exprimă atât, dar invită la o cunoaștere mai adâncă a realității din spatele lor. Am caracteriza acesteimagini ca Încercând să abordeze non reprezentabilul arhitecturii, prin schimbarea calității raportării la reprezentabilul acesteia. Modificarea statutului imaginii În raport cu realitatea reprezentabilă, implică o atentă discernere Între simulacru și similitudine. Conceptul de simulacru la Baudrillard
Polarităţile arhitecturi by Mărgulescu Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/91808_a_92985]
-
diversitatea culturală, bogăția tradițiilor proprii, în pofida promovării unei culturi comune și a tendinței aplatizării ethos-ului comunitar. Titlul prezentei lucrări indică faptul că omul are o identitate etică, pe lângă cea personală, care se fondează pe conștiința morală personală, cu rădăcini adânci în mentalitatea dominantă, în educația asimilată și în experiențele personale acumulate. Se impune astfel o evaluare și o recunoaștere a valorii și a sacralității corpului din perspectivă personalistă, în fața sfidărilor biomedicinei și a eutanasiei, și o perspectivă antropologică și teologică
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
crează dramele marii poeți. În fiecare dintre noi se pot petrece însă drame interioare, cu conflicte și rezolvări, cu ciocniri și decizii drame ce nu pot fi bănuite cîtuși de puțin de mediul nostru, dar își pot lăsa totuși urmele adînci în evoluția ulterioară a caracterului nostru. Personajele și destinele pe care ni le înfățișează poeții fac parte și ele din trăirile noastre. Faptul că sînt obligat să recunosc că viaț cuprinde lucruri ce seamănă cu ceea ce este zugrăvit, indiferent că
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
Sartor Resartus, II, 9): În curtea din față, se dansează pe muzica ghitarelor, dar dinăuntru răzbate, uneori, un plînset ușor". Iar Kierkegaard scrie în Jurnalele sale (Papirer, IV, p. 35): "Ascult atent sunetele dinlăuntrul meu, vesela chemare a muzicii și adînca seriozitate a orgii". Procesul psihic care conduce la mulți, în mod involuntar, la o legătură armonică, este imposibil în cazul unor firi ca acelea pe care le aveau cei doi bărbați: în cazul lor, o unitate se realizează printr-un
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
6), propria stare psihică a individului va putea atrage în cuprinsul ei interesul și năzuința celorlalți, mai ales cînd sînt ei înșiși îndreptați spre valorile amintirii sau ale speranței. Melancolia și nostalgia nu dezgustă, ci pot duce la o mai adîncă înțelegere a tot ce simte o lipsă și o năzuință. δ) Humorul capătă un caracter special cînd fundalul său îl formează o înțelegere a marilor legi ale vieții și ale existenței. Înțelegerea respectivă nu are nevoie să fie strict științifică
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
dar stinge o luminiță. Dacă un sentiment se poate menține, deși obiectul său se află departe și nici o prezență sensibilă, nici o imagine intuitivă nu-l sprijină, el va deveni cu atît mai profund și va prinde rădăcini cu atît mai adînci. O mare suferință poate dezlănțui o energie care altminteri n-ar fi intrat în acțiune. E nevoie de energie ca să ne întristăm, ca să suportăm și să străbatem încordarea dintre sentimentul valorii a ceea ce s-a pierdut și siguranța că e
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
Numai astfel de stări sufletești, ce pot fi deduse direct sau indirect din această mare nostalgie, au dreptul istoric să fie numite "creștinești". Nostalgia respectivă era îndreptată spre un mare țel; de aceea se arăta atît de puternică și de adîncă; dar nu era îndreptată spre un țel îndepărtat. Se aștepta o mare străpungere pe pămînt a puterilor creștinești, care ar fi adus o ordine ideală, cu totul nouă, a lucrurilor, în viitorul cel mai apropiat, pe care oamenii nădăjduiau să
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
o expresie a humorului. Cu cît baza subiectivă a ironiei este mai profundă, cu atît aceasta se preface mai mult în humor. Într-un anumit sens, putem caracteriza humorul ca fiind mai subiectiv decît ironia, pentru că implică un strat mai adînc al personalității decît presupune de obicei ironia în sine. Schopenhauer a declarat astfel că ironia este obiectivă, iar humorul subiectiv, găsind explicația faptului în apariția capodoperei ironiei în antichitate, pe cînd humorul este un sentiment modern (Wille und Vorstellung, II
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
de rară o perfectă colaborare a tuturor elementelor vieții interioare. Așa se explică faptul că filosofia poate situa alături de marii poeți doar un singur mare personaj, unul care a dat cele mai emoționante imagini despre contradicțiile vieții, avînd cea mai adîncă înțelegere pentru natura stării sufletești a celui ce trece prin aceste contradicții și este înfiorat de ele. Socrate și Shakespeare sînt cei doi mai mari humoriști. Unul și-a centrat existența pe o singură misiune; celălalt și-a făcut o
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
încălzească și să ia masa. În Ungaria, podgoriile erau presărate cu niște "case cu teasc" pentru a fabrica vinul și pentru a adăposti temporar lucrătorii. Alte regiuni și țări cu podgorii renumite însumează conace înstărite și vaste, care adăpostesc pivnițe adânci, construite în special în secolul al XVIII-lea și al XIX-lea de către marea burghezie prosperă și dornică să părăsească anonimatul orașelor pentru a juca un rol vizibil în provincie (regiunea Médoc este exemplul tipic). Mai mult decât o comunitate
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
Nu? Nimeni nu a furato? Mă sufoci, mă omori... Spune, spune o dată, cine e? ... A, nu știi? Vai, vai nenorocitul de mine! Sunt pierdut. S-a sfârșit cu mine!...”. Actul final din Avarul îl surprinde pe Harpagon în cea mai adâncă disperare, încercând să-și recupereze caseta eu cei zece mii de galbeni : “ Hoții ! Hoții ! Asasinii ! Ucigașii ! Dreptate sfântă, Cerule drept ! sunt pierdut, m-au omorât, mi-au tăiat beregata, mi-au furat banii ! Cine poate să fie ? Unde s-a dus
Caleidoscop by Gicuța Elena Agheorghiesei () [Corola-publishinghouse/Science/91786_a_93242]
-
însoțită de soția și copiii lui Coriolanus.: „Mai înainte de a-ți primi îmbrățișarea, vreau să știu la cine am venit? La vrăjmașul patriei mele, sau la fiul meu? Oare sunt prizonieră, sau încă mama ta? Am ajuns la cea mai adâncă bătrînețe... ca să te văd vrăjmașul patriei? Ai putut trece prin foc și sabie acest pămînt care te-a născut și te-a hrănit?... Dacă nu ți-aș fi dat viață, nici Roma n-ar fi atacată astăzi de dușmani! Dacă
Caleidoscop by Gicuța Elena Agheorghiesei () [Corola-publishinghouse/Science/91786_a_93242]
-
ale noastre, cum să-i ajutăm să crească fericiți și împliniți. De foarte multe ori, constatăm că greșim față de ei din prea multă dragoste sau exces de autoritate. Familia reprezintă prima școală a copilului; ea exercită o influență atât de adâncă, încât urmele ei rămân, uneori, întipărite pentru toată viața în profilul moral-spiritual al acestuia. Școala și familia sunt cei doi poli de rezistență ai educației, care contribuie prin mijloace specifice la formarea tineretului. Deși, într-o anumită etapă a vieții
Arta de a fi părinte by Prof. Nicoleta Prepeliţă, Prof. Virginia Arghiropol () [Corola-publishinghouse/Science/290_a_1387]
-
scaun sau întrun cerc etc. Jucătorii cu experiență pot efectua în cadrul antrenamentelor, sub formă de întrecere, lovirea mingii pe la spate, pe sub un picior ridicat sau combinații de lovituri. 3. Nimerește ținta. Pentru desfășurarea acestui joc este nevoie de un vas adânc (lighean), coș de hârtie sau eventual un cerc desenat pe o hârtie mai mare, care se va așeza lângă perete. De la o distanță de 3 — 4 m, fiecare jucător va efectua 5 — 10 încercări de a introduce mingea în țintă
Badminton : curs pentru studenţii facultăţilor de educaţie fizică by Nicolae Ochiană () [Corola-publishinghouse/Science/361_a_643]
-
împotriva fratelui meu, pîna veți putea să obțineți de la el o mai bună mărturie a intențiilor lui, ați merge pe un drum mai sigur; pe cînd, dacă vă repeziți cu violența la el, necunoscîndu-i planul, s-ar face o spărtura adîncă în onoarea voastră și s-ar rupe în bucăți inima supușeniei lui. Îndrăznesc să-mi pun viața pentru el, ca a scris asta ca să-mi încerce dragostea pentru domnia voastră, și fără nici o intenție primejdioasa. GLOUCESTER: Așa crezi? EDMUND: Daca domnia voastră
by William Shakespeare [Corola-publishinghouse/Science/1030_a_2538]
-
letter, That she would soon be here. Enter Oswald. Întoarce-te la sora-mi. LEAR: Nicicînd, Regan: Ea mi-a luat jumate din alai, M-a privit sumbru, m-a împuns cu limba ei Că cea de șarpe, -n inima adînc. Toate-adunate-n ceruri, răzbunări Să-i cadă-n capu-ingrat! Lovește-i oasele, Aer infect, cu-nțepenire! CORNWALL: Pfui, șir, pfui! LEAR: Fulgere iuți, foc orbitor zvîrliți În ochii-i trufași; i-otrăviți frum'sețea, Cețuri de mlaștini, ce se-absorb de
by William Shakespeare [Corola-publishinghouse/Science/1030_a_2538]
-
geografice sau meteorologice excepționale; ... c) dacă apă de suprafață se îmbogățește pe cale naturală cu anumite substanțe, ceea ce conduce la depășirea valorilor limită prevăzute în anexa nr. 1b), pentru categoriile A1, A2 și A3; ... d) în cazul apelor de suprafață puțin adânci sau al lacurilor aparent stagnante, pentru parametrii marcați cu asterisc în anexa nr. 1b), aceasta derogare este aplicabilă numai lacurilor cu o adâncime care nu depășește 20 m, cu un schimb de apă mai redus de un an și în
EUR-Lex () [Corola-website/Law/177550_a_178879]
-
din 15 mai 2006. c) dacă apă de suprafață se îmbogățește pe cale naturală cu anumite substanțe, ceea ce conduce la depășirea valorilor limită prevăzute în anexa nr. 1b), pentru categoriile A1, A2 și A3; ... d) în cazul apelor de suprafață puțin adânci sau al lacurilor aparent stagnante, pentru parametrii marcați cu asterisc în anexa nr. 1b), aceasta derogare este aplicabilă numai lacurilor cu o adâncime care nu depășește 20 m, cu un schimb de apă mai redus de un an și în
EUR-Lex () [Corola-website/Law/177552_a_178881]
-
și o adâncire a stării de angoasă existențială de-abia conturată, ca mărturie a unei adecvări parțiale la real, în poezia de tinerețe. Alegerea miticului Ulise ca simbol al peregrinului răspunde dorinței de a conferi dimensiuni colosale, homerice, unei neliniști adânci, resimțită atât în esența ființei sale, cât și a neamului său condamnat la multimilenară rătăcire. Odiseea înscrisă în cele treizeci și cinci de poeme ale acestui ciclu se conturează în umbre ale căror profunzimi tragice rezultă tocmai din oglindirea în unda epopeii
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287114_a_288443]
-
Bumbaru. Prin el, scriitorul a intenționat să creeze figura unui erou pozitiv, a unui marinar de tip nou, crescut de partid (...). Scriitorul nu a izbutit însă să arate ceea ce este cu adevărat nou la un marinar comunist. Lipsindu-i cunoașterea adâncă, complexă a omului nou, scriitorul l-a pus pe căpitan să rostească discursuri sforăitoare cu caracter politic (...). Dar punctul pe i al lipsurilor epicii lui Vladimir Colin - cu depistarea cauzelor acestora în metoda de creație (antirealistă) și în nivelul ideologic
[Corola-publishinghouse/Science/2301_a_3626]
-
Colin - deși semnalează și câteva neîmpliniri - este susținută la Viața românească de Eugen Campus 25: „Scriitorul cunoaște și iubește oamenii, locurile din această împărăție a apelor. Din fiecare pagină, din fiecare rând, din fiecare cuvânt respiră această dragoste, această legătură adâncă, sufletească ce-i îngăduie să vadă lucrurile dinlăuntru, dezvăluind astfel cititorului, dintr-o perspectivă nouă, lăuntrică, priveliști de o nebănuită bogăție de nuanțe (...). În scena aceasta scurtă sunt creionate, prin numai câteva amănunte semnificative, două portrete viguroase. Pescarul obidit e
[Corola-publishinghouse/Science/2301_a_3626]
-
piesă fonta și oțelul și care ar semăna cu un «destin implacabil», un fel de «fatum» din tragediile antice. Asemenea speculații sunt, repetăm, burgheze și se nasc din faptul că acei care le susțin, se află încă departe de preocupările adânci ale clasei muncitoare, de acele realități care marchează tocmai mersul ei înainte, nașterea omului socialist (...). Astfel a fost posibil ca unii dintre participanții la dezbaterea de la Uniunea Scriitorilor - printre care cităm pe Isaiia Răcăciuni Gheorghe Costăchescu și M. Marcian (la
[Corola-publishinghouse/Science/2301_a_3626]
-
principială, în această problemă a făcut-o tov. Ioan P. Ioan spunând: «Nu mi-e plăcut că peste tot la furnale, la cuptor, în birou, la normarea producției, există un familiarism care trebuie combătut» (...). O analiză ideologică și politică mai adâncă a realității, ar fi permis autorului să puie într-un mod mai just și problema femeii. Tov. Lucia Demetrius sublinia, într-o scrisoare publicată în Flacăra, felul în care e pusă problema femeii, apreciind faptul că aproape toate femeile din
[Corola-publishinghouse/Science/2301_a_3626]