15,220 matches
-
Încetul, dar ele sunt Încă vii, atât În Macedonia, cât și În nordul Albaniei (Stahl, 1978). Românii constituie o insulă ce se diferențiază În această privință, Întrucât grupul domestic românesc este, asemenea celui modern european, bazat pe existența unui singur cuplu căsătorit cu copii necăsătoriți. De la această situație fac excepție situațiile În care cel mai mic fiu rămâne să locuiască cu părinții bătrâni pentru a-i ajuta. Este vorba deci despre o formă tranzitorie care, o dată cu moartea părinților, revine la normalul
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
avem violența interpersonală. Este violența exercitată Între indivizi; ca subtipuri Întâlnim violența familială și violența dintre partenerii intim, pe de-o parte, și violența exercitată de grupuri mari asupra unor comunități, pe de altă parte. În general, În relațiile de cuplu, violențele de ordin verbal, nonverbal și, mai ales, fizic sunt aproape inerente. Putem grupa aceste tipuri de violențe În categoria violenței intime. Prin urmare, definim violența intimă dintre două persoane (bărbat și femeie) ce formează un cuplu (căsătorit sau necăsătorit
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
În relațiile de cuplu, violențele de ordin verbal, nonverbal și, mai ales, fizic sunt aproape inerente. Putem grupa aceste tipuri de violențe În categoria violenței intime. Prin urmare, definim violența intimă dintre două persoane (bărbat și femeie) ce formează un cuplu (căsătorit sau necăsătorit), ca fiind agresiunea ce se manifestă verbal, fizic și nonverbal. Am inclus aici și violența nonverbală pentru simplul motiv că un astfel de comportament reduce comunicarea interpersonală, rezultatul fiind izolarea celor doi parteneri. Numeroase cercetări au Încercat
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
maritală. De multe ori, În astfel de cazuri, furia și gândurile iraționale pun stăpânire pe ei și Îi fac să nu mai conștientizeze situația În care se află. O altă caracteristică a bărbaților, care se Întâlnește În mod frecvent În cuplu, este atitudinea de macho. Este foarte adevărat că acest lucru depinde de felul În care definim ,,atitudinea macho” și Între ce limite o Încadrăm. Putem spune că un bărbat căsătorit, de exemplu, este macho prin faptul că Îi acordă o
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
57% În cazul practicanților și de numai 50% În cazul nonpracticanților. În generația-pivot (G2), datele sunt de 40% În cazul practicanților și de 35% În cel al nonpracticanților. Invers, ancheta a demonstrat că o Împărțire egală a sarcinilor Într-un cuplu Îl apropie de copii: 62% dintre cuplurile „moderne”, mai egalitare din generația G2 se declară mai apropiate de copiii lor decât de propriii părinți (În timp ce În cuplurile guvernate de diviziunea tradițională a rolurilor sexuale procentul este doar de 56%). Aceste
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
50% În cazul nonpracticanților. În generația-pivot (G2), datele sunt de 40% În cazul practicanților și de 35% În cel al nonpracticanților. Invers, ancheta a demonstrat că o Împărțire egală a sarcinilor Într-un cuplu Îl apropie de copii: 62% dintre cuplurile „moderne”, mai egalitare din generația G2 se declară mai apropiate de copiii lor decât de propriii părinți (În timp ce În cuplurile guvernate de diviziunea tradițională a rolurilor sexuale procentul este doar de 56%). Aceste rezultate indică faptul că gradul de receptivitate
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
nonpracticanților. Invers, ancheta a demonstrat că o Împărțire egală a sarcinilor Într-un cuplu Îl apropie de copii: 62% dintre cuplurile „moderne”, mai egalitare din generația G2 se declară mai apropiate de copiii lor decât de propriii părinți (În timp ce În cuplurile guvernate de diviziunea tradițională a rolurilor sexuale procentul este doar de 56%). Aceste rezultate indică faptul că gradul de receptivitate a indivizilor la schimbările sociale influențează percepția pe care ei o au asupra diferențelor dintre generații. Efectele generației se manifestă
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
În concluzie, În domeniul educațional, transmiterea tinde să se dilueze la a treia generație. Aceste observații nu vizează Însă decât una dintre filiații, ceea ce este insuficient: În realitate, procesele de transmitere educațională trec printr-o filiație dublă ce caracterizează un cuplu părintesc și prin patru filiații ce provin de la fiecare bunic În parte. Educația dată copiilor rezultă dintr-un compromis În gestiunea dublei moșteniri a cuplului parental, În cursul căruia femeile au tendința de a-și antrena partenerul Într-un sens
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
insuficient: În realitate, procesele de transmitere educațională trec printr-o filiație dublă ce caracterizează un cuplu părintesc și prin patru filiații ce provin de la fiecare bunic În parte. Educația dată copiilor rezultă dintr-un compromis În gestiunea dublei moșteniri a cuplului parental, În cursul căruia femeile au tendința de a-și antrena partenerul Într-un sens dominant al schimbării, respectiv către Îngăduință În practicile educative. Transmiterea și declinul practicilor religioase Comparația practicilor religioase a trei generații confirmă atât declinul lor istoric
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
Pentru a testa această ipoteză, sociologii francezi au inclus În ancheta „Trei generații”, cu titlu de indicatori, stilurile de educație (prezentate anterior) instrumentate În Întrebări despre atitudinile diferențiale cu privire la educația fiilor și a fiicelor și la Împărțirea sarcinilor Într-un cuplu. Rezultatele au arătat că modelele și concepțiile educative ale taților și ale mamelor cu privire la copiii lor s-au modificat, În sensul apropierii simultane Între sexe și Între generații. Astfel, femeile mai În vârstă consideră, mai mult decât partenerii lor, că
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
de relația de Întrajutorare mamă-fiică În cazul creșterii copiilor fiicei atunci când aceștia sunt mici. Este modul concret de sprijinire a evoluției profesionale a tinerelor mame de către generația intermediară. Legătura Între generațiile de femei se schimbă o dată cu modificările ce apar În cuplu, În mod special cele care privesc repartiția sarcinilor Între parteneri. Aceste modificări au fost explorate de către C. Attias-Donfut și colaboratorii săi prin intermediul a două serii de Întrebări: prima se referă la atitudinile relative cu privire la diviziunea muncii dorită Într-un cuplu
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
cuplu, În mod special cele care privesc repartiția sarcinilor Între parteneri. Aceste modificări au fost explorate de către C. Attias-Donfut și colaboratorii săi prin intermediul a două serii de Întrebări: prima se referă la atitudinile relative cu privire la diviziunea muncii dorită Într-un cuplu; a doua se referă la repartiția reală a sarcinilor, așa cum este trăită de parteneri Într-un cuplu (sau, În cazul persoanelor despărțite, văduve sau divorțate, așa cum această experiență a fost deja trăită). Răspunsurile au fost sistematizate În două modele dihotomice
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
C. Attias-Donfut și colaboratorii săi prin intermediul a două serii de Întrebări: prima se referă la atitudinile relative cu privire la diviziunea muncii dorită Într-un cuplu; a doua se referă la repartiția reală a sarcinilor, așa cum este trăită de parteneri Într-un cuplu (sau, În cazul persoanelor despărțite, văduve sau divorțate, așa cum această experiență a fost deja trăită). Răspunsurile au fost sistematizate În două modele dihotomice: unul tradițional, celălalt modern. În cazul modelului tradițional, majoritatea sarcinilor Îi revin femeii, bărbatul având doar datoria
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
echitabil. Sarcinile strict menajere și, mai ales, Întreținerea hainelor le revin În mod preponderent femeilor (se constată totuși o contribuție a soțului). În principiu, de la bunici la nepoți, practicile evoluează către un model egalitar de Împărțire a sarcinilor Într-un cuplu. Ponderea adepților unui cuplu modern crește de la 25% În G1 (generația vârstnică) la 62% În G2 (generația-pivot), iar ponderea „practicanților” crește de la 23% În G1 la 58% În G2. În toate generațiile Însă se constată că bărbații par a fi
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
și, mai ales, Întreținerea hainelor le revin În mod preponderent femeilor (se constată totuși o contribuție a soțului). În principiu, de la bunici la nepoți, practicile evoluează către un model egalitar de Împărțire a sarcinilor Într-un cuplu. Ponderea adepților unui cuplu modern crește de la 25% În G1 (generația vârstnică) la 62% În G2 (generația-pivot), iar ponderea „practicanților” crește de la 23% În G1 la 58% În G2. În toate generațiile Însă se constată că bărbații par a fi mai tradiționaliști decât femeile
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
iar ponderea „practicanților” crește de la 23% În G1 la 58% În G2. În toate generațiile Însă se constată că bărbații par a fi mai tradiționaliști decât femeile. Cu toate acestea, practicile pe care le descriu bărbații din realitatea cotidiană a cuplului lor par a fi Împărțite mai echitabil decât cele pe care le descriu femeile. Subestimează femeile aranjamentele din cuplu sau supraestimează bărbații acest lucru? Este o Întrebare cu un grad ridicat de subiectivitate și care constituie, Încă, un punct critic
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
bărbații par a fi mai tradiționaliști decât femeile. Cu toate acestea, practicile pe care le descriu bărbații din realitatea cotidiană a cuplului lor par a fi Împărțite mai echitabil decât cele pe care le descriu femeile. Subestimează femeile aranjamentele din cuplu sau supraestimează bărbații acest lucru? Este o Întrebare cu un grad ridicat de subiectivitate și care constituie, Încă, un punct critic În analiza generațiilor - deși, printre tineri, mărturisirile femeilor și ale bărbaților sunt mai concordante, modelele lor normative rămânând destul de
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
de subiectivitate și care constituie, Încă, un punct critic În analiza generațiilor - deși, printre tineri, mărturisirile femeilor și ale bărbaților sunt mai concordante, modelele lor normative rămânând destul de Îndepărtate. În această generație se poate remarca și o veritabilă distincție Între cuplurile fără copii și cele cu copii, acestea din urmă adoptând practici și principii tradiționale, ca și cum a deveni părinți ar fi sinonim cu acceptarea modelului tradițional. În acest stadiu, mediul social pare mai puțin discriminat la tineri față de părinții lor. De
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
părinți ar fi sinonim cu acceptarea modelului tradițional. În acest stadiu, mediul social pare mai puțin discriminat la tineri față de părinții lor. De fapt, În generația-pivot, mediul social este cel care exercită o influență mai puternică asupra modelului real de cuplu. Ancheta „Trei Generații” a demonstrat că distanța Între aspirația către egalitate În cuplu și concretizarea acesteia În viața reală este de 10 puncte pentru tinerele femei, de 15 puncte pentru mamele lor și de 8 puncte pentru bunicile lor. În
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
pare mai puțin discriminat la tineri față de părinții lor. De fapt, În generația-pivot, mediul social este cel care exercită o influență mai puternică asupra modelului real de cuplu. Ancheta „Trei Generații” a demonstrat că distanța Între aspirația către egalitate În cuplu și concretizarea acesteia În viața reală este de 10 puncte pentru tinerele femei, de 15 puncte pentru mamele lor și de 8 puncte pentru bunicile lor. În ceea ce-i privește pe bărbați, aceștia trăiesc o situație de decalaj inversă, Între
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
practică mai puțin diferențiată. Atitudinile contradictorii ale femeilor și bărbaților, persistența valorilor tradiționale la ambele sexe și o anumită inerție a practicilor conjugate explică, fără Îndoială, constatarea făcută de sociologii francezi potrivit căreia nu există o corelație Între modelul de cuplu efectiv al părinților și cel al copiilor, chiar dacă este vorba despre relația dintre G2 și G3. În schimb, există o legătură semnificativă Între părerile părinților și cele ale copiilor În legătură cu „modelul ideal de funcționare a cuplurilor”. Din acest punct de
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
corelație Între modelul de cuplu efectiv al părinților și cel al copiilor, chiar dacă este vorba despre relația dintre G2 și G3. În schimb, există o legătură semnificativă Între părerile părinților și cele ale copiilor În legătură cu „modelul ideal de funcționare a cuplurilor”. Din acest punct de vedere, se constată că femeile generației-pivot sunt mai puternic influențate de valorile părintești decât bărbații. La generația următoare, această diferență dispare, cele două sexe fiind În mod egal influențate de valorile lor părintești, deși bărbații tineri
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
valorile lor părintești, deși bărbații tineri rămân „mai tradiționaliști” În gândire decât femeile (Kaufman, 1992). Practicile conjugale reprezintă produsul negocierii dintre soți: de multe ori, prin aceste negocieri se ajunge la o neutralizare a moștenirii familiale primite de către partenerii din cuplu. Deși evoluează lent, Împărțirea sarcinilor Între partenerii de cuplu Începe să devină un fapt incontestabil, spun sociologii francezi. În plus, modelul de educație primit influențează modelul de cuplu constituit: faptul de a fi primit o educație suplă, flexibilă, Îngăduitoare determină
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
În gândire decât femeile (Kaufman, 1992). Practicile conjugale reprezintă produsul negocierii dintre soți: de multe ori, prin aceste negocieri se ajunge la o neutralizare a moștenirii familiale primite de către partenerii din cuplu. Deși evoluează lent, Împărțirea sarcinilor Între partenerii de cuplu Începe să devină un fapt incontestabil, spun sociologii francezi. În plus, modelul de educație primit influențează modelul de cuplu constituit: faptul de a fi primit o educație suplă, flexibilă, Îngăduitoare determină formarea unui cuplu egalitar, cu toate că, subliniază Attias-Donfut, această legătură
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
se ajunge la o neutralizare a moștenirii familiale primite de către partenerii din cuplu. Deși evoluează lent, Împărțirea sarcinilor Între partenerii de cuplu Începe să devină un fapt incontestabil, spun sociologii francezi. În plus, modelul de educație primit influențează modelul de cuplu constituit: faptul de a fi primit o educație suplă, flexibilă, Îngăduitoare determină formarea unui cuplu egalitar, cu toate că, subliniază Attias-Donfut, această legătură statistică este destul de slabă și puțin semnificativă. Din rezultatele examinate reiese că, În ciuda inerției practicilor și contradicțiilor dintre bărbați
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]