14,935 matches
-
numele celor decedați în temnița Aiudului. La litera „B” figurează și numele părintelui martir Ilie Borz. Alături de preoți la Aiud au murit mulți ofițeri superiori ai elitei Armatei Române, oameni de cultură dar și simpli și sinceri creștini pentru care idealurile erau mai importante decât viața. Ana Maria Tudoș scrie că "părintele Ilie a murit în anul 1954 în închisoarea din Aiud" dar e cutremurată de acea teribilă noapte a celui care își aștepta martirica moarte, părintele știind că ziua următoare
Ilie Borz () [Corola-website/Science/317439_a_318768]
-
de după reforma penală din 1969 a fost legată în mod particular de personalitatea lui Nicolae Ceaușescu. Prevederile legale, așa cum au fost explicate populației, au fost elaborate în spiritul așa-zisului umanitarism al regimului, condamnându-se represiunile violente specifice perioadei staliniste. Idealul unei "aboliri ideologice" este recuperat printr-un discurs privitor la dispariția de la sine a pedepsei cu moartea, însoțind construirea "Omului nou" și scăderea generală a fenomenului infracțional. Această discuție ideologică nu a avut însă nici o legătură cu cadrul legal rigid
Pedeapsa capitală în România () [Corola-website/Science/321480_a_322809]
-
Trufia lui nu se potrivea cu angajamentul de a se face pelerin, dar în înflăcărarea ce se născuse, aceasta nu conta. Entuziasmul, însă, ca orice izbucnire de moment, avea să fie de scurtă durată, cruciații abătându-se, încă o dată, de la idealul lor și lăsându-se atrași într-un scandal politic și un război care i-a făcut să uite pentru ce au plecat de acasă. Îndepărtarea de la planul inițial de cruciadă a fost provocat de sosirea la Verona, tocmai când cruciații
Alexios al III-lea Angelos () [Corola-website/Science/316367_a_317696]
-
versurile lui Chamiso și acela pe care compozitorul îl dorea comunicat în acel moment al vieții sale. Ideea cheie este cea a dragostei, sentiment împins de Chamiso chiar până dincolo de moarte. Este vorba în acest caz de o îmbinare a idealului poetic cu cel muzical, deși poezia lui Chamiso era departe de a se înscrie printre capodoperele poeziei romantice. Versurile poetului atât de apropiate de sufletului compozitorului s-au instituiut într-un autentic libret cu o dramaturgie pe care R. Schumann
Frauenliebe und -leben () [Corola-website/Science/316427_a_317756]
-
și sensul adânc al fiecărui cuvânt. Această particularitate a stilului schumannian este relevată în fiecare dintre cele opt lieduri ale ciclului. Pe parcursul lor urmărim realizarea unei metafore uriașe. În primul lied eroina schumanniană este o ființă ce râvnește spre un ideal care pare de neatins (în cazul dat fiind vorba de dorința de a iubi și a fi iubită), iar în ultimul lied asistăm la năruirea tuturor speranțelor și în final chiar la pierderea celor mai prețioase valori umane: dragostea, bucuria
Frauenliebe und -leben () [Corola-website/Science/316427_a_317756]
-
singurul care ar fi putut dispune de o asemenea gamă variată de documente, deoarece stagiarii treceau de la un birou la altul pentru a-și definitiva formarea. Acest raționament al avea să se dovedească a fi fals. A fost identificat vinovatul ideal: căpitanul Alfred Dreyfus, politehnist și artilerist, de confesiune israelită și de origine alsaciană, provenit din meritocrația republicană. La începutul afacerii, s-a insistat mai mult pe originile alsaciene ale lui Dreyfus decât pe apartenența sa religioasă. Acestea nu erau însă
Afacerea Dreyfus () [Corola-website/Science/316399_a_317728]
-
sau Opera Mariei este o organizație internațională, o mișcare laică din Biserica Catolică ce promovează idealurile de unitate și de frăție universală, așa cum cere Iisus conform povestirii din Evanghelie, Ion (17,21). Consecința clară a acestei mișcări este o vocație ecumenică precum și dialogul dintre zone culturale diferite. Fondată in 1943 în Trento, nordul Italiei de Chiara
Mișcarea Focolarelor () [Corola-website/Science/322397_a_323726]
-
la o școală elementară din Trento. În timpul celui de Al Doilea Război Mondial, când bombele distrugeau Trento, Lubich, la numai 20 de ani, provenind dintr-un mediu plin de ură și violență, îl descoperă pe Dumnezeu care este Iubire, singurul ideal pe care nicio bombă nu l-ar putea distruge. A fost o experiență foarte puternică, 'mai puternică decât bombele care cădeau în Trent'. pe care Lubich a împărtășit-o imediat prietenilor apropiați. Viața lor s-a schimbat radical. Au declarat
Chiara Lubich () [Corola-website/Science/322399_a_323728]
-
Italia, mai târziu, după 1952, în toată Europa, ca după 1959 să ajungă și pe celelalte continente. "Micile orașe" se nasc începând cu 1965, odată cu Loppiano, debutul acestor orașe, odată cu congresele, și folosirea mass-mediei pentru a forma oameni în trăirea idealului de "lume unită". Lubich fondează Mișcarea Noilor Familii în 1967. În anii '60 tinerii din toată lumea protestează în masă în multe părți ale lumii. În 1966 Lubich propune tinerilor trăirea conform mesajului extremist al Evangheliei ca răspuns la dorința de
Chiara Lubich () [Corola-website/Science/322399_a_323728]
-
tristețe și din toate lanțurile lumii și nu mai suferă"”. Strofa a-VII-a dobândește accente de satiră, omul superior are o singură soluție într-o lume fără valoare, atitudinea stoică. În vreme ce omul de geniu este caracterizat prin elevație, depășirea limitelor, transcendență, idealuri înalte, omul comun stă sub semnul pragmaticului, al fenomenalului, al platitudinii existențiale având scopuri imediate, el este lipsit de scrupule și încearcă să iasă în evidență tot mai mult pe scena vieții: Nu spera când vezi mișeii" "La izbândă făcând
Glossă () [Corola-website/Science/322460_a_323789]
-
expresia imaginii în opera sa să fie distrusă. Picturile sale sunt caracterizate totuși, de un convenționalism de tip academic. A fost fără nicio îndoială un maestru al portretului de grup sau individual, maestru care a pus mai presus de orice idealul clasic al echilibrului și al armoniei. Alături de Lecca în perioada imediat următoare înfrângerii revoluției din anul 1848 și până în 1859 la Unirea Principatelor, a reușit împotriva opreliștilor și împotriva demoralizării generale a intelectualilor români, să trezească interesul publicului față de artă
Mișu Popp () [Corola-website/Science/316839_a_318168]
-
serile la familiile nepoților săi sau la nepoata lui, Maria Andrei Zănescu. Datorită maniereleor pe care le-a etalat în societate și a unei culturi sociale distinse, a fost dorit și apreciat în cercurile feminine pe care le-a frecventat. Idealurile sale feminine au fost de altfel, eternizate în numeroasele sale tablouri. Mișu Popp a instituit ca obicei, luarea prânzului împreună cu prietenii săi în locuința nepotului său de frate, numit Constantin Popp. Numită în glumă chermeza "Masa calicilor", la ea s-
Mișu Popp () [Corola-website/Science/316839_a_318168]
-
abordarea picturii cu tematică istorică, fapt care a pregătit oarecum conștiința populară pentru actul Unirii Principatelor. Mișu Popp nu a fost atras de pictura monumental - istorică a lui Lecca, însă, odată cu revenirea și stabilirea sa la Brașov imediat după 1859, idealul național a început să-și facă loc în pictura sa. Astfel, Mișu Popp a fost puternic atras de portretul istoric și din acest moment a început să creeze o întreagă panoplie de portrete ale principalelor personalități ale poporului român. În
Mișu Popp () [Corola-website/Science/316839_a_318168]
-
deceniilor următoare. Ca și în Europa occidentală, arta românească a trecut printr-un proces de sinteză a celor mai multe stiluri și tendințe, totul coagulându-se în final în îmbinarea elementelor romantice academiste cu cele ale clasicismului, dând o expresie nouă a idealurilor estetice. Cum în prima jumătate a secolului al XIX-lea influența academismului european și a regulilor clasiciste și-a pus amprenta asupra picturii cu tematică istorică, stilul Biedermeier a fost asimilat mai întâi de portretistica românească, după care el s-
Mișu Popp () [Corola-website/Science/316839_a_318168]
-
a constituit în adevărate manifeste pentru împlinirea unității și independenței naționale, pentru dreptate socială. Majoritatea scriitorilor pașoptiști au avut dascăli particulari, cu care au învățat limba greacă, apoi și-au continuat studiile în Franța. Cei mai mulți dintre ei au aderat la idealurile Revoluției de la 1848, fiind animați și de țelurile Marii Uniri. Participanți direct la viața social-politică, pașoptiștii au creat opere literare cu un pronunțat caracter patriotic și militant, inspirându-se din trecutul istoric, din lupta pentru eliberare socială și unitate națională
Poezia pașoptistă () [Corola-website/Science/316923_a_318252]
-
va fi un președinte al Uniunii Europene, ori secretarul general al Organizației Națiunilor Unite sau un actor virtual care servește drept figură pentru un supercomputer. Francmasoneria (sau „masoneria“), ca instituție, este un ordin inițiatic ai cărei membri sunt înfrățiți prin idealuri comune morale, spirituale și sociale (și in unele cazuri chiar politice), prin inițierea conformă unui ritual comun, prin jurământul depus pe una din cărțile sfinte ale marilor religii (Biblia, Coranul, Dao de Jing, Vedele hinduse, Tripitaka budiste, sau alte scrieri
Noua Ordine Mondială () [Corola-website/Science/316962_a_318291]
-
această biserică din lemn, în stil ardelenesc, cu tindă, pronaos, naos și altar, cu un turn înalt, care ține loc și de clopotniță, cu un coif svelt, cu zvâcniri de săgeată spre infinitul cerului, simbolizând tendința sufletului românesc spre înaltele idealuri. La început biserica a fost acoperită cu șindrilă, dar din 1950 este acoperită cu țiglă, iar din anul 1970 turnul este acoperit cu tablă zincată. Tot atunci s-au refăcut tencuielile exterioare, iar în 1971 s-a pictat interiorul, în
Biserica de lemn din Stejărel () [Corola-website/Science/316994_a_318323]
-
lor naționale erau destul de reduse ca număr datorită faptului că erau ținuti departe de băncile școlilor, fiind în același timp terorizați de o poliție omniprezentă și de o administrație rapace. Boierimea locală, care ar fi trebuit să fie pătrunsă de idealurile naționale, era de cele mai multe ori, un aliat prețios al administrației rusești. Descendenți ai unor mari familii de boieri moldoveni au făcut carieră în Imperiul Rus. Unul dintre guvernatorii guberniei centrale Moscova a fost Grigore Cristi, în timp ce un alt moldovean, Leon
Mișcarea de eliberare națională a românilor din Basarabia () [Corola-website/Science/328854_a_330183]
-
acestea, „Moldoveanul” propovăduia o politică de conciliere apropiindu-se foarte mult de vederile susținute de presa rusă din Basarabia. O luptă aprigă de idei s-a încins între „Basarabia” și „Moldoveanul”, care, deși pe drumuri diferite, ambele tindeau spre un ideal comun: deșteptarea neamului moldovenesc din Basarabia la o nouă viață politică, națională și culturală. În jurul publicației intitulata „Basarabia” se găseau grupați cei mai mulți intelectuali basarabeni care se ridicaseră în cea mai mare parte din rândurile răzeșimii, ale clerului și târgoveților și
Mișcarea de eliberare națională a românilor din Basarabia () [Corola-website/Science/328854_a_330183]
-
război, ea se încadrează în partid și participă la campania sanitară de combatere a tifosului. Treptat, între ea și secretarul de partid Pavel Golea (căruia îi salvase viața) se înfiripă o relație de dragoste matură, ambii fiind însuflețiți de aceleași idealuri. După ce află că Radu este dat dispărut pe front, Ioana se dedică activității pe plan social, organizând cursuri de alfabetizare a oamenilor simpli. Ca o recunoaștere a destoiniciei sale, ea va fi desemnată să conducă treburile orașului în calitate de primar. Văzându
Surorile (film din 1984) () [Corola-website/Science/328895_a_330224]
-
Belloc au avut-o asupra distributiștilor Americani. Distributismul promovează o societate de artizani și cultură. Aceasta este datorată accentului pus pe afaceri mici, promovarea culturii locale, și favorizarea producției mici față de producția în masă capitalistă . O societate de artizani promovează idealul distributist al unificării capitalului, proprietății și producției în locul a ceea ce distributismul vede ca o alienare socială a omului prin muncă. Totuși aceasta nu sugerează că distributismul este în favoarea unui regres tehnologc către stilul de viață anterior revoluției industriale, doar mai
Distributism () [Corola-website/Science/328972_a_330301]
-
ei; promovarea unui neam printre celelalte, în cadrul democrației), ci prin xenofobie (iubirea exclusivă pentru un singur neam, însoțită de marginalizarea minorităților și de ostilitate față de străinătate, în cadrul unui regim autoritar), s-a dezvoltant în multe țări și este incompatibil cu idealurile masonice. Este logic ca partidele cu ideologie naționalistă de tip nedemocrat să fie adversare ale masoneriei. Atitudinea net potrivnică francmasoneriei provine din incultură, superstiții, fanatism și din propaganda dictaturilor. În timpul celui de-al doilea război mondial au circulat în toată
Persecuția francmasoneriei () [Corola-website/Science/325344_a_326673]
-
sau în sepia). El afirmă că violențele alternate cu gândurile la fete ale tinerilor de vârsta sa l-au făcut să devină un singuratic și să vrea să schimbe lumea. Iubita sa îl acuză de lașitate pentru că și-a abandonat idealurile în urma acelui eveniment nefericit, iar Nicolae o părăsește rănit în mândria proprie. Dându-și seama că încă o mai iubește, el se duce după ea la mare și este reprimit de iubita sa. Pentru a-și pregăti o expoziție programată
Marele singuratic (film) () [Corola-website/Science/325973_a_327302]
-
va întâlni și o seamnă de maskilim, printre care și Bernard Gunzburg, de la care va învăța germana, franceza, latina, istoria, matematica și științele naturii. Prin Gunzburg Perl va cunoaște toți iluminiștii (evrei) galițieni, devenind el însuși un dedicat promotor al idealurilor haskalei: imensele resurse financiare ale familiei vor fi mobilizate pentru educarea membrilor comunității din care făcea parte, astfel încât în 1813 înființează și devine directorul unei școli în Tarnopolul natal (“Deutsch-Israelitische Hauptschule”), în care alături de tradiționala educație religioasă erau predate tinerilor
Joseph Perl () [Corola-website/Science/327417_a_328746]
-
că s-a bucurat că "„a trăit timp de două ore așa cum își dorea, în al XV-lea veac”", îar criticul Eugen Atanasiu constata că filmul "„mijlocește publicului cinefil un contact însuflețitor și de autentică artă, pusă în slujba marilor idealuri patriotice, cu actorii noștri în roluri de anvergură (sic!) istorică”". Majoritatea criticilor cinematografici au criticat tratarea superficială a operei sadoveniene, monotonia și lipsa de măreție a filmului. Chiar și Dumitru Fernoagă, directorul Casei de Filme 5, și-a notat în
Frații Jderi (film) () [Corola-website/Science/327429_a_328758]