15,170 matches
-
Tănăsescu M. Niry, 14 apartamente, Ploiești, str. M. Kogălniceanu 6 7750. Tzintzu Elenă, 2 apartamente, București, Piața Rosetti 3, Iași, Asachi 17 7751. Teodorescu Teodora, 3 apartamente, București, str. Av. Mircea Zorileanu 55 7752. Torok Beniamin, 7 apartamente, București, str. Maica Domnului 62, str. Făinari 5. 7753. Teodor Ana, 6 apartamente, București, str. Darcle 6 7754. Tanasoca Nicoliță, 4 apartamente, București, str. Atena 5. 7755. Tănăsescu Virginia, 2 apartamente, Ploiești, str. A. A. Jdanov 35. 7756. Tohana Theodor, 8 apartamente, București
EUR-Lex () [Corola-website/Law/106118_a_107447]
-
25. 8166. Vlasak Francisk, 18 apartamente, București, str. Doctor Lister 50. 8167. Valică Ioan, 12 apartamente, București, splaiul Unirii 131, calea Dudești 73. 8168. Vasilescu Mariana, 8 apartamente, București, str. Gutemberg 11. 8169. Voinescu Valeriu, 14 apartamente, București, str. Schitu Maicilor 14. 8170. Vladoiu Nicolae, 5 apartamente, București, str. General Salmen 19. 8171. Voinea Ț. Maria, 8 apartamente, București, str. Uranus 79, str. I. G. Ducă 50 8172. Vasilescu Alexandru, 10 apartamente, București, str. Sf. Elefterie 12, str. Boicescu 12, str.
EUR-Lex () [Corola-website/Law/106118_a_107447]
-
str. Radu Popescu 25. 8200. Vasilescu Florian, 10 apartamente, București, str. Popa Tatu 81. 8201. Vasilescu Eugenia, 4 apartamente, București, str. Ruica Vasile 26. 8202. Vintilă Nicolae, 9 apartamente, București, str. Băncii 27. 8203. Vasilescu Haralambie, 4 apartamente, București, str. Maica Domnului 13 A 8204. Velicu Maria, 5 apartamente, București, sos. Ștefan cel Mare 11, str. dr. Istrate 10, Pucioasa, Bd. Gării 4. 8205. Vajoreanu Dumitru, 3 apartamente, București, str. Temisana 34. 8206. Velicu G. Maria, 4 apartamente, București, sos. Mihai
EUR-Lex () [Corola-website/Law/106118_a_107447]
-
21 28. Luca Elisabeta str. Maior Zorileanu 78 29. Popescu Elenă, str. Maior Sontu 8 30. Tănăsescu Ștefan, str. Maior Sontu 12 31. Necunoscut, str. Maior Al. Câmpeanu 54 32. Dumitrescu Maaria, str. Mașină de Pâine 21 33. Necunoscut, str. Maica Domnului 13 34. Necunoscut, str. Mierlei 26 35. Necunoscut, str. Paris 26 36. Necunoscut str. Paris 51 37. Col. Samoilescu Gheorghe, str. Paharnicului 5 38. Nanu Gheorghe, str. Porf. dr. Cantacuzino 8 39. Necunoscut, str. Răspântiilor 37 40. Necunoscut, str.
EUR-Lex () [Corola-website/Law/106118_a_107447]
-
capătul acestuia o mănăstire cu scară până la cer ș.a. Soarele reușește să treacă de încercări. Acțiunea împrumută, în continuare, elemente biblice, cum ar fi cele despre rai și iad. Soarele este trimis de sora lui la moș Adam și la maica Eva - uneori și la Crăciun și Dumnezeu - pentru a le cere sfatul, iar ei îl poartă prin rai și iad în speranța de a-i abate gândul. Neînduplecat, Soarele se întoarce la Ileana Simzeana și împreună pornesc la cununie. Sora
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289739_a_291068]
-
fi pătruns la vechii credincioși ai "nemuririi", de la Dunăre și Carpați, religii întemeiate pe speranță și înviere, precum creștinismul. Mai mult, trecerea la creștinism este, foarte adesea, o simplă traducere din păgânismul anterior. Se știe de unde vine marele cult al Maicii Domnului, în Apus și Răsărit, s-a recunoscut, pe bună dreptate, în Sf. Gheorghe continuarea atât de popularului "erou trac", iar Sf. Cosma și Damian apar, în secolul al IV-lea, ca înlocuitori ai dioscurilor, la Cavarna, în Dobrogea. (Un
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
realități similare din cultele păgâne din Moesia Inferior și Dacia. O dată cu ascensiunea treptată a cultului Fecioarei Maria, a fost asimilată și vechea terminologie păgână, Născătoarea de Dumnezeu îmbracă aspecte particulare în spiritualitatea românească, iar L. Blaga se-ntreba: "Nu devine Maica Domnului uneori o zeiță a fertilității" ? O dată cu dezvoltarea cultului martirilor, printre ruralii nord-dunăreni, după 350, se generalizează termenul sânt din latinul sanctus. Sunt și alte vocabule specifice universului spiritual păgân care au contribuit la închegarea terminologiei creștine românești, în teritoriile
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
slavonismului cultural", adică până în secolul al XVII-lea. După traducerea cărților de slujbă din slavonește în românește, acești termeni au fost "românizați", fiind menținuți în limba liturgică până azi. Iată lista lor: Duhul Sfânt (duh sviatâi), mucenic (muceniku), sfânt (sviati), Maica Precista (maika preacista), moaște (moști), duhovnic (duhoviniki), mirean (mireninu), stareț (stareti), sobor (săboru), țârcovnic (țrăkoviniku), vlădică (vladika-stăpân), cădelniță (kadilinița), dveră (dviri), jertfă (jrătva), odăjdii (odejda), prapur (praporu), prestol (prestoli), procovețe (pokrovu), strană (strana), troiță (trojka), maslu (maslo), molitvă (molitva), pogribanie
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
gloata; arme: sabia, sulița, praștia, toporul, steagul, strajă, voinic (voina-război). Organizarea socială și de stat: voievod, boier (boliar, sl. vechi), cneaz (în slavă, prinț-stăpân), jupan, rob (sclav). Viața bisericească, cultul și ierarhia: rai (lat. paradis), iad, utrenie, vecernie, spovedanie, împărtășanie, Maica Precista (Maica Domnului), maslu, sfânt, stareț, vlădică, blagoveștenie și multe altele. Trebuie precizat faptul capital că nimic în fonetică, morfologie și sintaxă nu este împrumutat de la slavi. Iorga, în sinteza sa, alcătuiește o listă proprie de cuvinte slave aflate în
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
sabia, sulița, praștia, toporul, steagul, strajă, voinic (voina-război). Organizarea socială și de stat: voievod, boier (boliar, sl. vechi), cneaz (în slavă, prinț-stăpân), jupan, rob (sclav). Viața bisericească, cultul și ierarhia: rai (lat. paradis), iad, utrenie, vecernie, spovedanie, împărtășanie, Maica Precista (Maica Domnului), maslu, sfânt, stareț, vlădică, blagoveștenie și multe altele. Trebuie precizat faptul capital că nimic în fonetică, morfologie și sintaxă nu este împrumutat de la slavi. Iorga, în sinteza sa, alcătuiește o listă proprie de cuvinte slave aflate în limba română
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
constituirea "comandaturilor". Astfel, ei treceau Carpații în Buzău și Muscel, pentru a întări cealaltă parte a trecătorii. De-aici, în mijlocul Câmpulungului românesc, ei ridică un cloașter (fortificație), pe vremea când puterea era în mâinile unui "comes" săsesc, Laurențiu. Așezarea "cavalerilor Maicii Domnului a teutonilor" din Ierusalim, călugări-ostași, îngrijitori de spitale, ocrotitori de pelerini, auxiliari prețioși este un fapt de cea mai mare importanță pentru "rostul românesc" (Iorga), la începutul secolului al XIII-lea. Din Țara Bârsei, unde fuseseră instalați, cavalerii teutoni
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
de o capacitate sintetizatoare absolut excepționale, dar ale cărei dimensiuni și format reduse îl determinaseră pe autor - mereu predispus a-și întâmpina interlocutorii curioși cu o fină autoironie, ce-i trăda însă inegalabila-i modestie - să o numească invariabil „Visul Maicii Domnului”. Tema abordată, veritabilă și oportună introducere în istoria relațiilor internaționale ale României, constituia de fapt sinteza unui scenariu analitic și a unui proiect științific gândite à la long, cu suita înfăptuirilor istoriografice ulterioare consacrate implicațiilor politice ale statutului juridic
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
Espard, o domnișoară din rândurile înaltei aristocrații pariziene. Încearcă s-o abordeze, ceea ce este relativ ușor, de vreme ce fata se bucură de o mare libertate de mișcare. Mama sa o lasă să iasă fără guvernantă. "Ce-i drept, spune ironic tânărul, maică-sa habar n-are că Louise profită de asta ca să iasă cu unul ca mine!" Tânărul parizian o duce pe fată la cafenea, la teatru, la cinema sau la dans. La rândul ei, Louise se arată "fermecătoare, veselă, binevoitoare chiar
by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
motivează în cursa administrării Principatelor mize enorme în averi tema abuzurilor clasei conducătoare fiind frecventă în memoriile adresate mitropolitului. Fanarioții reintroduc un model bizantin, se arată generoși față de Biserică și de mănăstiri actele de donație făcute de principi mănăstirilor de maici și pensiunilor ținute de călugărițe sînt foarte numeroase și impun o fiscalitate grea. Aceste trăsături, puse în relief de o istoriografie ce condamnă intruziunea elementului străin, impun o viziune a războiului ca fatalitate acceptată. Între 1711 și 1812, Imperiul otoman
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
se focalizează în jurul instituțiilor de învățămînt. Pentru patrioții români era vorba de a proteja formarea elitelor. Primele instituții religioase au fost fondate la București în 1816 de către Mîntuitori. Franciscanii și-au început activitatea în 1823, Frații școlilor creștine sînt activi. Maicile de la Notre-Dame-de-Sion au deschis un stabiliment la Iași în 1866, la Galați în 1868 și s-au instalat la București în 1898. Dar ele devin obiect de critici virulente în toamna anului 1904: li se reproșează insuficiențele instrucției, propaganda antinațională
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
al P.C.R., București, 1970. Ursu, J., Pourquoi la Roumanie a fait la guerre?, Paris, Payot, 1918. Zeletin, Ștefan, Burghezia română, București, Editura Humanitas, 1991; Neoliberalismul, București, Editura Scripta, 1992. CAPITOLUL II: Ambianța culturală dintre cele două războaie Arghezi, Tudor, Ochii Maicii Domnului, București, 1934. Blaga, Lucian, Poemele luminii, Sibiu, 1919 Pașii profetului, Cluj, 1921; Poezii, București, 1942; Opera dramatică, vol. I, Sibiu, 1942; Orizont și stil, București, 1936; Spațiul mioritic, București, 1936; "Spiritualități bipolare", în Gîndirea, februarie 1936. Călinescu, George, Istoria
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
dar care pare a deține controlul într-o lume în care totul scapă, mereu, de sub control. Bărbatul nu îi înțelege micile cochetării, nevoia ei de a respecta, în ritualurile zilnice, codurile "domnești" învățate la cursurile de gospodărie urmate la Călugărițele Maicii Domnului, e bolnav de o gelozie primitivă, nemotivată dar persistentă, e conștient că fusese doar acceptat, nu și dorit, iar acest fapt îl macină și-l înstrăinează de soție. Aglomerarea piedicilor și a opțiunilor divergente pe care cei doi și
[Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
și-și făceau seama. Dacă intra undeva, în vreun sat, toate cărările se încurcau pentru fetele cele frumoase și toată partea femeiască nu-și mai ținea firea. Umblau femeile buimace, bete, nu altceva! Băietanul cel frumos ajunse într-o pădure. Maica Domnului trece și ea prin locurile acelea pline de copaci și de buruieni fel de fel. Trei zile și trei nopți a rătăcit Prea-Sfânta, până ce, într-o bună dimineață, drept în zori, se întâlnește în întunericul pădurii c-o babă
Reprezentativitatea exerciţiilor de limbă pentru formarea competenţelor de comunicare by Carcea Mariana, Haraga Ana, Luchian Didiţa () [Corola-publishinghouse/Science/91830_a_92362]
-
subiectul textului. 2. Precizează care este personajul principal, argumentând alegerea. 3. Realizează o scurtă caracterizare a personajului principal. 4. Descrie relația flăcăului cu fetele. 5. Precizează motivul pentru care îl căuta bătrâna. 6. Explică motivul blestemului aruncat asupra sa de Maica Domnului. 7. Povestește ce s-a întâmplat cu feciorul după ce a fost blestemat. 8. Cine, când și cu ce scop recoltează această plantă? 9. Precizează ce fenomen explică acest text. 10. Numește un alt text din lectura personală, care explică
Reprezentativitatea exerciţiilor de limbă pentru formarea competenţelor de comunicare by Carcea Mariana, Haraga Ana, Luchian Didiţa () [Corola-publishinghouse/Science/91830_a_92362]
-
care-i zgâria inima. Avusese o tresărire de bucurie gândindu-se la taică-său, dar văzuse totodată dispărând atențiile, mângâierile și drăgălășeniile mamei: cine-i va mai trece mâna prin păr, spunându-i că l-a născut întru preamărirea Domnului. Maică-sa își făcea planuri mari în ceea ce-l privea, repetându-i asta necontenit, dar, ca și cum ar fi prevăzut soarta fiului, avea mereu glasul învăluit într-o durere nemărginită, copilul simțindu-i chinul necontenit: Nu vreau să dai cu ciocanul toată
by Dante Maffìa [Corola-publishinghouse/Science/1046_a_2554]
-
cânta. Ar fi vrut să coboare pe furiș în cârciumă și să-l privească în ochi pe muzicant: presimțea în acele note și în acele cuvinte doar pe jumătate înțelese senzația confuză pe care o încerca în fața broderiilor lucrate de maică-sa, amestecată cu o dorință de a pleca departe; și totuși cu aproape o jumătate de oră în urmă adormise cu capul pe masa hangiului în timp ce îmbuca dumicate de pâine și brânză aduse de-acasă. Maică-sa pusese în traistă
by Dante Maffìa [Corola-publishinghouse/Science/1046_a_2554]
-
în fața broderiilor lucrate de maică-sa, amestecată cu o dorință de a pleca departe; și totuși cu aproape o jumătate de oră în urmă adormise cu capul pe masa hangiului în timp ce îmbuca dumicate de pâine și brânză aduse de-acasă. Maică-sa pusese în traistă și nuci pe care Geronimo le spărgea strivindu-le între arătător și degetul mare. În zori fusese sculat de taică-său. Târgul era deja plin de oameni care arvuneau animale, pluguri sau piei de animale. Geronimo
by Dante Maffìa [Corola-publishinghouse/Science/1046_a_2554]
-
focul sacru al miracolului. Catarinella a mers zile-n șir la San Giovanni Vecchio ca să aprindă câte-o lumânare. Își lovea pieptul, îngenunchia într-un ungher aproape întunecat al bisericii, și cerșea împlinirea unei minuni: ia-l printre păstorii tăi, Maică Precistă, și-am să-nchid ochii mulțumită. Când în cele din urmă muri, în fața coșciugului Giandomenico se întrebă de ce Maica Domnului împlinise dorința unei biete femei care în schimb îi făgăduise viața lui: nu-și amintea nici măcar dacă ce-i
by Dante Maffìa [Corola-publishinghouse/Science/1046_a_2554]
-
lovea pieptul, îngenunchia într-un ungher aproape întunecat al bisericii, și cerșea împlinirea unei minuni: ia-l printre păstorii tăi, Maică Precistă, și-am să-nchid ochii mulțumită. Când în cele din urmă muri, în fața coșciugului Giandomenico se întrebă de ce Maica Domnului împlinise dorința unei biete femei care în schimb îi făgăduise viața lui: nu-și amintea nici măcar dacă ce-i povestise acesteia nu fusese una din obișnuitele lui ștrengării sau o născocire a Catarinellei pentru a-l convinge să meargă
by Dante Maffìa [Corola-publishinghouse/Science/1046_a_2554]
-
de vânătoare. De ce îți faci griji? Gândește-te mai bine să înveți fragmentele din Evanghelie și să nu faci greșeli când îl ajuți pe preot la slujbă. Întorcându-se acasă, nu pregetă să o întrebe mai întâi de toate pe maică-sa: Dumnezeu le vede pe toate, nu-i așa? Citește gândurile nerostite? Sigur, acum odihnește-te, fiindcă mâine va trebui să te scoli devreme, că să-l însoțești pe don Terentio la ferma de la Ferdinando pentru maslul mamei sale. Îți
by Dante Maffìa [Corola-publishinghouse/Science/1046_a_2554]