14,935 matches
-
lui Bonaparte. Singura excepție de la regulă este folosirea costumelor contemporane. Calul din prima versiune are înfățișarea aproape identică cu a aceluia din "Sabinele" și aceeași culoare. În prima sa versiune, figura tinerească a lui Napoleon se situează în estetica „frumosului ideal”, simbolizat de Apollo din Belvedere și al cărui exemplu extrem este "Moartea lui Hyacinthe" de Jean Broc, un elev al lui David. Acest efeb pe care îl pictase prima dată în "Moartea tânărului Bara" este de asemenea prezent sub forma
Bonaparte traversând Marele Saint Bernard () [Corola-website/Science/327373_a_328702]
-
consolida statutul social al familiei Medici. Zestrea fetei a fost în valoare de 6.000 de . Clarice a sosit în Florența la 4 iunie 1469. Clarice nu a fost o femeie populară în Florența, datorită personalității ei strict religioase, în contrast cu idealurile umaniste ale epocii. Lorenzo ar fi preferat să aibă ca soție o femeie florentina, pe Lucrezia Donați, căreia i-a dedicat poemele sale. Dintre cei nouă copii născuți de Clarice, trei au murit în copilărie. În timpul "Conspirației Pazzi", care avusese
Clarice Orsini () [Corola-website/Science/330563_a_331892]
-
drepte conduite etico-religioase, increzător în propria-i menire de poet inspirat, intermediar între zei și oameni, mustrând sau laudând fapta celui de rând ori a basileului ca unul care nu depinde de niciunul de pentru pentru a-și duce viața. Idealul lui nu era războinicul viteaz, ci vrednicul gospodar trudind pentru a se supune ordinii instituite de zei pentru lucrarea pământului și pentru îndreptarea faptei și gândului omenesc în "Munci și Zile". În "Teogonia", Hesiod ordonează principalele mituri cosmogonice ale Greciei
Era quot;întunecatăquot; a Greciei () [Corola-website/Science/330636_a_331965]
-
de vii. Cu săbii făcură Unirea, ce-i-n inimi! Spre Alba cu toții mergeam; Toți oamenii țării semnau întregirea Voința întregului neam Cu toții eram regimente române Moldova, Muntenia, Ardeal Fireasca unire cu patria mumă Ne-a fost cel mai drept ideal Aceasta-i povestea Ardealului nostru Și-a neamului nostru viteaz, Istoria-ntreagă cu lupte și jertfe Trăiește-n unirea de azi! Dreptatea și pacea veghează Carpații Și țara e frunze și flori, A noastră izbânda, ai noștri sunt frații; Trăiască
Treceți batalioane române Carpații () [Corola-website/Science/330652_a_331981]
-
3 mai a câștigat o poziție în patrimoniul politic polonez. Un pasaj din Constituție a alarmat mulți nobili, dintre care unii care erau amenințați de a-și pierde statura considerabilă sub noua ordine. În statele autocrate, cum ar fi Rusia, idealurile democratice ale noii constituții au amenințat, de asemenea, ordinea existentă și perspectiva de recuperare poloneza care amenința să pună capăt dominației afacerilor poloneze a vecinilor Poloniei. În 1792, fracțiunile conservatoare poloneze au format Confederația Targowica și au făcut apel pentru
Istoria Poloniei în epoca modernă timpurie (1569–1795) () [Corola-website/Science/330739_a_332068]
-
despre Allăh că e orânduitorul" "(conducătorul) lumii, mudbiru-l ‘ălam." Opera conține o poveste morală împotriva materialismului claselor conducătoare. În accepțiunea sa, "felul de a fi al Singuraticului" trebuie să fie imaginea regimului politic al unul stat perfect, al statului model, "ideal" . Astfel, el consideră că în "statul ideal" nu există doctori, căci oamenii urmează cea mai bună dietă cu putință, nu există judecători, pentru că fiecare a atins desăvârșirea de care fiecare ființă umană ar trebui să fie capabilă . Ibn Bajja distinge
Ibn Bajja () [Corola-website/Science/330885_a_332214]
-
occidentali se convertesc astăzi la islam, prin ceea ce își imaginează a fi sufismul zilelor noastre, adică o mișcare religioasă în stare să exprime în cea mai pură forma dimensiunea spiritual ce pare a lipsi unei societăți occidentale reci, materialiste, fără ideal. Fără îndoială că sentimental mistic „nu poate fi apanajul exclusiv al unui neam, al unei limbi al unei națiuni”. În multe locuri, Coranul afirma că nu este decât o versiune, spre folosul arabilor și în limba lor, a mării revelații
Mistica islamică () [Corola-website/Science/330048_a_331377]
-
Aceasta carență de viața interioară ca și predominant elementului juridic în islamul oficial nu puteau să mulțumească toate conștiințele și nici să convină neofiților musulmani, veniți din monoteismele cunoscute. Din educația lor religioasă anterioară, ei au reținut amintirea unui alt ideal ca o nostalgie a perfecțiunii și a ascensiunii duhovnicești. Aceste minți mai rafinate nu au întârziat să se simtă strâmtorate în interiorul unui dogmatism rigid, fără strălucire liturgică; o religie a războinicilor și păstorilor, potrivită societăților patriarhale a Arabiei prehegiriene. Formalismul
Mistica islamică () [Corola-website/Science/330048_a_331377]
-
este denumirea adoptată de o mișcare populară germană de tineret, începând cu anul 1896. Denumirea poate fi tradusă că pasăre hoinară sau călătoare (diferind de termenul "Zugvogel" sau pasăre migratoare), iar idealul este acela de a respinge restricțiile sociale și de a reveni la natură și la libertate. Grupurile de tineri s-au înmulțit repede, rezultând multe organizații care încă păstrau denumirea de "", fiind însă independente unele de altele. În orice caz
Wandervogel () [Corola-website/Science/330277_a_331606]
-
vadă oportunitatea de a deturna unele dintre metodele și simbolurile mișcării germane de tineret, pentru a fi folosite de către Hitlerjugend pentru influențarea tinerilor. Mișcarea a fost foarte influentă în acea vreme. Membrii ei erau romantici pregătiți să sacrifice multe pentru idealurile lor. De aceea, mulți dintre ei s-au regăsit de ambele părți în timpul celui de Al Treilea Reich. O parte din grupurile "Wandervogel" aveau și membri evrei; tineretul și adulții evrei aveau propriul lor grup Wandervogel denumit "Blau-Weiss" ("albastru-alb"), care
Wandervogel () [Corola-website/Science/330277_a_331606]
-
umaniști, muzicieni, poeți și intelectuali de la sfârșitul renascentismului florentin care s-au strâns sub patronajul Contelui Giovanni de' Bardi pentru a discuta și ghida tendințele din artă, în special în muzică și în arta dramatică. În ceea ce privește muzica, și-au bazat idealurile pe o percepție a dramei muzicale clasice (în special din Grecia Antică) care punea accent pe discurs și oratoriu. Prin urmare, au respins utilizarea polifoniei și muzicii instrumentale a contemporanilor și au discutat tehnici muzicale din Grecia Antică precum monodia
Barocul în muzică () [Corola-website/Science/330258_a_331587]
-
sługa (1875) Hania (1875) Szkice węglem (1877) Listy z podróży do Ameryki (1878) Janko Muzykant 1879 Za chlebem (După pâine) (1880) Ogniem i mieczem (Prin foc și sabie) (1884) Potop (Potopul) (1886) - roman istoric Pan Wołodyjowski (1888) Bez dogmatu (Fără ideal) (1891) Rodzina Połanieckich (Familia Połaniecki) (1895) Quo Vadis (1896) Na jasnym brzegu (Pe țărmul însorit) (1897) Krzyżacy (Cavalerii teutoni) (1900) Na polu chwały (Pe câmpul de glorie) (1906) Wiry (Vârtejuri) (1910) W pustyni i w puszczy (Prin pustiu și junglă
Diplomația publică și culturală a Poloniei () [Corola-website/Science/329103_a_330432]
-
istorie, Woodrow Wilson a contribuit esențial la crearea unui sistem de legi privind sistemul federal de rezerve ( Federal Reserve System). Cercetătorii care au examinat istoria vestului au găsit o trăsătură americana.Istoria Kansasului, spusă de istoricul Carl L. Becker reflectă idealurile americane. El a scris : ""Spiritul Kansasului este spiritul american dublu distilat. Este un nou produs altoit din individualismul american, idealismul american, intoleranță americană. Kansas este America, un microcosmos."" Mulți imigranți europeni au construit comunități religioase și etnice, ca finlandezii în
Expansiunea Statelor Unite ale Americii () [Corola-website/Science/329143_a_330472]
-
spre deosebire de romantismul din alte țări europene nu s-a limitat la preocupări literare și artistice. Având în vedere circumstanțele istorice poloneze specifice, în special Împărțirile Poloniei, acesta a fost, de asemenea, o mișcare ideologică, filozofică și politică care a exprimat idealurile și modul de viață ale unei mari părți a societății poloneze, supusă dominației străine, precum și discriminării etnice și religioase. Romantismul polonez a avut două perioade distincte în ceea ce privește formele sale literare: 1820-1832 și 1832-1864. În prima perioadă, romanticii polonezi au fost
Romantismul în Polonia () [Corola-website/Science/329180_a_330509]
-
avut două perioade distincte în ceea ce privește formele sale literare: 1820-1832 și 1832-1864. În prima perioadă, romanticii polonezi au fost puternic influențați de alți romantici europeni. Arta lor prezenta emoție, iraționalitate, fantezie și imaginație, cultul personalității, folclor, viața la țară, și propagarea idealului de libertate națională. Cei mai faimoși scriitori ai perioadei au fost Adam Mickiewicz, Seweryn Goszczyński, Tomasz Zan și Maurycy Mochnacki. În cea de-a doua perioadă, mulți dintre romanticii polonezi au lucrat în străinătate, de multe ori expulzați din Polonia
Romantismul în Polonia () [Corola-website/Science/329180_a_330509]
-
Zan și Maurycy Mochnacki. În cea de-a doua perioadă, mulți dintre romanticii polonezi au lucrat în străinătate, de multe ori expulzați din Polonia de către puterile ocupante din cauza ideilor lor politice subversive. Munca lor a devenit tot mai dominată de idealurile de luptă politică pentru libertatea și suveranitatea țării lor. Elementele de misticism au devenit mai proeminente. Ei au dezvoltat ideea de a poet profetic. Acești barzi (wieszcz) erau lideri spirituali al luptei națiunii pentru independență. Poetul cel mai notabil și
Romantismul în Polonia () [Corola-website/Science/329180_a_330509]
-
creștinismului. Nobilii sarmați s-au simțit superiori chiar și față de nobilimea altor națiuni pe care le-au considerat supuse și aproape înrobite de conducătorii lor (potrivit Constituției Poloniei, regele nu era altceva decât un "egal între egali"). Cu timpul însă, idealurile sarmatismului au fost corupte. În secolul al XVIII-lea, Iluminismul în Polonia, sarmatismul a fost adesea privit ca o relicvă ultraconservatoare a trecutului, opus progresului, menit să ducă la decăderea țării. Primele clădiri poloneze în stil baroc au fost deseori
Barocul în Polonia () [Corola-website/Science/329183_a_330512]
-
în timpul lui Abdulhamid II (1876-1909), ordinul revine în peisajul public, după ce trecuse printr-o serie de reforme. Astfel, liderii ordinului sunt influențați de ideile francmasonice și naționaliste și contribuie la mișcarea revoluționară de a începutul secolului XX. Dar, cu toate că susțin idealurile moderne ale republicii și se raliază la mișcarea Junilor turci, după instalarea la putere a lui Mustafa Kemal Ataturk ordinul este desființat, în 1925, fiind văzut ca un element retrograd al societății otomane. Adepții săi continuă să-și desfășoare activitatea
Ordinul Bektași () [Corola-website/Science/329186_a_330515]
-
cele mai multe reforme ale Uniunii proveneau de la șleahtă. Nobilimea poloneză (reprezentând 10% din populație) considera ideea egalității ca un fundament al culturii lor, iar reformatorii militau pentru extinderea acestei idei și la alte clase sociale. Toleranța religioasă era, de asemenea, un ideal al șleahtei. Ideile din acea perioadă au dus în cele din urmă la una dintre cele mai mari realizări ale Poloniei, Constituția de la 3 mai 1791 (a doua cea mai veche constituție din lume) și alte reforme (cum ar fi
Iluminismul în Polonia () [Corola-website/Science/329188_a_330517]
-
rol crucial a căzut asupra proiectanților, percepuți nu doar ca arhitecți care creează străzi și edificii, ci mai degrabă ca "ingineri ai sufletului uman". Ideea s-a extins dincolo de estetică și în principiile proiectării urbane, prin care să se exprime idealurile grandioase și să trezească sentimente de stabilitate și de puterea politică. Deoarece stilul renascentist era cel mai apreciat în arhitectura poloneză veche, acesta a devenit formatul național-socialist al Poloniei. Cu toate acestea, în cursul încorporării acestor principii în noua ideologie
Realismul socialist în Polonia () [Corola-website/Science/329194_a_330523]
-
Aleksander Ford. Stereotipurile ideologice au dat naștere unor producții inferioare, cum ar fi "Uczta Baltazara" de Jerzy Zarzycki și Jerzy Passendorfer. În muzică, tendința s-a limitat la coloane sonoră de film, și muzică pop bazată pe tradiția populară locală. Idealurile comuniste au fost preaslăvite în versuri. Printre compozitorii importanți au fost Jan Maklakiewicz: "Śląsk pracuje i śpiewa" (Silezia muncește și cântă), Alfred Gradstein: "Na Prawo mai, na mai lewo" (Un pod pe dreapta, și un pod pe stânga), și Andrzej
Realismul socialist în Polonia () [Corola-website/Science/329194_a_330523]
-
El este considerat părintele simbolismului polonez. A făcut parte din Grupul de la Munchen și a fost membru fondator al Societății artiștilor polonezi Sztuka. În creațiile sale Malczewski a combinat stilul predominant al vremurilor sale, cu motive istorice ale martiriului polonez, idealurile romantice ale independenței, tradițiile creștine și grecești, mitologia populară, precum și dragostea sa pentru mediul natural. Malczewski s-a născut în Radom, parte a Poloniei Congresului, controlată de către Imperiul Rus. În copilărie și primii ani ai adolescenței a fost foarte mult
Jacek Malczewski () [Corola-website/Science/329228_a_330557]
-
UNESCO a adăugat parcul în lista Patrimoniului Mondial UNESCO, ca "un exemplu demn de urmat a colaborării culturale transfrontaliere între Polonia și Germania". Acesta a fost adăugat în listă după două criterii: pentru extinderea orizonturilor "în termeni de dezvoltare față de idealul peisajului făcut de om" și pentru influența sa "în dezvoltarea arhitecturii peisagistice ca o disciplină". Existența unei cetăți pe Neisse la Muskau a fost menționată pentru prima dată încă din secolul al XIII-lea, sub domnia Margrafului Henric al III
Parcul Muskau () [Corola-website/Science/329240_a_330569]
-
de Masacrul din Galiția, a fost probabil încurajat de către autoritățile austriece, care au exploatat nemulțumirea țăranilor referitor la proprietarii de terenuri. A fost ironic, așa cum a remarcat istoricul Eric Hobsbawm, că țăranii și-au descărcat furia pe revoluționari, ale căror idealuri au inclus îmbunătățirea situației țăranilor.[ 17] În schimb, cei mai mulți țărani aveau încredere în oficialitățile austriece, dintre care unii au promis țăranilor că vor pune capăt iobăgiei și vor fi plătiți pentru participarea lor la lupta care viza desființarea insurgenților nobili
Revolta din Cracovia () [Corola-website/Science/329301_a_330630]
-
Boznańska și Józef Pankiewicz. Rolul societății a început să se diminueze cu trecerea timpului, mai ales în perioada interbelică. Astfel s-a ajuns ca Societatea să fie criticată vehement cum că ar fi o societate exclusivistă și că ar avea idealuri naționaliste. Cu toate acestea, Societatea Sztuka a fost desființată numai sub sistemul stalinist în anul 1950. Cu ocazia Expoziției Speciale de Pictură și Sculptură din 27 mai - 27 iunie 1897, pictorul Teodor Axentowicz a proiectat un poster pe care a
Societatea artiștilor polonezi Sztuka () [Corola-website/Science/329310_a_330639]