15,674 matches
-
Hachette, 1996. Hempel, Carl Georg. "The Function of General Laws in History". Gardiner, Theories of History 344-56. [1959] Herlihy, David. La famiglia nel Medioevo. Bari: Laterza, 1994. [1985] Huizinga, Johan. Amurgul evului mediu. București: Meridiane, 1993. [1919] Ioan, Augustin. Spațiul sacru. Cluj-Napoca: Dacia, 2001. Iorga, Nicolae. Scrisori de boieri, scrisori de domni. București: Eurosong & Book, 1999. [1931] Jung, Carl Gustav. Tipi psicologici. Roma: Newton Compton, 1970. În lumea arhetipurilor. București: Jurnalul Literar, 1994. Imaginea omului și imaginea lui Dumnezeu. București: Teora
[Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
Bădărău N.V. Gogol sau Paradoxurile literaturii moderne, Marcel Petrișor O teorie a literaturii, Florica Bodiștean Ocheanul balcanic, Marius Nica Parodia literară. Șapte rescrieri românești, Livia Iacob Poetica în naratologia lui Lucian Blaga, Lăcrămioara Solomon Poetica genurilor literare, Florica Bodiștean Poetica sacrului, Mina-Maria Rusu Poetica teatrului modern. Luigi Pirandello și Matei Vișniec, Nicoleta Munteanu Postmodernismul românesc, George Bădărău Povestea populară. O perspectivă socio-antropologică, Michel Valière Romancieri interbelici, Livia Iacob Romantismul englez și german, Mihai Stroe Romanul, Gilles Philippe Romanul poetico-filosofic, Adela Hagiu
[Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
Le Débat 14-15, iulie-august și septembrie-octombrie, 1981. Apud Le Goff, Imaginarul medieval 450, nota 31. Vezi și Gauchet, Le désanchantement du monde. 7 Vezi mai întâi Les Propos de Saint Louis. Paris: Gallimard, 1974; Saint Louis. Paris: Gallimard, 1996; Le Sacre royal à l'époque de Saint-Louis. Paris: Gallimard, 2001. 8 Pentru modelul nomologic, acțiunea este unică, dar în două condiții, necesare și suficiente: nu se repetă niciodată și nu cunoaște decât o singură interpretare posibilă. Ea e văzută ca "lege
[Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
la Sibiu în 2007 ────────┬────────────────────────────────┬────────────────────────────────────────┬────────────────────── Nr. crt.│ Inițiator proiect/Parteneri O serie de concerte pe specificul │feb. 2007, apr. Punct de colectare a artei │ 1.06.2007-30.07.2007 ────┼───┼────────────────────────────────┼────────────────────────────────────────┼────────────────────── 29. Istoria la pas. Conservarea și Promovarea │și dansează. Festival de muzică sacra - Sibiu 2007 │ 7.09.2007-8.09.2007 ────┼───┼────────────────────────────────┼────────────────────────────────────────┼────────────────────── 96.│25.│Filarmonica de Stat Sibiu 115.│ 7.│Parohia Evanghelica C.A. Sibiu │"Samuel Hahnenann - O idee unește orașe"│16.04.2007-13.05.2007 Biserică fortificata din Cisnadie, │ 6.01.2007-30.10.2007
EUR-Lex () [Corola-website/Law/185472_a_186801]
-
și spirituală al poetului convertește glasul Apocalipsei în cântec. D. captează liric mesajul transcendenței, devenind un adevărat exponent al poeților religioși, de esență tradiționalist-mistică. Câteva din volumele sale fac parte dintr-un amplu proiect de transpunere în versuri a textelor sacre: Psalmii în versuri (1993; Premiul Filialei Timișoara a Uniunii Scriitorilor), Ecclesiastul în versuri (1997) și Pildele în versuri (1998) dau măsura anvergurii vocației de poet religios al lui D. Astfel, în Psalmii în versuri, aspirația pe care poetul o plasa
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286834_a_288163]
-
pe care vrem să le redăm, pentru ca în ele să se împletească cele mai folositoare atribute : adevărul, frumosul și utilul. Cugetarea : Oare nu este izvorul care aruncă din aceeași vână și apa dulce și pe cea amară ? redă bucuria actului sacru prin care sunt date spre „degustare” cititorilor lucrurile frumoase și adevărate care ne înconjoară și ne încălzesc viața, dar și tristețea gustului amar pe care îl lasă în sufletul nostru lucrurile rele care trebuie combătute pentru a nu afecta inima
Compunerea şcolară by Luminiţa Săndulache () [Corola-publishinghouse/Science/652_a_1025]
-
am fost prezent acolo, eu fiind mezinul acestei reuniuni. Erau oameni mari, iluștri, poeți, prozatori, profesori universitari care discutau despre același subiect :CARTEA. Acești oameni prezenți în sală, trăiau în minunata împărăție a cărților. Trăiau în această împărăție alături de maeștri sacri ca: M.Eminescu, I.Creangă, T.Arghezi sau poeți și prozatori ai zilelor noastre. Ei căutau să ni-i aducă în fața noastră pe toți aceștia și pe mulți alții, prin intermediul unui singur obiect : CARTEA. Cartea este un freamăt de frunze
Compunerea şcolară by Luminiţa Săndulache () [Corola-publishinghouse/Science/652_a_1025]
-
productive. El a privit America drept un mare laborator pentru investigații științifice și tehnice. Ideea lui de vis american era o națiune cu geniu inventiv, permanent angajată În crearea de bogăție și extindere a economiei de piață. Franklin prefera utilul sacrului și dorea mai degrabă să creeze un corn al abundenței materiale decât să obțină mântuirea eternă. America, În viziunea sa, era țara unui popor harnic, expert În meseriile practice. Dacă Winthrop oferea mântuire, Franklin oferea autodepășire. Pentru fiecare act de
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
În domeniul său, toate fenomenele sunt reduse la nivelul valorilor comune: cost pe unitate, preț pe libră, dolari pe oră, salariu pe săptămână, chirie pe lună, profituri pe trimestru și interes compus semianual. Desacralizarea timpului Transformarea spațiului, dintr-un domeniu sacru Într-unul utilitar și din creația lui Dumnezeu Într-un rezervor de resurse, a fost acompaniată de o desacralizare similară a timpului. De-a-lungul a numai câteva secole, timpul a fost transformat pentru a se conforma acelorași criterii științifice folosite pentru
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
Început, este interesant de remarcat, cu o bătălie epică Între Biserică și o clasă comercială În formare la sfârșitul epocii medievale și Începutul erei moderne timpurii. Disputa era asupra chestiunii cametei. În joc erau două noțiuni diferite ale securității, una sacră, centrată pe salvarea eternă, cealaltă profană, bazată pe o abundență materială. Biserica interzisese cămătăria. În Matei 6,24, stă scris: „Nimeni nu poate să slujească la doi domni, căci sau pe unul Îl va urî și pe celălalt Îl va
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
Calendarul și orarul mai diferă și Într-un alt aspect important. În timp ce calendarele moderne au un caracter din ce În ce mai secular, În decursul majorității istoriei conținutul lor social era inseparabil legat de cel spiritual. În culturile calendaristice tradiționale, datele importante sunt momente sacre și sunt observate prin comemorarea zilelor sfinte speciale. Orarul, prin contrast, este asociat cu producția. Valorile sacre și chestiunile spirituale joacă un rol neglijabil În formularea orarelor. Timpul, În noul aranjament al lucrurilor, este un instrument pentru a realiza producția
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
din ce În ce mai secular, În decursul majorității istoriei conținutul lor social era inseparabil legat de cel spiritual. În culturile calendaristice tradiționale, datele importante sunt momente sacre și sunt observate prin comemorarea zilelor sfinte speciale. Orarul, prin contrast, este asociat cu producția. Valorile sacre și chestiunile spirituale joacă un rol neglijabil În formularea orarelor. Timpul, În noul aranjament al lucrurilor, este un instrument pentru a realiza producția. Timpul este golit de orice conținut sacru remanent și transformat Într-o utilitate pură. George Woodcock a
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
sfinte speciale. Orarul, prin contrast, este asociat cu producția. Valorile sacre și chestiunile spirituale joacă un rol neglijabil În formularea orarelor. Timpul, În noul aranjament al lucrurilor, este un instrument pentru a realiza producția. Timpul este golit de orice conținut sacru remanent și transformat Într-o utilitate pură. George Woodcock a observat că „adeseori În istorie o cultură sau o civilizație creează instrumentul care va fi apoi folosit pentru distrugerea ei”30. Orarul, mai mult decât oricare altă forță, este responsabil
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
George Woodcock a observat că „adeseori În istorie o cultură sau o civilizație creează instrumentul care va fi apoi folosit pentru distrugerea ei”30. Orarul, mai mult decât oricare altă forță, este responsabil pentru subminarea ideii de timp spiritual sau sacru și introducerea noțiunii de timp secular. Nu mai e nevoie s-o spunem, dar călugării benedictini au intenționat ca invenția orarului să fie folosită numai pentru a aranja mai bine timpul pe pământ, În pregătirea pentru salvarea eternă. Nu au
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
ca și clasa de negustori care va urma În umbra lor, benedictinii vedeau timpul ca pe o resursa prețioasă. Dar pentru ei, timpul era esențial deoarece Îi aparținea Domnului și, deoarece era al Lui, ei credeau că au o datorie sacră să-l folosească la maxim pentru a sluji gloria Sa. În acest scop, benedictinii ocupau fiecare moment al zilei cu activități formale. Există un timp pentru rugăciune, un timp pentru masă, pentru curățenia personală, pentru muncă, pentru citit, pentru reflectat
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
Pentru fiecare activitate era stabilită o oră anume În cursul zilei. Să analizăm următorul set de instrucțiuni din regula Sfântului Benedict: Frații... trebuie să fie ocupați la o anumită oră În munca manuală și la altă oră În citirea textelor sacre. Pentru a realiza acest lucru credem că ziua trebuie să fie Împărțită după cum urmează... Frații vor Începe lucrul dimineața și, de la prima oră până la a patra, să facă lucrările care trebuie Îndeplinite. De la ora a patra, până la a șasea, să
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
care urmarea schimbarea anotimpurilor, a fost marginalizat, iar timpul liniar, Împărțit În ore, minute și secunde, este cel care măsoară viața. Relațiile personale nu se mai bazează pe Încredere, ci pe contracte. Lucrările bune s-au transformat În etica muncii. Sacrul a pierdut teren În față utilitarului. Mitologia a fost redusă la amuzament, În timp ce contextul istoric a câștigat teren. Prețul pieței a Înlocuit prețul just. Mântuirea a devenit mai puțin importantă decât destinul. Înțelepciunea a fost Înlocuită de cunoaștere. Iubirea de
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
la punerea bazelor pentru legea naturală a proprietății și a furnizat fundamentul spiritual esențial pentru comasarea capitalului și bogăției - care a făcut posibilă epoca industrială. Luther a argumentat că toate chemările, chiar și cele mai umile În natură, sunt la fel de sacre În ochii Domnului. El a scris că „ceea ce faceți În casa voastră valorează la fel de mult ca o lucrare asemănătoare În ceruri pentru Domnul nostru”4. Luther s-a revoltat Împotriva a ceea ce el considera a fi elitismul ascetismului preotesc și
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
proprietății private. Statul-națiune, Încă din anii apariției sale, trebuia, la rândul său, să fie protectorul proprietății fiecărei persoane stabilind codurile legale și mecanismele de constrângere - garantând În felul acesta libertatea fiecăruia. Conceptul unei societăți bazate pe dreptul la proprietate este sacru o idee europeană. Proponenții săi au văzut proprietatea privată ca singurul mecanism care poate să asigure libertatea individuală. Mai târziu, detractorii ei marxiști vor pretinde că proprietatea privată, departe de a fi garantul libertății personale, este, de fapt, obstacolul cel
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
puține limite Între viața publică și cea privată, iar activitatea umană era prinsă Într-un grup complex de istorii suprapuse. Michel Foucault a explicat Înțelesul medieval al spațiului astfel: În Evul Mediu a existat un ansamblu ierarhic al locurilor; locuri sacre și profane; locuri protejate și locuri deschise tuturor, expuse; locuri urbane și locuri rurale (toate acestea sunt relevante pentru viața oamenilor). În teoria cosmologică, există locurile supracerești, spre deosebire de cele cerești, locul ceresc fiind la rândul lui opus locului terestru... Această
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
a inserat prin sculptură numele și faptele lor, vrednice de pomenire. Alături de această biserică plină de istorie și cu peripețiile ei, sperăm să dăinuie în veci și monumentul eroilor, prin monumentul deosebit ridicat aici în cinstea lor. Loc de slujire sacră timp de aproape cinci secole, străjuit de rugăciunile maicilor și ale călugărilor, odinioară viețuitori aici, Biserica "Schimbarea la Față Socola" oferă credincioșilor un program liturgic complet, într-o atmosferă duhovnicească binecuvântată: în ajunul duminicilor și sărbătorilor, se săvârșește slujba Vecerniei, uneori completată
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
cu un curs privind Stilul palestrinian (pe care, în 1980, l-am prezentat și la Institutul de Studii ale Renașterii din Florența), a fost o adevărată revelație. Discutând asupra temei de doctorat, arătându-mi și o compoziție proprie de muzică sacră, am aflat că este membru al Ordinului Franciscan, hotărât să aprofundeze mai bine și istoria muzicală a acestui ordin. Mai mult, după studiile în Italia, întorcându-se în România, la Roman, ca profesor la Institutul Franciscan și doctorand, și-a
Repere istorice în muzica sacră şi documente magisteriale by Cristian Dumea () [Corola-publishinghouse/Science/101006_a_102298]
-
Roman, ca profesor la Institutul Franciscan și doctorand, și-a asumat și misiunea de cercetător al activității fraților franciscani din Moldova. Între timp, lucrarea de doctorat a fost dusă la bun sfârșit în cotutelă internațională cu Institutul Pontifical de Muzică Sacră din Roma (prima de acest gen între cele două instituții), cu titlul Contribuția Ordinului Franciscan în muzica europeană și Francesco Maria Zuccari. Actual fratele franciscan își continuă munca de cercetare la Institutul Teologic Franciscan din Roman, împărtășind semenilor din urbea
Repere istorice în muzica sacră şi documente magisteriale by Cristian Dumea () [Corola-publishinghouse/Science/101006_a_102298]
-
deoarece resimt prezența tonalismului, iar desfășurarea melodică este departe de ethosul caracteristic perioadei de aur a compoziției gregoriene”. Cu trimiteri importante la documente religioase, istorice și sociale care privesc muzica, ne este prezentată, așadar, o incursiune sintetică în istoria muzicii sacre din care nu puteau lipsi intervențiile magisteriale, până la elaborarea documentului Musicam Sacram, în 1967, care respectă principiile constituției Sacrosanctum Concilium din cadrul ultimului conciliu ecumenic, Vatican al II-lea (1962-1965), fiind astăzi punctul de referință pentru cei chemați să-și desfășoare
Repere istorice în muzica sacră şi documente magisteriale by Cristian Dumea () [Corola-publishinghouse/Science/101006_a_102298]
-
lipsi intervențiile magisteriale, până la elaborarea documentului Musicam Sacram, în 1967, care respectă principiile constituției Sacrosanctum Concilium din cadrul ultimului conciliu ecumenic, Vatican al II-lea (1962-1965), fiind astăzi punctul de referință pentru cei chemați să-și desfășoare activitatea în domeniul muzicii sacre. Despre metoda de cercetare a profesorului Cristian Dumea nu este cazul să mai vorbim, ci mai degrabă de lucrul cu documentul. Bibliografia - cu titluri deosebite din muzicologia universală, și în special din cea italiană, unele chiar foarte puțin vehiculate în
Repere istorice în muzica sacră şi documente magisteriale by Cristian Dumea () [Corola-publishinghouse/Science/101006_a_102298]