14,738 matches
-
principi libieni din Deltă, stabilită În cetatea Sais. Aceasta a știut să profite de invazia asiriană pentru a guverna Valea Nilului În numele mult prea Îndepărtatei cetăți Ninive, iar apoi a reușit să manevreze armatele grecești și cariene pentru a-și cuceri independența și autoritatea. Astfel, cu puțin Înainte de jumătatea secolului al VII-lea Î.Hr., Egiptul este din nou unificat sub stăpânirea autoritară a Tebei și are o Adoratoare din noua dinastie. Începe acum o perioadă extrem de interesantă În istoria culturii
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
Papayaxe "Papaya", zeul Zilipurixe "Zilipuri", zeița Kata¿¿axe "Katah~h~a". La acest nucleu al panteonului, constituit din divinități central-anatoliene, indo-europene și hatice, se mai adaugă, Încă din timpul primului rege documentat istoric, ¾attușili I, alți zei importați din regiunile cucerite din Anatolia nordică și vestică și din Siria de Nord. În tablele care povestesc principalele fapte ale lui ¾attușili I (Imparati-Saporetti, 1965) se spune că acest rege a readus la Hattușaș, În templele zeiței Soarexe "Soare" din Arinnaxe "Arinna", a
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
a statului Hattixe "Hatti" În urma campaniilor militare ale lui Șuppiluliuma I și ale fiilor săi, mai ales ale viceregelui din Karkamiș, Șarri-Kușuhxe "Kușuh"Î și ale succesorului său Murșilli II, ajung să facă parte din panteonul oficial divinități ale regiunilor cucerite din Anatolia occidentală și orientală, din Kizzuwatna și din Siria de Nord. Atenția acordată acestor divinități este proporțională cu exigențele politice, fiind uneori posibil ca divinități locale să prevaleze asupra marilor zei ai țării (vezi, de exemplu, devoțiunea lui ¾attușili
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
stăpânită de Gad, ucigându-i locuitorii. De acolo regele moabit ia ca trofeu un altar sau un simbol religios iudaic (reprezentat ca leu al lui David?), pentru a-l oferi zeului său. Acesta Îi răspunse credinciosului său invitându-l să cucerească Nebo, de sub stăpânirea lui Israel. Mesha reușește În incursiunea sa, comițând un adevărat masacru, ucigând 7 000 de persoane de ambele sexe și dedicând victimele și triumful zeului său, numit aici Ashtarxe "Ashtar"-Kemoshxe "Ashtar-Kemosh"; lui Îi dedică și obiectele
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
mai des decât povestesc tradițiile (Shamgar, Samson etc.). După o perioadă de influență egipteană, filistenii au suportat parțial dominația aramaică, sfârșind apoi sub influența asiriană ca stat-tampon Între Asiria și Egipt. După o nouă dependență de Egipt, regiunea a fost cucerită de Nabucodonosor al II-lea, care a distrus Ascalonul În 604 Î.Hr. Istoria sa coincide apoi cu istoria Palestinei, Înglobată mai Întâi În Imperiul Neobabilonian, iar apoi În cel Persan. Izvorul principal pentru religia filistenilor este Vechiul Testament (unde sunt
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
cetate Își are un suveran și care coincide cu timpul mitului. Dominat de fapte și de acțiuni ce nu se mai pot repeta În lumea oamenilor, grecii mărginiseră regalitatea la acel timp, excluzând-o din prezent. Ea este deținută sau cucerită de eroii care rivalizează pentru stăpânirea ei, așa cum se Întrec pentru cucerirea unei mirese, iar acest raport cu puterea regală poate să ne trimită Încă o dată la epoca miceniană, dacă heròon, mormântul eroului, este un vechi mormânt princiar. De altfel
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
mijește barba când se ia la Întrecere cu Oinomaos pentru cucerirea Hippodamiei; conform lui Pindar 1, muncile lui Herakles ar fi avut drept scop cucerirea zeiței Hebexe "Hebe" și nunta „În sălașele fericite” ale Olimpului. Dimpotrivă, generația ciclului troian Îți cucerise deja soția și Își dobândise domnia, iar aceste lucruri rămân episoade ale tinereții; aproape că nu mai existau monștri Împotriva cărora să se lupte și pe care să-i nimicească pentru a face pământul locuibil, așa cum făcuseră Herakles, Tezeu și
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
din Massalia. La rândul ei, aceasta din urmă era o copie (aphìdryma) a imaginii sacre a Artemisei din Efes. O urmă tardivă a acestei statui se găsește pe un dinar al lui L. Hostilius Saserna, monedă bătută când Cezar a cucerit orașul (49 Î.Hr.)3. Imaginea monedei o arată pe „stăpâna animalelor” În poziție frontală sau o figură de femeie, În picioare și nemișcată, care ține un cerb de coarne și se sprijină pe un sceptru Înalt. Povestirea lui Strabon
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
ce se Întinde pe trei secole, bogat În evenimente politice, militare, sociale, economice xe "An"și religioase, care interesează sub diferite aspecte toate popoarele din regiunile mediteraneene și, În mod deosebit, implică, În Orient, toate regatele născute din Împărțirea pământurilor cucerite de Alexandru. Într-o suită agitată de lupte Între generalii macedoneni și numeroase alte personaje care, din diferite motive au candidat la succesiune, intervin În intriga complexă de alianțe politice și militare și de conflicte sângeroase care marchează Începuturile acestei
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
să distingem Între evenimentele din epoca elenistică și cele din epoca imperială romană, din moment ce, neexistând o soluție clară de continuitate, asistăm la o schimbare importantă de perspectivă, odată ce Roma, focus al Întregii perspective sociopolitice și economice, devine obiectivul principal de cucerit de către diferitele mișcări religioase; la rândul ei, Roma devine centrul propulsor pentru răspândirea acestora În tot Imperiul. Dacă, așadar, Grecia continentală și insulară și, odată cu ea, marile poleis elenizate din Asia și Africa sunt protagonistele indiscutabile ale arcului istoric examinat
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
Cato). În realitate, această invocare nu depinde de faptul că Martexe "Marte" ar fi fost sau nu zeitate agrară, ci de alte cauze. Într-adevăr, trebuie să ne amintim că triburile indo-europene - printre care și romanii de mai târziu - au cucerit teritoriul italian desigur prin operațiuni cu caracter militar, iar acestea au continuat să fie necesare pentru păstrarea teritoriilor cucerite. Toate acestea se observă Încă În plină perioada istorică prin instituția ver sacrum: Îndată ce vechile teritorii deveneau insuficiente din cauza creșterii populației
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
prin operațiuni cu caracter militar, iar acestea au continuat să fie necesare pentru păstrarea teritoriilor cucerite. Toate acestea se observă Încă În plină perioada istorică prin instituția ver sacrum: Îndată ce vechile teritorii deveneau insuficiente din cauza creșterii populației, tinerii porneau să cucerească și să colonizeze noi pământuri sub auspiciile zeului Marte, desigur pentru că aceste noi strămutări se puteau realiza doar prin Îndepărtarea cu forța a proprietarilor inițiali. Așadar, Marte are În Italia o conotație puternic agrară pentru că este zeul sub auspiciile și
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
noi pământuri sub auspiciile zeului Marte, desigur pentru că aceste noi strămutări se puteau realiza doar prin Îndepărtarea cu forța a proprietarilor inițiali. Așadar, Marte are În Italia o conotație puternic agrară pentru că este zeul sub auspiciile și cu ajutorul căruia se cucereau și erau apărate pământurile; Însă acest lucru se Întâmpla tocmai pentru că era zeu al războiului. Despre zeul germanic al celei de-a doua funcții, Thorxe "Thor", vom vorbi Într-un capitol următor (cf. „Religia Germanilor”). Din acest ansamblu de date
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
de o nouă Înflorire a unui străvechi cult popular tribal. 10. PREOȚIITC "10. PREOȚII" Ar fi totuși o eroare de perspectivă istorică să ne imaginăm o antinomie veche și stabilă Între religia oficială și cultul Matroanelor, pentru că, În epoca anterioară cucerii romane, după cum atestă documentația epigrafică, cele două au avut o coexistență pacifică, astfel Încât cucerirea romană a fost instrumentul care a promovat involuntar cultul Matroanelor prin efectele sale devastatoare asupra Întregii culturi galice: dar de acum Încolo suntem În perioada romanizării
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
având În vedere că aceste povestiri se nășteau la umbra culturii conventuale. Cartea cuceririi Irlandei vorbește despre invaziile repetate pe care le-ar fi cunoscut insula Începând cu o perioadă foarte veche, anterioară potopului universal, când aceasta ar fi fost cucerită de Cesairxe "Cesair", fiica lui Bithxe "Bith" și nepoată a lui Noexe "Noe". Potopul a distrus orice urmă a acestei invazii; acestuia i-a supraviețuit În Irlanda doar Fintanxe "Fintan" care a fost de față la invaziile ulterioare sub formă
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
ulterioare sub formă de vultur, șoim și somon, putând astfel să-și amintească și să dea mărturie. Este ușor de observat coexistența unor motive culturale indigene (cum ar fi metempsihoza lui Fintan) și elementele creștine (Noe, potopul). Urmează Partholán, care cucerește insula luptând Împotriva uriașilor Fomoirexe "Fomoire"; ni se spune și că, În timpul domniei lui, au apărut șapte lacuri și patru câmpii, În timp ce Înainte nu fusese decât una. Nu este clar ce ar putea Însemna aceasta. Conform unor cercetători, este vorba
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
spre anul 1200 î.C. Unele cetăți au fost distruse în această epocă și se observă o scădere netă la nivelul culturii arheologice ca urmare a acestor distrugeri. Nu este însă posibil să demonstrăm că toată țara Canaanului a fost cucerită în această perioadă. Deja un text precum Jud 1 redimensionează mult marea frescă epică pictată de Cartea lui Iosue. Numai în timpul monarhiei a existat o cultură arheologică mai mult sau mai puțin omogenă în întreg teritoriul Israelului biblic. Cucerirea pare
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
populate, în special colinele. Astfel, triburile lui Israel s-ar fi stabilit progresiv mai întâi în zona înaltă și în părțile mai puțin primitoare ale țării, apoi în câmpiile mai fertile. În final, în timpul monarhiei, ar fi luat puterea și cucerit cetățile cananeene. 3. Răscoala țărănească împotriva cetăților cananeene A treia teorie încearcă să explice mai bine fenomenul din punct de vedere religios. Ce fel de liant ar fi putut să unească, înainte de monarhie, diferitele triburi într-un singur popor? Numai
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
Slăbite, cetățile cananeene au pierdut în final bătălia împotriva acestei „noi generații” care a repopulat țara începând cu partea mai muntoasă. Conform acestei ipoteze, n-ar fi existat nici o „invazie” din afară. Israel nu ar fi venit din pustiu ca să cucerească țara pentru că a fost dintotdeauna în ea. Numai un mic grup a venit din afară, acela al leviților. Nu se mai vorbește de cucerire, ci de răzvrătire a țăranilor împotriva stăpânilor cetăților cananeene. 4. Critica și bilanțul teoriilor Toate teoriile
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
toate, este destul de limpede că lucrurile nu au mers așa cum le povestește Biblia. E foarte clar că israeliții nu au trecut prin ascuțișul sabiei pe toți locuitorii cetăților. După cum am văzut mai sus, nu este sigur nici măcar dacă Israel a cucerit cu armele teritoriul țării Canaanului. De ce atunci să descrie evenimentele în acest fel? Întâi de toate, după mentalitatea epocii, pentru a se înzestra cu o epopee națională. Israel a făcut din Iosue un „campeador” sau un „conquistador” pentru a rivaliza
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
Judecătorilor descrie o situație dificilă și complexă, destul de asemănătoare cu ceea ce ne spun studiile recente despre așezarea evreilor în Israel. Procesul a fost lung și progresiv. Nu toate triburile au participat la „războiul fulger” în urma căruia țara ar fi fost cucerită în întregime și definitiv. Alături de această considerație mai degrabă generică, critica internă a povestirilor ar putea individualiza unele elemente mai sigure. Efortul depus ar fi însă prea mare, iar rezultatul este rar satisfăcător. În câteva cuvinte, povestirea Judecătorilor poate avea
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
campania militară, dar, cu toate acestea, există diferențe de detaliu deoarece fiecare are un interes propriu. Cartea Regilor este mai interesată de soarta cetății sfinte și de templul său, în timp ce faraonul vrea să-și laude propriile victorii. Pentru că nu a cucerit Ierusalimul, nu spune nimic despre asta. IV. Regatul de Nord și casa lui Omri 1. Regele Omri, fondatorul marii dinastii din Regatul de Nord (886-875 î.C.) Regele Omri este puțin cunoscut de cititorii Bibliei care îi dedică doar câteva
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
asediu al unei cetăți a Israelului de către regele Damascului, Hazael. Textul este într-adevăr dificil de înțeles, însă situația nu pare imposibilă pentru că Hazael și Iehu aveau politici opuse față de Asiria. În plus, Biblia spune că Hazael a reușit să cucerească toate teritoriile din Transiordania ce aparțineau regatului Israel (2Rg 10,32-33). Nu există, prin urmare, dubii asupra ostilității dintre Israel și Damasc în acest timp. Biblia nu menționează deloc supunerea lui Iehu față de Asiria și nici tributul plătit lui Salmanasar
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
Is 20,1. Cât privește cucerirea Samariei și deportarea populației, Cartea Regilor atribuie întreaga inițiativă lui Salmanasar al V-lea și nu vorbește niciodată de fiul său Sargon al II-lea. Acesta din urmă afirmă însă că a asediat și cucerit cetatea Samariei, a deportat populația și a organizat țara ca provincie a Imperiului Asirian. Menționează apoi în așa-numita „prismă din Nimrud” o răzvrătire a Samariei pe care a trebuit să o supună din nou. Sargon a instalat în Samaria
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
a plăti tributul. Textul „prismei lui Senaherib” nu menționează cucerirea Ierusalimului, cum o face pentru alte cetăți. Asupra acestui punct, cronica asiriană și textele biblice concordă perfect: Senaherib s-a mulțumit cu un tribut copleșitor și Ierusalimul nu a fost cucerit de armata asiriană. Rațiunea deciziei lui Senaherib rămâne obscură și istoricii pot doar să propună ipoteze. Probabil Senaherib și-a dat seama de dificultatea excesivă de a cuceri Ierusalimul. Asediul Samariei durase foarte mult (trei ani după 2Rg 18,10
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]