2,289 matches
-
pentru a dobândi sens, mai are nevoie și de o transpunere în limbajul epocii 312. Însă, din analiza formelor simbolice ale arhetipului nu reiese în mod clar faptul că acesta conține o imagine, așa cum susțin Jung313 și majoritatea studiilor despre arhetip. De fapt, cercetările nu elucidează două probleme esențiale legate de arhetip: dacă și în ce măsură acesta poate fi considerat un model reprezentațional și dacă arhetipul este moștenit de individ prin apartenența la specie. În timp ce a doua problemă poate fi rezolvată prin
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
în limbajul epocii 312. Însă, din analiza formelor simbolice ale arhetipului nu reiese în mod clar faptul că acesta conține o imagine, așa cum susțin Jung313 și majoritatea studiilor despre arhetip. De fapt, cercetările nu elucidează două probleme esențiale legate de arhetip: dacă și în ce măsură acesta poate fi considerat un model reprezentațional și dacă arhetipul este moștenit de individ prin apartenența la specie. În timp ce a doua problemă poate fi rezolvată prin studiile clinice ale lui Jung314, în care el identifică modele reprezentaționale
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
în mod clar faptul că acesta conține o imagine, așa cum susțin Jung313 și majoritatea studiilor despre arhetip. De fapt, cercetările nu elucidează două probleme esențiale legate de arhetip: dacă și în ce măsură acesta poate fi considerat un model reprezentațional și dacă arhetipul este moștenit de individ prin apartenența la specie. În timp ce a doua problemă poate fi rezolvată prin studiile clinice ale lui Jung314, în care el identifică modele reprezentaționale la persoane din culturi și civilizații diferite, prima pare să rămână tributară unei
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
rezolvată prin studiile clinice ale lui Jung314, în care el identifică modele reprezentaționale la persoane din culturi și civilizații diferite, prima pare să rămână tributară unei explicații derivată din interpretarea gândirii mitice conform căreia analiza miturilor și simbolurilor înseamnă analiza arhetipurilor. Așa cum am văzut, studiile lui Eliade susțin că societățile tradiționale refuză autonomia față de arhetip și își manifestă ostilitatea față de orice încercare de istorie autonomă, adică de istorie fără regulă arhetipală 315. Pentru istoricul religiilor, arhetipul este o imagine a originilor
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
persoane din culturi și civilizații diferite, prima pare să rămână tributară unei explicații derivată din interpretarea gândirii mitice conform căreia analiza miturilor și simbolurilor înseamnă analiza arhetipurilor. Așa cum am văzut, studiile lui Eliade susțin că societățile tradiționale refuză autonomia față de arhetip și își manifestă ostilitatea față de orice încercare de istorie autonomă, adică de istorie fără regulă arhetipală 315. Pentru istoricul religiilor, arhetipul este o imagine a originilor, întrucât adevărată este doar imaginea ca "fascicul de semnificații, nu doar una dintre semnificațiile
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
miturilor și simbolurilor înseamnă analiza arhetipurilor. Așa cum am văzut, studiile lui Eliade susțin că societățile tradiționale refuză autonomia față de arhetip și își manifestă ostilitatea față de orice încercare de istorie autonomă, adică de istorie fără regulă arhetipală 315. Pentru istoricul religiilor, arhetipul este o imagine a originilor, întrucât adevărată este doar imaginea ca "fascicul de semnificații, nu doar una dintre semnificațiile ei sau unul dintre numeroasele ei planuri de referință"316. Eliade însă nu clarifică suficient problema arhetipului ca fascicul de semnificații
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
315. Pentru istoricul religiilor, arhetipul este o imagine a originilor, întrucât adevărată este doar imaginea ca "fascicul de semnificații, nu doar una dintre semnificațiile ei sau unul dintre numeroasele ei planuri de referință"316. Eliade însă nu clarifică suficient problema arhetipului ca fascicul de semnificații, întrucât punctează doar semnificația spirituală a imaginii, prin extensiile arhetipului, dar nu și conținutul semnificației de bază. Practic, se ajunge în punctul în care arhetipul este considerat o imagine doar pentru că multiplele lui valorizări simbolice generează
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
imaginea ca "fascicul de semnificații, nu doar una dintre semnificațiile ei sau unul dintre numeroasele ei planuri de referință"316. Eliade însă nu clarifică suficient problema arhetipului ca fascicul de semnificații, întrucât punctează doar semnificația spirituală a imaginii, prin extensiile arhetipului, dar nu și conținutul semnificației de bază. Practic, se ajunge în punctul în care arhetipul este considerat o imagine doar pentru că multiplele lui valorizări simbolice generează imagini. Astfel, elementul primordial (arhetipul) este considerat a fi ceea ce au devenit straturile lui
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
ei planuri de referință"316. Eliade însă nu clarifică suficient problema arhetipului ca fascicul de semnificații, întrucât punctează doar semnificația spirituală a imaginii, prin extensiile arhetipului, dar nu și conținutul semnificației de bază. Practic, se ajunge în punctul în care arhetipul este considerat o imagine doar pentru că multiplele lui valorizări simbolice generează imagini. Astfel, elementul primordial (arhetipul) este considerat a fi ceea ce au devenit straturile lui superioare, produsele simbolice derivate din el. Însă, lăsând la o parte inconsistența logică a explicației
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
întrucât punctează doar semnificația spirituală a imaginii, prin extensiile arhetipului, dar nu și conținutul semnificației de bază. Practic, se ajunge în punctul în care arhetipul este considerat o imagine doar pentru că multiplele lui valorizări simbolice generează imagini. Astfel, elementul primordial (arhetipul) este considerat a fi ceea ce au devenit straturile lui superioare, produsele simbolice derivate din el. Însă, lăsând la o parte inconsistența logică a explicației și acceptând metafora eliadiană, trebuie subliniat faptul că argumentul istoricului religiilor eludează faptul că arhetipul se
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
primordial (arhetipul) este considerat a fi ceea ce au devenit straturile lui superioare, produsele simbolice derivate din el. Însă, lăsând la o parte inconsistența logică a explicației și acceptând metafora eliadiană, trebuie subliniat faptul că argumentul istoricului religiilor eludează faptul că arhetipul se sustrage istoriei. Pentru a putea verifica raționamentul conform căruia arhetipul este imagine, se impune o analiză a acestuia plecând de la investigarea reprezentărilor simbolice cu scopul de a vedea în ce măsură se poate vorbi despre reprezentări moștenite și transmise prin mituri
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
superioare, produsele simbolice derivate din el. Însă, lăsând la o parte inconsistența logică a explicației și acceptând metafora eliadiană, trebuie subliniat faptul că argumentul istoricului religiilor eludează faptul că arhetipul se sustrage istoriei. Pentru a putea verifica raționamentul conform căruia arhetipul este imagine, se impune o analiză a acestuia plecând de la investigarea reprezentărilor simbolice cu scopul de a vedea în ce măsură se poate vorbi despre reprezentări moștenite și transmise prin mituri și simboluri și în ce măsură se poate vorbi despre motive ale imaginii
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
și transmise prin mituri și simboluri și în ce măsură se poate vorbi despre motive ale imaginii. În acest sens, analiza reprezentărilor simbolice are în vedere civilizațiile primare, așa cum au fost stabilite de Arnold Toynbee 317, și își propune să clarifice dacă arhetipurile dau semnificația și atributele obiectelor, așa cum am văzut că se întâmplă în cazul categoriilor și noțiunilor, sau doar denotă obiectele de semnificat, rămânând la stadiul de substanță, natură primă. Așa cum am văzut, analiza studiilor fundamentale despre mituri evidențiază faptul că
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
francez Émile Durkheim afirmă că cele dintâi sisteme de reprezentare pe care omul și le-a făurit despre lume și sine însuși sunt de origine religioasă 319, religiile fiind un set de răspunsuri la teme legate de cosmogonie și divinitate. Arhetipurile sunt întrebări generate de astfel de situații al căror răspuns se găsește în mituri și simboluri. Arhetipul divinității, fertilității și arhetipul liderului sunt întrebări care se obiectivează în funcție de geografia particulară, de specificul societății, de orizontul de așteptare și interpretare al
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
despre lume și sine însuși sunt de origine religioasă 319, religiile fiind un set de răspunsuri la teme legate de cosmogonie și divinitate. Arhetipurile sunt întrebări generate de astfel de situații al căror răspuns se găsește în mituri și simboluri. Arhetipul divinității, fertilității și arhetipul liderului sunt întrebări care se obiectivează în funcție de geografia particulară, de specificul societății, de orizontul de așteptare și interpretare al indivizilor. Spre exemplu, tema fertilității/fecundității evidențiază arhetipul vieții în continuă înnoire, fiind sinteza dintre materie și
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
însuși sunt de origine religioasă 319, religiile fiind un set de răspunsuri la teme legate de cosmogonie și divinitate. Arhetipurile sunt întrebări generate de astfel de situații al căror răspuns se găsește în mituri și simboluri. Arhetipul divinității, fertilității și arhetipul liderului sunt întrebări care se obiectivează în funcție de geografia particulară, de specificul societății, de orizontul de așteptare și interpretare al indivizilor. Spre exemplu, tema fertilității/fecundității evidențiază arhetipul vieții în continuă înnoire, fiind sinteza dintre materie și spirit care asigură supraviețuirea
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
al căror răspuns se găsește în mituri și simboluri. Arhetipul divinității, fertilității și arhetipul liderului sunt întrebări care se obiectivează în funcție de geografia particulară, de specificul societății, de orizontul de așteptare și interpretare al indivizilor. Spre exemplu, tema fertilității/fecundității evidențiază arhetipul vieții în continuă înnoire, fiind sinteza dintre materie și spirit care asigură supraviețuirea individului și a colectivității. Fertilitatea este creația prin excelență, este valorizarea stării de repaus din care se naște mișcarea (viața). Așa cum se va vedea în cele ce
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
sinteza dintre materie și spirit care asigură supraviețuirea individului și a colectivității. Fertilitatea este creația prin excelență, este valorizarea stării de repaus din care se naște mișcarea (viața). Așa cum se va vedea în cele ce urmează, analiza multiplelor reprezentări ale arhetipului fertilității în cadrul civilizațiilor primare evidențiază faptul că miturile și simbolurile redau o temă și nu o imagine. În vechea civilizație egipteană, fertilitatea era guvernată de regele Osiris, ulterior devenit zeu, împreună cu soția lui, Isis320. Osiris este sursa oricărei Creații 321
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
o exercită Materia asupra Spiritului, în sensul unei nostalgii a armoniei și unității primordiale 332. Urmând aceeași logică simbolică, imaginea regelui 333, cu atributele și puterile lui, cu ritualurile și simbolurile cu ajutorul cărora este investit nu este altceva decât extensia arhetipului conducătorului, a celui aproape de divinitate, expresia ordinii, armoniei și prosperității. Însă, această extensie își are originea într-o idee, în sens platonician, și nu într-o imagine. Diversitatea reprezentărilor regilor în cadrul civilizațiilor primare evidențiază o serie de atribute și însușiri
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
care îl guvernează sau imaginarea unor zei care prin atribuțiilor lor ar rezolva problemele legate de fertilitate, naștere, sunt de fapt extensiile unei teme majore prin care omul vrea să explice viața. Diferențele și particularitățile pe care le au expresiile arhetipurilor miturile și simbolurile evidențiază faptul că arhetipul nu poate fi o reprezentare sau o imagine, ci mai curând desemnează temele fundamentale, probleme și întrebări la care omul primordial căuta răspuns. Dacă arhetipul fertilității ar cuprinde în conținutul său un model
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
care prin atribuțiilor lor ar rezolva problemele legate de fertilitate, naștere, sunt de fapt extensiile unei teme majore prin care omul vrea să explice viața. Diferențele și particularitățile pe care le au expresiile arhetipurilor miturile și simbolurile evidențiază faptul că arhetipul nu poate fi o reprezentare sau o imagine, ci mai curând desemnează temele fundamentale, probleme și întrebări la care omul primordial căuta răspuns. Dacă arhetipul fertilității ar cuprinde în conținutul său un model reprezentațional, atunci acesta ar trebui să exprime
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
Diferențele și particularitățile pe care le au expresiile arhetipurilor miturile și simbolurile evidențiază faptul că arhetipul nu poate fi o reprezentare sau o imagine, ci mai curând desemnează temele fundamentale, probleme și întrebări la care omul primordial căuta răspuns. Dacă arhetipul fertilității ar cuprinde în conținutul său un model reprezentațional, atunci acesta ar trebui să exprime atributele fertilității, manifestările ei, felul în care aceasta poate fi imaginată. De asemenea, dacă arhetipul conducătorului ar conține imaginea acestuia, atunci ar fi greu de
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
probleme și întrebări la care omul primordial căuta răspuns. Dacă arhetipul fertilității ar cuprinde în conținutul său un model reprezentațional, atunci acesta ar trebui să exprime atributele fertilității, manifestările ei, felul în care aceasta poate fi imaginată. De asemenea, dacă arhetipul conducătorului ar conține imaginea acestuia, atunci ar fi greu de explicat diferențele de substanță dintre regii diferitelor religii și culturi și ar fi greu de înțeles cum este posibilă transformarea imaginii regelui în timp, în funcție de condiționările istoriei, societății, economiei. Tema
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
temele arhetipale prin mituri și simboluri, evidențiază faptul că diversitatea și complexitatea acestora, precum și modul lor de structurare nu depind de conținutul unei reprezentări pe care o moștenește, ci de felul în care omul reușește să răspundă unor probleme primordiale. Arhetipurile reprezintă întrebările fundamentale ale căror răspunsuri le găsim ancorate în specificul diferitor civilizații, popoare, epoci. Astfel, arhetipul este întrebarea anistorică, prelogică, iar structurile superioare ale imaginii, în termenii logicii, sunt răspunsurile determinate istoric și cultural. În acest sens, arhetipul ar
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
structurare nu depind de conținutul unei reprezentări pe care o moștenește, ci de felul în care omul reușește să răspundă unor probleme primordiale. Arhetipurile reprezintă întrebările fundamentale ale căror răspunsuri le găsim ancorate în specificul diferitor civilizații, popoare, epoci. Astfel, arhetipul este întrebarea anistorică, prelogică, iar structurile superioare ale imaginii, în termenii logicii, sunt răspunsurile determinate istoric și cultural. În acest sens, arhetipul ar putea fi considerat un silogism incomplet, a cărui concluzie nu este implicită, întrucât, așa cum am văzut, nu
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]