1,482 matches
-
continuității în esență a obiectului. Nu presupunem invariabilitatea nici pentru obiect, nici pentru fidelitatea însăși; singura presupunere e aceea că schimbările se produc în aceeași direcție și conform acelorași legi76. Fidelitatea față de realitate se va vedea în faptul că ne încredem în legile ce s-au dovedit valabile pînă acum pentru trăirile noastre și că sîntem dispuși să le luăm așa cum sînt, cu partea bună și cu cea rea, cu obligațiile și muncile, cu mijloacele și piedicele care ne vin odată cu
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
I cannot tell; Striving to better, oft we măr what's well. GONERIL: Nay thenALBANY: Well, well, th' event. Exeunt. Și viața să ne țină-n mîna-i. Oswald, hei! ALBANY: Poate te temi prea mult. GONERIL: Prefer, decît să mă încred prea mult. Las' să tot spulber răul care-l tem, Nu să mă tot tem de-a fi prinsă. Firea-i știu, Tot ce-a vorbit i-am scris surorii mele; De-l ține cu-a lui sută de curteni
by William Shakespeare [Corola-publishinghouse/Science/1030_a_2538]
-
este un cavaler nebun acela care-și vede fiul nobil înainte de-a fi el. LEAR: O mie cu frigări roșite-n foc Se năpustească șuierînd pe ei! EDGAR: Spurcatul vrăjmaș mă musca de spate. BUFONUL: E nebun cin' se-ncrede în blîndețea unui lup, în sănătatea unui cal, în dragostea unui fiu sau în jurămîntul unei tîrfe. LEAR: Așa va fi, le dau în judecată. (Lui Edgar) Vino, te-așază, prea-nvățate jude. (Bufonului) Tu, înțelept domn, stai aici. Voi, vulpi
by William Shakespeare [Corola-publishinghouse/Science/1030_a_2538]
-
quality, and why you answer This present summons? EDGAR: Know, my name is lost; By treason's tooth bare-gnawn and canker-bit: Yet am I noble aș the adversary I come to cope. EDMUND: Un crainic, hei, un crainic! ALBANY: Te-ncrede-n ține numai; căci soldații, În numele meu strînși, în numele-mi I-am slobozit. REGAN: Mi-e tot mai rău! ALBANY: Îi este rău, duce-ți-o cortul meu. (Iese Regan, însoțită. Intra un crainic) Vino aici, herald. -Să sune goarna
by William Shakespeare [Corola-publishinghouse/Science/1030_a_2538]
-
1932 și a rămas fidel acestei pasiuni până la sfârșitul vieții. În acest sens, el mărturisea: „Pentru mine pictura n-a fost niciodată o simplă meserie, ci o tovarășă de viață exigentă. Cu pictura am traversat anii și pentru că m-am încrezut în însoțirea ei, i-am împărtășit tot ce am avut mai bun în mine. Grija mea a fost să nu o mint niciodată. De aceea, mi-a fost greu să-i schimb chipul după mode și curente”. Pictura lui Călin
personalitați universitare ieșene din basarabia by vlad bejan, ionel maftei () [Corola-publishinghouse/Science/91489_a_92360]
-
CTP are dreptate, chiar dacă numai parțial, de fapt e foarte grav, înseamnă că suntem meniți pentru multă vreme de acum încolo să avem o presă la fel de mediocră. Noroc de presiunea pe care o face netul! Dorin Popa: "Eu nu mă încred în ceea ce se învață la școlile de jurnalistică. Profesorii poate sunt oameni cultivați, dar cei mai mulți nu sunt sau nu au fost vreodată jurnaliști. Realitatea într-o redacție este alta". (CTP, 25.11.06, Ziarul de Iași). Deși am fost șase
by Dorin Popa în dialog cu Liviu Antonesei [Corola-publishinghouse/Science/1051_a_2559]
-
a profita de potențialul de creativitate al demersului în sine, care incită intelectul. Pentru sceptici, statistica înseamnă a îmbrăca în cifre, grafice sau corelații, minciuna. Pentru pragmatici, statistica înseamnă transpunerea în concretul operațional a realității. Primii consideră că, dacă te încrezi în cifre, nu ai să descoperi niciodată adevărul. În același timp, printr-o abordare pragmatică - aceasta fiind linia pe care rigorile științifice ne obligă să o păstrăm pentru lucrarea de față - aserțiunea precedentă capătă o altă logică: cu cât analizăm
ANALIZA STATISTIC? A DEZVOLT?RII REGIONALE ?N ROM?NIA by Buruian? Andreea - Iulia () [Corola-publishinghouse/Science/83118_a_84443]
-
Primul obiectiv este implicarea afectivă a cititorului. Autorii Desperado mărturisec în interviuri că vor să fie prieteni cu cititorul, îl doresc de partea lor, opera vrea să-l emoționeze. Ei vor ca cititorul să-i țină de mână, să se încreadă în ei necondiționat, să ia tot ce spun ei drept literă de evanghelie, pe când ei, autorii, sapă labirinturi subterane, cu scopul să prăbușească întregul edificiu de așteptări al lecturii. Autorul pretinde că opera respiră direct viață, că nu e operă
by LIDIA VIANU [Corola-publishinghouse/Science/982_a_2490]
-
lui că lumea cea mare, lumea cealaltă, e o lume a iubirii. Clement îl întreabă pe Tim dacă mama acestuia, Cecilia Harcombe (1891-1913), care a murit la naștere, "a luat vreodată legătura" cu el. Suntem făcuți să credem că se încrede și se bizuie pe puterile supranaturale ale fiului mai mult decât ar trebui. O bucată de vreme aceasta e un mister și o sursă de suspans, dar în final Ackroyd destramă taina. Fiecare pagină e interesantă în sine, independent de
by LIDIA VIANU [Corola-publishinghouse/Science/982_a_2490]
-
ideal, în ceea ce mă privește, e cel care vede ce vede poetul înainte să-și arunce ochii pe scrisul lui. Acestea fiind zise, nu pot să nu apreciez și criticul care pune limbajul înaintea biograficului ori ideii și care se încrede doar în ce vede el cu ochii lui. LV. De-ar fi s-o iei de la capăt, ai mai alege exilul și poezia? MK. Așa cum ziceam, amândouă m-au găsit ele pe mine, exilul pe când eram copil, poezia abia la
by LIDIA VIANU [Corola-publishinghouse/Science/982_a_2490]
-
căruia îi voi da manuscrisul. Lectorul ideal? E ca și cum mi s-ar cere să-l închipui pe Dumnezeu: cineva care mă înțelege total, o inteligență atentă la fiecare cuvințel. Cineva care are dreptate prin definiție; cineva în care te poți încrede. În clipa de față am doi așa ziși lectori mentali. Amândoi scriitori, evident. Unul, poetul britanic Tim Liardet, e un vechi prieten. Avem aceleași entuziasme poetice, deși există clipe usturătoare când nu suntem de acord: dacă nu-i place un
by LIDIA VIANU [Corola-publishinghouse/Science/982_a_2490]
-
femeia templului) care "s-a aprins" după fiii Babilonului și ai Chaldeei, după fiii lui Assur. "Ai fost renumită printre neamuri pentru frumusețea ta, pentru că ea era desăvârșită datorită strălucirii Mele cu care te-am îmbrăcat. Dar tu te-ai încrezut în frumusețea ta și, folosindu-te de renumele tău, ai început să te desfrânezi; ți-ai cheltuit desfrânarea ta cu tot trecătorul, dându-te pe tine lui... Te-ai desfrânat cu fiii Egiptului, vecinii tăi... Te-ai desfrânat cu Asirienii
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
citească Heroides, să-și modeleze comportamentele după sfaturile incluse în epistole. Le avertizează să nu se lase amăgite de promisiuni ori să răspundă la fel iar dacă primesc daruri, ele să vină cu favoruri afective și sexuale. Să nu se încreadă în jurăminte, să le cântărească și să le diferențieze de cele făcute cu sinceritate. Să nu fie accesibile oricărui îndrăgostit, să-și stăpânească violența firii, să se antreneze în jocuri erotice, după cum acestea li se potrivesc. În Italia, în perioada
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
spuneam, nu-l vei avea vreodată, firea ți l-a interzis; nici măcar în momentul în care îmi vorbești nu-l ai; sunetul vocii dumitale, aerul figurii dumitale, pronunția, gestul, atitudinile, sunt nobile de la natură. Trebuie numai să îndrăznești să te încrezi în acest frumos firesc; îndrăznesc să afirm că vei fi mai tragică"." Voltaire, pentru care ea a creat în Electra rolul-titlu, a fost uluit de îndrăzneala ei. El a exclamat, după cum povestește puțin mai încolo Marmontel, scăldat în lacrimi și
by MARIE-CLAUDE HUBERT [Corola-publishinghouse/Science/1110_a_2618]
-
când "omul cu paradoxul", declară, în mod provocator: "Ceea ce-i face pe actori mediocri este extrema lor sensibilitate; iar lipsa absolută de sensibilitate îi pregătește pe actorii sublimi". El îl opune în mod constant pe comediantul "din fire", care se încrede în sensibilitatea lui, celui care muncește neobosit pentru rolurile sale. "Ceea ce-mi întărește opinia, spune el, este inegalitatea actorilor care joacă cu sufletul. Nu vă așteptați la ceva unitar din partea lor; jocul lor este rând pe rând puternic și
by MARIE-CLAUDE HUBERT [Corola-publishinghouse/Science/1110_a_2618]
-
chiar dacă mi se pare lipsită de toate impertinențele grosolane pe care le-am condamnat în Teatrul comic și pe care Lumea este de acord de acum înainte să le deteste." Când o compune, la Pisa, sub formă de canevas, se încrede în improvizația trupei, în care se produce celebrul Truffaldini, Antonio Sachi, căruia îi admiră talentul. "Când am compus prezenta Comedie, în anul 1745, la Pisa, în mijlocul ocupațiilor mele de om al legii, din amuzament și pentru a-mi urma geniul
by MARIE-CLAUDE HUBERT [Corola-publishinghouse/Science/1110_a_2618]
-
Cidul, în 1636, el califică piesa drept tragi-comedie, gen fără reguli. Cum piesa îi este taxată, chiar de la primele reprezentații din 1637, de nerespectare a regulilor, el o plasează, începând din 1648, printre tragedii, gen conform cu regulile. 23 "M-aș încrede destul de mult în aprobarea parterului, pe motivul că printre cei care îl compun, există mai mulți care sunt capabili să exprime o părere asupra unei piese conforme cu regulile, iar ceilalți o judecă pe baza modului corect de a o
by MARIE-CLAUDE HUBERT [Corola-publishinghouse/Science/1110_a_2618]
-
de ce-ului” istoriei, În căutarea unei justificări, a unei origini transcendente care să dea seamă. La celălalt capăt al acestei căutări pline de anxietate a divinității se află cel care a descoperit În experiența sa de om că se poate Încrede În divinitate, că o poate simți aproape ca sprijin În suferințele sale; acesta Îi recunoaște meritul de a fi Întemeiat lumea și societatea și de a fi Împlinit dreptatea: Oamenii, vitele Zeului, sunt bine Îngrijiți. El a creat pentru ei
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
devine - asemenea regilor și oamenilor - un „Osirisxe "Osiris"”. Tot el este și zeul salvator prin care se prevestește, iar Împreună cu Osiris și familia acestuia, Isisxe "Isis" și Horusxe "Horus"-copil (Harpocratexe "Harpocrate") constituie panteonul egiptean tipic, În care oamenii se Încred și care face inimile să bată. Și nu este vorba despre o limitare la Egipt: Într-adevăr, din Valea Nilului apare un cult care se maturizează și se transformă la contactul cu restul lumii mediteraneene Într-un mister complex - misterele
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
centre cultuale În Ninive și Kal¿u/Kala¿ (Nimrud). A avut parte peste tot de multă venerație, În special În Babilon În perioada antică, dar și mai târziu. Pe o statuie din secolul al VIII-lea se găsește următoarea exortație: „Încrede-te În Nabûxe "Nabû" și În nici un alt zeu!”. Nabûxe "Nabû" este considerat scriitorul „Tablelor Destinului” și, În consecință, el este „Celxe "Cel" care cunoaște totul”. A fost marele patron al scrierii și al scribilor. Împreună cu aceștia au mai fost
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
Mot, care-și va vedea puterile reduse (dar nu anulate). Acesta va putea În continuare să devoreze cu măsură oamenii, a căror soartă pare de-acum Încolo mai puțin disperată. Datorită exemplului lui Baal, reîntors din infern, morții care se Încred În el (În primul rând suveranii) vor putea aspira dacă nu la o viață eternă cel puțin la o formă de supraviețuire În calitate de strămoși. Aceștia, numiți la Ugarit Rapi/aumaxe "Rapi/auma", sunt investiți de cei vii cu o serie
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
survină În această existență. În G³th³, Într-adevăr, apare și constatarea că puterile adverse sunt cumplit de viguroase și de amenințătoare: Sufletul Vaciixe "Sufletul Vacii", În plângerea sa, se teme că puterile slabe ale păstorului În care trebuie să se Încreadă nu sunt Îndeajuns pentru salvarea sa (cf., mai sus, subcapitolul 2.3); Zoroastruxe "Zoroastru" este conștient că poate conta doar pe mijloace sărăcăcioase de subzistență și numai pe câțiva oameni care Îl urmează, și În același timp, știe bine că
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
mereu de realități locale sau sociale. Există Matronae ale unei regiuni sau cetăți anume sau ale unui trib, familie, tabără militară și așa mai departe. În concluzie, se lasă impresia că, de fapt, credincioșii lor ajungeau să nu se mai Încreadă În divinitățile prea universale - și, În consecință, prea ocupate pentru a se mai Îngriji cu adevărat de individ - și simțeau mai sigur și eficace ajutorul unei divinități strâns legate de realitățile lor materiale și sociale. Aceste Matronaexe "Matronae", chiar dacă sunt
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
amintiri despre trecut. Totuși, tradiția transformă, adaptează, colorează și interpretează mult în funcție de circumstanțe. E așadar puțin prudent să identificăm în aceste povestiri elemente istorice precise care ar putea data de mai multe mii de ani, și mai ales să ne încredem în povestiri detaliate ale reconstruirii istorice. În urma acestei cercetări, un singur lucru rămâne sigur: Negheb este o regiune în care viața este precară. Ceea ce Biblia povestește despre dificultatea de a trăi în această regiune ar fi putut să se întâmple
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
pe motiv că deportații și refugiații francezi trebuiau să fie ajutați În cadrul unei operațiuni independente, exclusiv franceză. Mai presus de orice, guvernele Franței postbelice au resimțit puternic excluderea usturătoare din deciziile la nivel Înalt luate de Aliați. Nu se puteau Încrede În britanici (care În iulie 1940 au distrus flota franceză la Mers-el-Kebir), nici În americani (care dăduseră bir cu fugiții din Europa În 1920), dar mai ales În cele două puteri luate Împreună - sentiment care Îl Încerca acut pe Charles
[Corola-publishinghouse/Science/1961_a_3286]