4,074 matches
-
Drepturile universale ale omului sunt următorul capitol politic al istoriei aflată În desfășurare a umanității. Unii susținători ai drepturilor omului universale consideră În mod eronat că suportul pentru acestor drepturi derivă În principal din altruism și este motivat numai de bunăvoință. Dacă altruismul și bunele intenții joacă un rol, mai există Încă o latură a drepturilor omului - sentimentul de vulnerabilitate și nevoia de securitate. David Beetham scria că „expunerea la amenințări comune, cât și sentimentul de apartenență la umanitate, justifică În
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
Îmbunătăți situația Întregului este un factor esențial pentru servirea interesului individual. Cu alte cuvinte, spre deosebire de piețe, care au un caracter concurențial, rețelele sunt interdependente și cooperative. Un participant cedează o parte din autoritate grupului, nu neapărat dintr-un sentiment de bunăvoință, ci mai degrabă dintr-un sentiment al fragilității și vulnerabilității comune. Într-o lume complexă, stratificată, cu interacțiuni multiple, nimeni nu mai poate acționa singur. Ne place sau nu, toți suntem vulnerabili și expuși riscurilor. Amenințările sunt globale și nimeni
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
o metaforă și mai mult o mamă primordială, tratată cu aceeași dragoste, respect și admirație cu care ei tratau mamele propriului trib. Asemenea mamele lor, vânătorii-culegători depindeau de Mama Natura pentru supraviețuirea lor și foloseau diverse rituri pentru a obține bunăvoința sa. Începuturile agriculturii au marcat apariția celei de-a doua mari perioade În istoria conștiinței umane. Oamenii au Început să domesticească plante și animale sălbatice În scopuri productive. Cu agricultura a Început o detașare graduală a ființelor umane de natură
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
fiind situația în care se găsea Fulgențiu: regele făcuse și alte obiecții, dar nu îi lăsase copia textului său, pentru ca Fulgențiu să nu poată găsi ușor un răspuns; opera reflectă acest lucru, scriitorul mulțumindu-i în mod ironic regelui pentru bunăvoință. Cartea către Victor, contra omiliei arianului Fastidiosus (Contra sermonem Fastidiosi Arriani ad Victorem liber unus) a fost scrisă de Fulgențiu după întoarcerea din exil, adică după 523, probabil la Ruspe. Acest Fastidiosus fusese înainte preot și călugăr catolic, iar apoi
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
o altă perioadă petrecută în Tracia, în 406, la patruzeci de ani, s-a întors în mănăstire ca egumen, a adunat în jurul său numeroși monahi, a desfășurat o activitate fructuoasă și a combătut păgînismul și nestorianismul. I-a primit cu bunăvoință pe Alexandru și pe ceilalți călugări din mănăstirea Acimiților alungați din Constantinopol. A murit la 30 iunie 446. Ni s-a transmis o Viață a lui, precedată de o dedicație a editorului pentru un diacon pe nume Eutic, din care
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
aventură. Căci, după cum bine se știe, la noi femeile nemăritate care au o aventură cu un bărbat căsătorit sînt condamnate de opinia publică, dacă sînt, numai dacă încearcă să strice căsnicia bărbatului în discuție. Altfel ele sînt privite cu o bunăvoință direct proporțională cu discreția lor. Or și din acest punct de vedere, d-na doctor Roșca are un comportament bizar. Dezvăluie o relație care s-a încheiat cu doi ani în urmă - s-o credem, nu? - din cauza presiunii morale apărute
Actualitatea by Cronicar () [Corola-journal/Journalistic/14963_a_16288]
-
1), Iustin nu a consemnat‑o decât douăzeci și cinci de ani mai târziu (către 160). Dialogul constă dintr‑o serie de atacuri, din partea lui Iustin, și de contraatacuri, din partea lui Trifon. Înverșunarea celui dintâi, proprie oricărui nou convertit, se lovește de bunăvoința ușor ironică, dar politicoasă a celuilalt. Una dintre temele recurente ale discuției o reprezintă „dubla parusie”. În opinia lui Iustin, Mesia, identificat în persoana lui Isus, se va arăta lumii de două ori. Prima dată, în chip de rob umilit
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
sfinții îi cheamă să alcătuiască un singur om desăvârșit. Căci unul este Fiul lui Dumnezeu, prin care noi toți, renăscuți în Duhul Sfânt, vrem să devenim un singur om desăvârșit și ceresc. Prooimion‑ul îndeplinește două funcții: captează atenția și bunăvoința cititorilor (auditori) și afirmă perenitatea și în același timp actualitatea mesajului profetic. Această perenitate, am văzut deja, decurge din teoria Logosului ca vector integrator, a cărui manifestare este spirituală, în cazul profeților veterotestamentari, sau materială, în Întrupare. Misiunea exegetului se
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
i se supună creștinii. Legile Imperiului trebuie respectate în măsura în care ele nu lezează cu nimic învățătura lui Cristos, transmisă de Biserică. Iată lecția care se desprinde din viziunea copacului, amintită mai devreme (III, 6, 36): Harul lui Dumnezeu îl învață cu bunăvoință pe om să păstreze în toate cugetul liber, să nu nădăjduiască în regi - căci zadarnic este să‑ți pui nădejdea în om -, să nu lingușească pentru daruri prinții cei puternici, ci să rămână strâns legați de Dumnezeu și numai de
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
Gallian a domnit singur după ce Valerian a fost prins de perși, în 260, episodul în cauză trebuie fixat cu câtva timp înainte, între 235 și 257, adică în perioada domniei comune a celor doi împărați, perioadă caracterizată de o anumită bunăvoință față de creștini. În opinia Martei Sordi, minunea împlinită prin rugăciunea lui Astyrius este o replică a minunii lui Ilie din 3Rg. 18. Această ipoteză pare plauzibilă, dat fiind că celebritatea lui Astyrius depășise granițele Palestinei ajungând, de exemplu, până în Alexandria
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
Aceștia vor spune între ei: „Unde vom găsi, printre ai noștri, unul atât de bun și de drept ca acesta?”. Mai cu seamă neamul iudeilor, crezând că vor vedea regele [instalându‑se] în regatul lor, va căuta să îi câștige bunăvoința, spunând: „Noi ne încredem în tine, noi toți credem în tine și știm că tu vei face dreptate pe pământ. De la tine așteptăm mântuirea, căci buzele tale au rostit o judecată dreaptă și bună”. La început, el, mincinos și nelegiuit
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
cuvântului” (Dan. 7,27). Într‑adevăr, acesta este sensul ultim al tuturor lucrurilor vieții: împărățiile pământești vor trece, iar împărăția cea veșnică va fi dată sfinților Celui Preaînalt; cei care stăpânesc acum se vor supune și vor sluji Lui cu bunăvoință, căci împărăția Sa este veșnică, fără sfârșit. „Auzind acestea”, spune el, „eu, Daniel am fost cuprins de atâta spaimă, încât gândurile îmi erau tulburate și se amestecau într‑o mare neînțelegere si într‑un freamăt nepotolit. Trăsăturile chipului mi se
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
pă unii dentr-aceștea, care li s-au dovedit faptele și vrăjmășia împotriva domniii, i-au pedepsit puțină vreme cu închisoarea: pe Dumitrașcu Corbeanul paharnicul, pă Grigorie postelnicul Băleanul i pre Radul clucerul sin Hrizii” - Radu Greceanu), beneficiind apoi iarăși de bunăvoința Brâncoveanului (zice același autor: „Iar apoi domnul, din bunătatea sa milostivindu-se iarăși spre dânșii [...] i-au slobozit și i-au miluit cu dregătorii și cu cinste la curte”). S-a stins înainte de 23 mai 1729. Purta rasa de călugăr
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
sensul acesta, menționăm ca fiind cele mai frecvente și mai semnificative următoarele: aă Ipocrizia, ca modalitate de a falsifica În mod voit, intenționat, adevărul, de a te arăta altfel decât ești În realitate, căutând ca prin aceasta să captezi atenția, bunăvoința și Încrederea celorlalți. Ea se apropie de lingușire, dar și de dorința de a Îi Înșela pe ceilalți printr-un act de rea credință. bă Intriga este reaua intenție prin care o persoană construiește o falsă istorie sau inventează o
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
a reprezentat calea de a-i domina pe ceilalți considerați ca adversari. Cel mai celebru caz istoric este calul troian. Ce este calul troian, dincolo de aspectul său obiectual? Calul troian este darul simbolic prin care se caută a fi captată bunăvoința adversarului prin Înșelarea acestuia. Ca simbol, calul troian este imaginea falsă, care are aparența Binelui, a Împăcării, dar care ascunde În interiorul său Răul ce aduce nenorocirea. Darul pe care aheii Îl fac troienilor este simbolul falsului, al Înșelătoriei, al ipocriziei
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
relațiile interumane etc. Pentru T. Ribot, sentimentele morale au două aspecte, și anume: aă Un aspect pozitiv care corespunde sentimentelor de binefacere sau de altruism activ, care sunt sentimente primare, În sine și pentru sine. În această grupă intră binefacerea, bunăvoința, generozitatea, devotamentul, iubirea și mila. Ele sunt toate concentrate În simpatie. bă Un aspect negativ corespunzător sentimentelor de justiție, ca urmare a presiunilor exercitate de condițiile de existență socială și de mijloacele coercitive. În acest caz nu mai avem de-
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
sau diferite, independent de atracția sexuală. Din aceste motive, prietenia are mai multe niveluri, și semnificații, după cum urmează: aă un sens afectiv, ea reprezentând o simpatie pentru cineva, care poate merge până la pasiune; bă un sens volitiv, urmărind binele altuia, bunăvoință, ajutor sau sprijin la nevoie; că un sens de comunicare, Însemnând deschidere, Încredere reciprocă, sinceritate și Înțelegere Între cele două persoane; dă un sens practic, legat de scopurile și acțiunile comune ale celor doi parteneri. Prietenia poate fi sinceră, dezinteresată
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
orice fel de Împrejurare. De aici și Înțeleapta remarcă: „Prietenul la nevoie se cunoaște”. Din punct de vedere moral, prietenia presupune În mod obligatoriu anumite atitudini sufletești care exprimă valorile morale, și anume: deschidere către celălalt, sinceritate În relații, dăruire, bunăvoință și toleranță, sprijin reciproc, respect, valorizarea celuilalt. Se poate spune, În concluzie, că prietenia este, În esența ei, un sentiment moral care leagă două persoane. Din acest motiv, este exagerat sau chiar nepotrivit să se vorbească despre prietenia dintre grupuri
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
mele cu celelalte persoane. Să ne oprim asupra formelor pe care le pot lua aceste relații. Relațiile interumane pot avea următoarele aspecte: schimburi naturale reciproce Între indivizi; interese reciproce care se completează; comunicare interpersonală; recompensă reciprocă; raporturi de atracție, de bunăvoință; ajutor În situații de dificultate; suport sufletesc și moral. Ne vom referi În continuare la aspectele particulare pe care le implică ajutorul acordat persoanelor aflate În dificultate. La baza oricărei acțiuni de ajutorare stau câteva mobiluri psihologice și morale comune
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
atingerea scopurilor acțiunii imorale este minciuna, calomnia, intriga, șantajul, Înșelătoria etc. Toate acestea au la originea lor sentimentul psihomoral negativ al urii. Toate acțiunile imorale, sau cea mai mare parte a lor, se desfășoară sub masca unei false atitudini de bunăvoință, pentru a obține Încrederea celuilalt sau a celorlalți. Aceste căi de acțiune cu caracter ocolit pot fi considerate, din punct de vedere psihologic și moral, ca forme negative de sublimare. Acest joc al acțiunilor perverse Îl Întâlnim la numeroase personaje
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
a celuilalt, prin deschiderea către terapeut printr-un act de confesiune, cu efecte cathartrice; folosirea acelui cuvânt consolator care să explice și să răspundă interogațiilor celui care suferă; capacitatea de a asculta și de a-l Înțelege pe celălalt cu bunăvoință și răbdare, capacitatea terapeutului de a răspunde suferinței și frământărilor persoanei aflate În suferință, ca formă de ajutor moral al semenului său, oferindu-i astfel o soluție salutară. 3. Mecanismele terapiei morale Acțiunea de restaurare a ființei morale are, În
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
amare. Lăsând la discreția noastră asemenea comori medicinale, cu siguranță că natura nu a recurs nicicând la răzbunare, pedepsindu-i pe cei care au apelat vreodată la ajutorul ei. Dimpotrivă, este mult mai rezonabil să presupunem că tocmai natura, În bunăvoința ei, a Înzestrat aceste remedii cu un gust mai puțin plăcut pentru a ne avertiza astfel de pericolul lipsei de măsură În utilizarea lor. Regula de bază pe care trebuie să o respecte orice medictc " Regula de bază pe care
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
au dus țintă la barcă, căutându-l pe tovarășul meu. M-au luat apoi pe sus, Întrebându-mă cine ne-a adus din Constantinopol pentru a vindeca rănile agăi din Hit, adăugând că dacă nu ar fi fost la mijloc bunăvoința (khater) șeicului Dendal, precum și considerația lor față de acesta, care le era prieten, m-ar fi pedepsit fără Întârziere pentru o asemenea greșeală. Și au sfârșit prin a mă asigura că ar fi inutil să Încercăm a scăpa din mâinile confraților
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
prânz, m-am dus la guvernator - care era indian - pentru a-i spune că eram nu numai călător, dar și medic, și că doream să consult câteva persoane infestate cărora să le administrez gratuit medicamentele mele, dacă, bineînțeles, va avea bunăvoința de a-mi trimite pe cineva să mă Însoțească la locuințele acestora. Guvernatorul mă primi cu multă cordialitate și Îmi aprobă cererea. Servitorul Însărcinat cu rolul de ghid nu trebui să mă ducă mult prea departe, deoarece chiar În următoarea
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
respect, jumătate din ea fiind alcătuită din trupe regulate, iar cealaltă jumătate din trupe neregulate, cu ajutorul căreia și-ar fi putut impune autoritatea asupra tuturor hindușilor. Cu toate acestea, avea relații de mare prietenie cu vecinii săi, englezii, și manifesta bunăvoință față de francezi, italieni sau alte popoare europene, numindu-i guvernatori ai provinciilor sale. Boala de care suferea a fost provocată de o răceală puternică, precum și de faptul că Într-o oarecare măsură se lăsa prea mult În voia alcoolului. Mi
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]