3,436 matches
-
o asemenea lectură, ar părea că și violența teroristă este fondatoare Întrucât este „forța care face legea” și deci nu trebuie să se Înscrie În limitele legii. Derrida rezolvă tranșant problema: dacă În cazul violenței caracteristică situațiilor revoluționare, violența vizează Întemeierea unui nou drept și a unui nou Întreg social, „strategiile” teroriste „nu deschid spre nici un viitor” și, ca atare „nu au nici un viitor.” Am ales această analiză pentru a demonstra cât de dificil este să navighezi printre capcanele subtile cu
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
poartă numele de criticism retoric. Capitolul I O istorie metodologică americană a domeniului științelor comunicării Teoriile comunicării se predă la Universitatea de Vest din Timișoara din anul 2005, de când domnul profesor doctor Constantin Grecu, al cărui nume și contribuție la întemeierea, consolidarea și bunul mers al școlii de Filosofie de la noi, de la Timișoara nu necesită o prezentare aici, a introdus la nivel masteral, în urma unei solicitări ministeriale, o dublă specializare: Comunicare și Filosofie. Primele cursuri de Teorii ale comunicării, deci, au
[Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
socială: curajul, politețea, onestitatea, ambiția, stăpînirea de sine pe care le-a numit valori instrumentale. Aplicarea "Chestionarului de valori finale" pe loturile de deținuți menționate mai sus140 a arătat că valorile cardinale sînt, în ordinea rangului, următoarele: 1) familie armonioasă, întemeierea unei familii unite; 2) fericire, viață plină de mulțumiri; 3) realizare în dragoste și pe plan sentimental; 4) respect față de mine însumi, demnitate; 5) înțelepciune, înțelegerea matură a vieții; 6) prietenii adevărate și profunde. Putem considera, plecînd de la aceste opțiuni
by BRUNO ŞTEFAN [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
se vedea pe larg la Ioan Saucă, op. cit., p. 298. footnote>. Istoria Bisericii creștine ne arată că de la Pogorârea Duhului Sfânt asupra Sfinților Apostoli, la cele dintâi Rusalii, credința creștină s-a răspândit în toată lumea cunoscută pe atunci. Încă de la întemeierea Bisericii creștine, Sfântul Botez a fost Taina prin care cineva devenea membru al Bisericii<footnote J. Bellamy, „Baptême dans la Saint Ecriture”, în Dictionnaire de Théologie Catholique, t. II, 1, Paris, 1923, p. 176177. footnote>. „Natural, în stadiile primare citim
Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
personalitatea împlinită având drept cristal mamă iubirea; lupta dintre bine și rău, răul izvorând din absența iubirii; rostul banilor și al agoniselii în realizarea de sine; rostul ideilor în împlinirea de sine. Romanul este o poveste a Americii, conține o întemeiere de lume. Figura paternă este decisivă în configurarea personalităților care urmează a se trasa. Figura maternă însă, deși lăsată în umbră, e menită să armonizeze ceea ce pattern-ul masculin structurează, aceasta din urmă filigranează. Sam Hamilton-figura unui tată iubitor, pasionat
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
cunoscute sub numele generic de Științele Complexității. 1.1. Precursorii (înainte de 1948) Unii termeni și multe idei care au constituit mai târziu limbajul cibernetic și cel sistemic apar cu mult înainte de momentul considerat de istoria științei ca fiind cel al întemeierii oficiale a științei ciberneticii. Se consemnează, astfel, faptul că termenul kybernetos înseamnă în limba greacă veche ,,cârmaci”, iar Platon utilizează într-unul dintre dialogurile sale (Legile) cuvântul Kibernetike în sensul abstract de ,,conducere a unei entități politice sau a unei
Bazele ciberneticii economice by Emil Scarlat, Nora Chiriță () [Corola-publishinghouse/Science/190_a_197]
-
treptată a teoriei, dar și a sistemului în acord cu teoria perfecționată. Treptat, se ajunge la un nou sistem social care corespunde mai bine scopurilor urmărite. Definirea ciberneticii ca știință. Obiectul ciberneticii economice În cei peste șaizeci de ani de la întemeierea sa oficială, cibernetica a trecut, după cum am văzut, printr-un proces complicat de definire și construcție, de fuziune și de separare, de acceptare și de respingere. Acest proces, privit de unii ca fiind absolut normal în procesul de apariție și
Bazele ciberneticii economice by Emil Scarlat, Nora Chiriță () [Corola-publishinghouse/Science/190_a_197]
-
Giurgiu, prezentându-și, în august 1836, demisia. În 1842 ajunge șef al Poliției la Pitești, iar în București va obține președinția Tribunalului Comercial. Viața mondenă nu îl răpește cu totul preocupărilor serioase. R. e unul dintre cei ce contribuie la întemeierea societății secrete Frăția (1843) și a Asociației Literare a României (1845). Împreună cu Enrich Winterhalder, deschide o tipografie și o librărie (1845), dotată cu o sală de lectură - care devine un centru de propagandă revoluționară. La începutul lui 1844 se afla
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289374_a_290703]
-
moral. Pentru Seneca „fericirea este de a avea un suflet liber, educat, echilibrat, neinfluențat de teamă și dorințe, pentru care singurul bun este onestitatea și singurul rău dezonoarea”. Binele, adevăul și frumosul sunt cele trei valori fundamentale care contribuie la Întemeierea fericirii. Dar dintre toate aceste virtuți, cel care contribuie cel mai mult la armonia sufletului este Binele suveran - Summum bonum esse concordiam, spune Seneca. Cine sunt fericiții? La această Întrebare răspunsul lui Seneca Îl Întâlnește pe Socrate. Fericit este numai
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
destinului” este o etapă, o perspectivă deschisă către „trecerea dincolo de existență”. Destinul nu este Închidere, ci perspectiva deschiderii către transcendent. Acesta este scopul cetății În viața omului. Destinul cetății este determinat de „factorul uman” care stă la temelia acesteia. Mitul Întemeierii cetății este legat de sacrificiul unui erou, care, prin gestul său, face un transfer pozitiv al propriilor sale virtuți sufletești și morale asupra cetății. În felul acesta, cetatea se Înfățișează ca o ipostază simbolică a „imaginii eroului Întemeietor”. Cetatea este
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
incarnează. Ea nu poate fi altceva sau altfel decât este Însăși persoana. De aceea, ea va Împărtăși destinul acesteia. Ca și omul, cetatea există prin valorile sufletești și morale care stau la baza ei. Orice cetate are un moment de Întemeiere, de naștere și un moment de distrugere, de moarte. Prin aceasta, ea repetă forma de existență umană. Dar așa cum omul refuză ideea morții, ca proces de distrugere al ființei sale sufletești, și În cazul cetății, lucrurile se repetă. Moartea, perisabilul
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
mauvaise conscience. Aubier, Paris. 52. Jaspers, K. Philosophie. Springer, Berlin, 1986. 53. Jaspers, K. Psychologie der Weltanschauungen Springer, Berlin, 1960. 54. Jaspers, K. La culpabilité allemande. Ed. du Minuit, Paris, 1948. 55. Kant, I. Anthropologie. Paris, 1863. 56. Kant, I. Întemeierea metafizicii moravurilor - Critica rațiunii practice. Ed. Științifică, București, 1972. 57. Kotarbinski, T. Meditații despre viața demnă. Ed. Științifică, București, 1970. 58. Lavelle, L. De l’être. F. Alcan, Paris, 1932. 59. Lavelle, L. Le moi et son destin. F. Aubier
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
primii două sute de ani demonstrează originea romană a poporului român. Între 271 (anul retragerii aureliene) și 1300 se urmărește istoria nediferențiată a sud-estului Europei, cu o atenție specială pentru continuitatea elementului latin la nord și la sud de Dunăre. După întemeierea Țărilor Române este reliefată individualitatea lor politică, punându-se accent pe demonstrarea drepturilor românilor din Transilvania. Hronica... este și o scriere de atitudine politică și socială, cu o viziune largă. Comentariul istoric îi prilejuiește lui Ș. reflecții și intervenții directe
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289694_a_291023]
-
predecesor, pe B. P. Hasdeu. Cunoscute au fost, la vremea lor, Rhea-Silvia (1873) și Despot Vodă („Revista contimporană”, 1875), ambele incluse într-un volum din 1877. Prima inițiază la noi teatrul de factură clasică și raciniană. Aici se interpretează legenda întemeierii Romei în sensul triumfului libertății împotriva tiraniei. Caracterele sunt reduse la o pasiune unică, acaparatoare: setea de putere - Amuliu, răzbunarea - Rhea-Silvia. Ecouri din Andromaca lui Racine se infiltrează în construcția cuplului. Intriga este condusă cu abilitate, chiar cu intuirea adevărului
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289584_a_290913]
-
ale divertismentului exclusiv. Tiberiu Brăilean nu exaltă gratuit o retorică a complementarității; el reclamă, dimpotrivă, returul la acea simplitate originară, integratoare, a marilor narațiuni care legitimau altădată ordinea priorităților, gustul, puterea și moravurile. Politica, etica și economia, de pildă, căpătaseră întemeiere doctrinară în scrierile Stagiritului, cel care le și grupa în tiparul clasic al "filosofiei practice". Separarea ulterioară și diviziunile repetate pot fi un indiciu al progresului speculativ, dar și semn al risipirilor fără număr sau al dezunirii ireversibile. Filosofia s-
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
valorile, inaugurînd o (in)cultură perfect indiferentă. Odată universalul dispărut, nu mai rămîne nimic decît tehnostructura mondială atotputernică, față cu singularități redevenite sălbatice și livrate lor însele"15. În noile condiții, economia are nevoie de un nou suflu, de noi întemeieri sau de regăsirea matricei spirituale din care s-a născut ca știință. Aflată în slujba omului, ca nu poate eluda misterul acestuia. De aici deschiderea teologică a economiei. Deja marile firme sau asociații de firme și-au constituit și departamente
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
începîndu-se cu nașterea lui Iisus, ce poartă în sine întreg viitorul umanității, înrădăcinat în promisiunea mîntuirii. Totuși, în secolul al XVI-lea, Reforma pare să fi introdus o altă concepție privind împărțirea istoriei, în formă ciclică, urmînd trei mari etape: întemeiere, decădere, reîntemeiere. Reprezentările timpului și ale istorici înregistrează o transformare profundă odată cu Joachim de Flore, care rupe cu viziunea tradițională, vorbind despre domnia Spiritului, epo-ca unei societăți perfecte, a coborîrii Cerului pe Pămînt, trăirea în eternitate. Această viziune nouă afectează
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
atmosferei sacristiilor, încearcă restaurarea unei gîndiri teolo-gico-metafizice, fără distorsionările abuzive in-duse de metoda fenomenologică clasică, fără distrugerea mitului, o gîndire onto-teologică, potrivit căreia ființele sunt întemeiate din ființa comună, la rîndul ei întemeiată de Ființa supre-mă care își este propria întemeiere. Științele, ideologiile și tehnicile născute din această concepție bazată pe întemeiere cauzală repre-zintă desăvîrșirea metafizicii și, în același timp, sfîrșitul său, uitarea ființei căzute sub imperiul lucrurilor și al unei gîndiri calculatoriste. Noua gnoză nu propune un nou zeu al
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
de metoda fenomenologică clasică, fără distrugerea mitului, o gîndire onto-teologică, potrivit căreia ființele sunt întemeiate din ființa comună, la rîndul ei întemeiată de Ființa supre-mă care își este propria întemeiere. Științele, ideologiile și tehnicile născute din această concepție bazată pe întemeiere cauzală repre-zintă desăvîrșirea metafizicii și, în același timp, sfîrșitul său, uitarea ființei căzute sub imperiul lucrurilor și al unei gîndiri calculatoriste. Noua gnoză nu propune un nou zeu al ființei și al lumii, ci numai Dumnezeul cel viu al Evangheliei
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
bizantine și poeme populare grecești, precum și la evidențierea unor aspecte ale activității unor personalități bizantine și postbizantine sau aparținând lumii grecești moderne. Incursiunile în cultura Imperiului Bizantin îi dau prilejul să reevalueze personalități autohtone, al căror apostolat a contribuit la întemeierea literaturii române moderne. Astfel, în colecții de mare tiraj sau susținând conferințe, B. a popularizat cu rigoare științifică figuri de oameni de cultură și savanți uitați (Iordache Golescu, G. Barițiu, Gr. Pleșoianu). Monografia dedicată lui Ioan Maiorescu (1912, scrisă în
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285604_a_286933]
-
pentru sociologia religiei. Ținând cont de specificul culturii noastre naționale, asistența socială laică 1 își poate apropia ca bun partener Biserica în tot ceea ce privește activitatea socială întreprinsă în România. Cercetarea noastră poate constitui un temei conceptual și metodologic pentru întemeierea științifică a relației stat-Biserică în privința activității de asistență socială și cu precădere în domeniul protecției copilului. Legat de sociologia religiei, cercetările sociologice pot urmări și analiza religiozitatea în instituțiile de ocrotire a copilului ale statului român. Nu am găsit o
by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
de informație și argumentare, conferind un plus de valoare și siguranță unor ipoteze care devin convingeri. In sociologie credințele reprezintă "date", fapte sociale ale colectivității (Zamfir, Vlăsceanu, coord., 1993, p. 143). Ele nu sunt analizate din punctul de vedere al întemeierii și argumentării lor științifice, ci ca parametrii existenți ai vieții religioase a colectivității. Rolul contemporan al religiei în societățile euroatlantice este intens dezbătut în literatura sociologică, analizele evidențiind atât procese secularizatoare, cât și emergența unor mișcări religioase ce structurează procese
by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
copii noi: dacă ar fi fost constrînși să și le procure folosindu-se de copiile private, ar fi fost de-a dreptul extraordinară supraviețuirea În epocă ele nistică a atîtor opere. Odată cu progresul din secolul al IV-lea, devine necesară Întemeierea institutelor de tip academic, cu biblioteci proprii. Nu este surprinzător să găsim la Strabon (XIII 1, 54) informația că Aristotel a adunat un număr mare de cărți, care corespundeau fără Îndoială intere selor, vaste, ale Liceului. Principalele materii de studiu
Papirus, pergament, hartie by Ioana Costa () [Corola-publishinghouse/Science/1348_a_2731]
-
din voința suveranilor, ale administrațiilor orășenești. Fede rico II a fondat În 1224 Universitatea din Napoli, iar orașul Vercelli a decis În 1228, cu orgoliu, să se Înzes treze cu o instituție de studiu. Încă din aceste prime inițiative de Întemeiere, dependența universităților de puterile locale este foarte puternică, mai ales din punct de vedere financiar (salariile profesorilor fiind plătite din banii publici); În schimb, la Bologna, pînă la jumă tatea secolului al XIII-lea, studenții continuau să-i plătească direct
Papirus, pergament, hartie by Ioana Costa () [Corola-publishinghouse/Science/1348_a_2731]
-
ȘI PREOT Născut într-o familie de vechi nobili, catolici fanatici și bigoți, nu a simțit niciodată sărăcia și lipsurile. Propagator al bibliei, prooroc creștin cu abilități magice. Răzbunător, războinic, orgolios, intrigant, violent. Magician, artist, preot. Singuratec, chiar în situația întemeierii familiei, trăia mai mult cu bogății spirituale, decât cu cele materiale. Capacitate artistică. Scopul vieții trecute și viitoare, îmbogățirea spirituală prin întărirea credinței, purificare prin evitarea ispitelor și provocărilor. Ștergerea păcatelor și obținerea mântuirii ca urmare a unei vieți austere
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]