15,310 matches
-
mareșal, București, 1977; Amédée Achard, Belle-Rose, București, 1983; Edgar Reichmann, Întâlnire la Kronstadt, București, 1992; Giovanni Grazzini, Fellini despre Fellini. Convorbiri despre cinema, postfață Florian Potra, București, 1992; Petru Dumitriu, Ne întâlnim la Judecata de Apoi, București, 1992; Gaston Leroux, Misterul camerei galbene, pref. Jean Cocteau, Galați, 1993; Romano Franco Tagliati, Cu mâinile în buzunare, București, 1993. Repere bibliografice: Nicolae Manolescu, Alex. Ștefănescu, Gabriel Dimisianu, Ioana Pârvulescu, Constantin Țoiu, Constanța Buzea, Andreea Deciu, In memoriam. Andriana Fianu, RL, 2000, 27. I.D.
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286986_a_288315]
-
decât al fiilor și al fiicelor, le voi da un nume veșnic, care nu va fi șters» (Is 56,4-5). O ICOANĂ: EUNUCUL DIN CAR Imaginea «copacului uscat», evocată de profetul Isaia, este o cheie de lectură pentru a citi misterul lui Cristos cel răstignit, al cărui sacrificiu pascal, împins până la o irosire și un nonsens uman, reprezintă adevărata logică a oricărei vieți consacrate, dincolo de ipostazele sale istorice și de multiplele sale realizări existențiale. Castitatea, ca formă de urmare a Răstignitului-Înviat
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
un mod mai mult sau mai puțin vital, ci înseamnă și acceptarea senină și generoasă a procesului de moarte cotidiană ori epocală - atât la nivel personal, cât și la nivel instituțional - fără de care nu ar exista o reală participare la misterul pascal. Reluăm, în cele ce urmează, reflexia părintelui Rondet, luată din articolul al cărui titlu a inspirat reflexia din acest paragraf: Apoi a trebuit să ne dăm seama că am cedat, chiar și noi, în fața trudei, că ne-am lăsat
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
egoist vor fi contribuit la frângerea imaginii prea pozitive pe care ne-am făcut-o despre noi înșine». DE LA REFORMĂ LA REFORMATARE Cuvintele și imaginile părintelui Rondet sunt tăioase, sugestive și dinamice. Pe de-o parte, o asemenea abordare a misterului vieții consacrate cu siguranță înseninează, însă ar putea da și câțiva fiori, întrucât periclitează o întreagă serie de certitudini și automatisme, dând întâietate percepției a ceea ce se întâmplă înăuntru, în cutele propriei vieți și-n exercitarea conștientă a propriei libertăți
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
n-am ajuns să-l înțelegem. Este imperios necesar să luăm act de faptul că relația cu islamul este un apel care ne cere să fim umili, în ceea ce privește trecutul și să fim însuflețiți de o iubire generoasă, cât privește viitorul. Misterul care a făurit stilul fratelui Charles este acela al bunavestirii în care prezența reală și tumultoasă a lui Cristos - pe care, în calitate de credincioși, îl purtăm înlăuntrul nostru - absoluta discreție și respectul în sfârșit se îmbină, creând oportunitatea unui dialog fecund
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
de mare nevoie este să ducem prezența vie a lui Isus cel milostiv și bogat în iubire!». Pe lângă aceste cuvinte ale papei Francisc putem să adăugăm, ca într-o tălmăcire aproape profetică, un text al fratelui Charles de Foucauld despre misterul de la bunavestire: Această sărbătoare este și sărbătoarea călătorilor. Învață-ne, o Mamă, să călătorim așa cum călătoreai tu... cu privirea sufletului mereu îndreptată doar spre Isus, pe care-l purtai în sânul tău, trecând prin mijlocul creaturilor ca într-un vis
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
cazul meu nu a fost vorba de o vocație. N-aș putea să spun când și nici nu știu dacă Dumnezeu m-a chemat. Ceea ce de obicei se spune că este «vocație», pentru mine a fost o tainică coincidență a misterului vieții, însoțită de alegerile mele personale. Încă din copilărie, era evident că urma să mă simt bine în preajma lui Dumnezeu, în special prin rugăciune. Ceea ce a caracterizat și a orientat viața mea a fost sensul unei radicale încrederi în Dumnezeu
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
mei au intuit că în inima era o altă dorință, au respectat-o, astfel că eu am învățat - iar aceasta este lucrul cel mai minunat din viața mea - să am stimă față de mine însumi. Pentru tineri, stima de sine, pentru misterul ce îi învăluie și, uneori, le sfâșie inima, este un aspect foarte important. Dacă învățam aceste lucruri de mici, în viață nimeni și nimic nu va reuși să ne terfelească demnitatea sau să ne micșoreze libertatea. În mod paradoxal, nici măcar
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
Premiul Scriitorilor Tineri. C. este autorul unei poezii reflexive, abstracte, de o tonalitate gravă. Călătoria, temă proprie poemelor din Finister, se înscrie în perimetrul cunoașterii spirituale și încearcă o transcendere a barierelor ce împrejmuiesc lumea opacă, limitată, o pătrundere în misterele ce nu se revelează decât, poate, în vis. În versuri se disting reminiscențe din lirica lui Lucian Blaga, dar și unele sunete care amintesc de Tudor Arghezi. Legătura cu mitul este percepută ca o poruncă al cărei sol este poetul
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286204_a_287533]
-
Frigia, în jurul Idei”. Pausanias în Descrierea Greciei spune că ținutul Pergamului era consacrat cabi-rilor iar religia acestor divinități s-a născut prima dată în sînul populației pelasge. Și Herodot în Istorii confirmă această zicere astfel: ,,Cel ce este inițiat în misterele cabirilor, pe care le celebrează samothracienii, primindu-le și dînșii de la pe-lasgi, acela pricepe ceea ce zic”. Așa e coane Herodote, și eu am priceput ce ai zis numai că pe plaiurile noastre mioritice priceperea este un lucru rar! Tot la
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83085_a_84410]
-
se referă și scriitorul roman Servius care în lucrarea Aeneidas spune că zeii aduși de Enea în Italia după ce Troia a fost distrusă de greci pe la mijlocul secolului Xll î.e.n. erau din lemn sau de marmură purtînd ca și inițiații în misterele Samothracei, un fel de panglică în jurul capului. Faraonul Egiptului Șeșonk l(950 î.e.n. - 929 î.e.n.) a întreprins o campanie în nordul Iudeei împotriva filistenilor în timpul pretinsei domnii a faimosului Solo-mon, după Făcă-Tora, care nici nu-i amintește ca trăitori pe
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83085_a_84410]
-
de bentiță cu pene, corpul era acoperit de o platoșă ușoară din piele, purtau un scut rotund și mic iar ca armă de atac foloseau o sabie ce se îngustează către vîrf. Adică divinitățile cabire cît și inițiații în aceste mistere purtau pe cap această bentiță ca simbol al poporului zămislit de Creator prin neamul arimaspilor, la fel cum se vede la Zamolxe și la martirizatul get Ili de către șleahta de rabini turbați din Ierusalim. Și dacă egiptenii se războiau în
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83085_a_84410]
-
așezările din jurul lacurilor Nessonis și Boibeis. Argosul este numit ,,Pelasgicul’’ iar Zeus din Dodona este și el ,,Pelasgicul’’ sanctuarul fiind statornicit tot de pelasgi. Tot el arată că tracii au luptat alături de pelasgi împotriva cadmeienilor, populație de neam fenician iar misterele de la Eleusis au fost întemeiate de Eumolpos, șef de trib trac, toată Atica fiind stăpînită de el. Mult timp un cartier al Atenei s-a numit pelasg. Autorul mai arată că populația Epirului este pelasgă iar insula Lemnos a purtat
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83085_a_84410]
-
și esenii din Palestina. Personajul din partea opusă care stă pe scaun cred că este Orfeu, fiindcă el cîntă la o liră, nărav foarte drag și emeșilor. Grecii spun despre eroul arimin că era mare maestru al lirei, inițiat în tainele misterelor, care a coborît sub pămînt pentru a-și reînvia soția. Geții păstrau o amin-tire pioasă acestor două personaje mitologice ca alese de Sîntu pentru a aduce cu-noașterea și mîntuirea întregului neam ales de el la zidirea lumii. De la imaginea lui
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83085_a_84410]
-
alte cuvinte, sursa mutațiilor în evoluția genelor pentru catenele globinice a fost una endogenă. Din păcate, chimiștii nu ne pot oferi o explicație științifică pentru mișcarea „tautomeră” și astfel întreg mecanismul mutagen produs „din interiorul” macromoleculei ADN rămâne încă un mister (Gavrilă, 2008). În cursul evoluției clusterului genic pentru α-globine a avut loc și diferențierea unei gene globinice care a fost programată a funcționa în perioada embrionară spre a dirija sinteză de catene zetta (ζ ). Duplicația genei pentru catena β primitivă
Imunogenetică și oncogenetică. Principii de imunogenetică. Partea I by Lucian Gavrilă, Aurel Ardelean () [Corola-publishinghouse/Science/91987_a_92482]
-
care împiedică de a se făptui ce nu se cade. Dramaticul e covârșit însă de comic. Având ca personaj central pe hlestakovianul Jorj, Umbra e mai mult o comedie de moravuri și situații decât (cum o consideră Tudor Vianu) „un mister tragic”. Punctată de fărâmituri de gândire mitică, Fata ursului include o istorisire demitizantă. „Ursul” care a furat-o în noaptea nunții pe Vidra de lângă soțul ei nu e decât ibovnicul ascuns sub piele de sălbăticiune. Satul află adevărul mult mai
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290623_a_291952]
-
de regie, de spectacol. Prin "estetic" nu trebuie să înțelegem numai o distanțare față de obiectele de artă cu scopuri contemplative, ci, dimpotrivă, faptul că în ritual se joacă explorarea adâncurilor conștiinței umane, raportul cu lumea, ciclul vieții și al morții, misterul procreației, succesiunea generațiilor și dovezile de forță dintre cei vii. Noaptea, când se profilează la lumina slabă a unui foc de paie o "mască" africană dintre cele mai secrete, care își ridică maxilarele terifiante spre cer, ea exercită asupra inițiaților
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
această stare de spirit, am citit și recitit, foarte atent, cartea Românii după '89. Istoria unei neînțelegeri 5 de Alina Mungiu. Neînțelegere efectivă, gravă, deoarece comportamentul liber exprimat al românilor după 1989 pare, la prima vedere, straniu și aberant: Un mister românesc. Autoarea, medic psihiatru de formație, pune un diagnostic exact, direct, chiar brutal, pentru unii greu de suportat, dar de o luciditate salutară. Simplele mele impresii și intuiții sporadice, fragmentare, anterioare, inclusiv a nu mai puțini români cu simțul realității
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
sine și a restului lumii diferite (p. 108). Sunt două fragmente românești bine distincte (am spune mai bine segmente), dintre care populația majoritară dovedește un profund și consecvent atașament față de sistemul de valori al regimului răsturnat (p. 7). Pare un... mister și totuși el este perfect explicabil. Concluzia deprimantă după unii, de Realpolitik după alții, inclusiv pentru autoare este că reîntoarcerea la momentul 1946, la monarhia constituțională și la Constituția din 1923 (p. 61) nu poate fi decât practic imposibilă. Trăim
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
nostru cultural), căutând sistematic mai ales, n.n. referințele externe ale dezvoltărilor autohtone. Un comparatism ideologic sui generis, deci, care include și chiar presupune regruparea ideilor în jurul unor constante europene, inclusiv asociațiile neprevăzute dar bine documentate și chiar hazardul, neprevăzutul și misterul unor raportări substanțiale (pp. 7-8). Unghiul de percepție se schimbă mereu, adesea imprevizibil. Textele vechi sunt citite printr-o grilă și hermeneutică nouă. Ceea ce părea definitiv stabilit și anchilozat, primește o nouă definiție și contextualizare. Te întrebi, citind atent pe
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
strict de autori contemporani, unii tolerabili la limită. De ce figurăm și... noi în Manualul pentru clasa a XII-a: Limba și literatura română, al Ministerului învățământului, cu o definiție și incompletă și inexactă, și mai ales greșit orientată, rămâne un mister. Mult mai distractiv (și mai ales semnificativ în același timp) este cazul revendicării monopolului opiniei literare, ce se vrea definitivă și inatacabilă de către instanța culturală supremă. Un caz tipic: a apărut, după mari eforturi, Dicționarul scriitorilor români I, A C
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
Brașov, 1904; În preajma expozițiii. Amintiri reîmprospătate. Domnul Tudor - Cuza Vodă, Brașov, 1906; Cartea veteranului Stan Pârjol, Brașov, 1906. Antologii: Parnasul român, Brașov, 1892. Repere bibliografice: Mărcuș, Thalia, 124-126, 229-236; Cărturari brașoveni, 17; Dicț. lit. 1900, 31-32; Marian Barbu, Romanul de mistere în literatura română, Craiova, 1981, 107-109; Faifer, Semnele, 256, 299-301. G.D.
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285249_a_286578]
-
București, 1960; În bătaia crucișătoarelor, București, [f.a.]. Traduceri: Șalom Alehem, Menachem Mendel, București, 1923, Nolewka la băi, București, 1941, Comoara, Lozul cel mare, în Patru opere dramatice, București, 1945, Romanul unui om de afaceri, București, 1948, Băiatul Motl, București, 1949, Mister Green are o slujbă și alte povestiri, București, 1951, Opere alese, pref. trad., București, 1955, Halal de mine, sunt orfan, București, 1956, Opere alese, I-V, București, 1959-1969, Tevi lăptarul, București, 1961, Povestiri, București, 1964 (în colaborare), Stăteam trei la
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287879_a_289208]
-
structură maladivă. Tendința etică, apăsată, a nuvelei se vădește în finalul îngroșat, în care preotul Nuță își suprimă odraslele, vinovate de păcatul incestului, prăbușindu-se și el numaidecât, răpus de un atac de cord. Atracția pentru zonele de penumbră, de mister îl apropie pe C. de nuvela fantastică. Un fantastic plăsmuit cu o ingenios dozată tehnică a ambiguității, absorbind realul și revărsându-se în el. Plecând de la o superstiție populară, La hanul lui Mânjoală se construiește pe un balans între fantasmagoric
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286090_a_287419]
-
moartea vrăjitoarei în mod explicit dar oferă suficient material pentru ca spectatorul să poată presupune că acest eveniment important a avut loc. Astfel de ipoteze și deducții intervin în The Wizard of Oz atunci când narațiunea este ambiguă sau implică elemente de mister care sunt procesate aproape automat pe baza schemelor cognitive. Jason Mittell arată, de asemenea, că primul episod din Lost ilustrează maniera specifică în care procesele cognitive pot funcționa în serialul de televiziune. În acest episod de început, personajul John Locke
ÎNTRE NARATOLOGII by JANA GAVRILIU () [Corola-publishinghouse/Science/1208_a_2196]