2,183 matches
-
Aquinatului, puterea laică căreia îi sînt supuse corpurile oamenilor trebuie să se subordoneze puterii superioare Bisericii, întrucît puterea spirituală este mai presus decît puterea lumească. În restaurarea tomismului era astfel investită speranța într-o reîntoarcere la vremurile de glorie ale catolicismului. Încă de la început, atenția inițiatorului neotomismului s-a îndreptat către școală, către școlile catolice unde s-a propagat cu insistență, încă de la sfîrșitul secolului, ideile lui Toma d'Aquino. În 1880, la Roma a fost inaugurată Academia tomistă; în 1889
Școala și doctrinele pedagogice în secolul XX by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
și l-a câștigat prin luptă întâi în 1436, iar a doua oară în 1443, după o îndelungată probă a vasalității față de regalitatea ungară și cu un compromis greu acceptat, acela de a acorda călugărilor minoriți libertatea de a răspândi catolicismul în Țara Românească și după un autentic prizonierat la turci. Implicarea sa în campaniile militare antiotomane, inițiate de Sigismund de Luxemburg , împărat romano-german și rege al Ungariei, Germaniei și Poloniei, cel care fonda în 1408, la Oradea, Ordo Dracorum, un
Supoziţii pe colţul unui blazon. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Luminiţa Crihană () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1429]
-
personajului simbolizat corespunde referentului denominat, ori leul din stema amintită stă orientat spre apus. Dacă Vlad s-a raportat la leul maghiar a simbolizat în stema sa o dublă victorie, atât împotriva suzeranității maghiare și biruința ortodoxismului amenințat de expasiunea catolicismului peste granițele muntoase ale Făgărașului. Cât despre însemnele ordinului, dragonul capătă valențe antagonice și chiar un renume negativ în conștiința creștină . Nu greșim afirmând că însuși Vlad a produs devierea de sens, prin schimbarea codului cromatic, de la roșul regal, biruitor
Supoziţii pe colţul unui blazon. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Luminiţa Crihană () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1429]
-
diverselor interese imperiale și a ideologiilor contradictorii. Aici s-au intersectat în diferite perioade istorice majore frontiere politice și culturale ca, de exemplu, cele dintre Imperiul Roman de Răsărit (Bizantin) și de Apus, dintre Islam și Creștinism, dintre Ortodoxism și Catolicism, iar în zilele noastre dintre blocurile militare ale Tratatului Atlanticului de Nord și Pactului de la Varșovia, aliniamente care reprezintă sisteme sociale, politice și economice opuse. Supusă influențelor externe rivale, dar și presiunilor interne, această zonă este într-un sens foarte
Istoria Balcanilor Volumul 1 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
de act era pedepsit cu moartea. În general, atît autoritățile creștine cît și cele musulmane erau interesate în menținerea unui statu-quo religios. Patriarhia apăra ortodoxia și împotriva altor confesiuni. În timpul dominației otomane, dușmanul principal era considerat a fi biserica catolică. Catolicismul era realmente inamicul numărul unu, fiind gata să lupte cu armele în mînă și intolerant față de alte credințe. Ortodoximul considera preferabilă stăpînirea otomană dominației catolice. În privința aceasta, interesele patriarhului coincideau cu cele ale Porții, ai cărei dușmani principali au fost
Istoria Balcanilor Volumul 1 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
1715, ea a trimis o armată în Pelopones, atacurile avînd drept obiectiv insulele din Marea Ionică și Dalmația. Trupele otomane au fost primite cu brațele deschise de populația locală din insulele grecești, unde încercările venețienilor de a o converti la catolicism stîrniseră o mare dușmănie față de aceștia. În 1716, Imperiul Habsburgic a sărit în ajutorul Veneției. Reîntors iar dintr-un război împotriva Franței, Eugeniu de Savoia și-a demonstrat talentele militare printr-un alt marș victorios care a acoperit tot teritoriul
Istoria Balcanilor Volumul 1 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
unei puteri europene și creștine, ea nu se bucura de sprijinul populației grecești. Principala fricțiune avea la bază aspectul religios. Spre deosebire de islamism, credința catolică era militantă și încerca să facă prozeliți. Am menționat deja că principalul inamic al Patriarhiei era catolicismul, în primul rînd datorită faptului că acesta constituia pericolul major cu care se confruntau așezările ortodoxe. Principiul conform căruia "turbanul Profetului era preferabil pălăriei cardinalului" avea să fie un element esențial al relațiilor greco-venețiene. În plus, administrația venețiană, mai eficientă
Istoria Balcanilor Volumul 1 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
ele nu au declanșat un război religios deschis una împotriva celeilalte. Ura ortodocșilor avea în general drept țintă mai curînd interferența catolică din afară decît cea musulmană din interior. În schimb, în Imperiul Habsburgic, credința avea o influență dezbinatoare, deși catolicismul era religia oficială. Existau permanente tensiuni la vîrf între biserică și autoritățile civile asupra extinderii zonelor jurisdicției, un conflict care s-a intensificat în secolul al optsprezecelea. Situația era complicată și mai mult de rivalitatea dintre bisericile importante, cea catolică
Istoria Balcanilor Volumul 1 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
atît catolici cît și luterani, iar secuii catolici, luterani și unitarieni. Către sfîrșitul secolului al șaisprezecelea, bisericile protestante aveau în provincie un statut egal cu cel al catolicilor și reprezentanți în dietă. Cele patru religii recunoscute sau admise erau deci catolicismul, luteranismul, calvinismul și unitarianismul. Reprezentanții clerului tuturor acestor credințe aveau aceleași privilegii ca și nobilii. În general, provincia era organizată în mare parte ca și alte ținuturi ale coroanei ungare. Prin organizațiile lor din cadrul comitatelor și prin poziția lor în
Istoria Balcanilor Volumul 1 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
a încerca să-și întărească poziția. Principala opoziție față de controlul habsburgic asupra Transilvaniei era constituită de nobilimea locală maghiară, care era în mare parte protestantă. Protestanții dețineau majoritatea și în dieta Transilvaniei. Apariția unui grup numeros de noi convertiți la catolicism dependent de Viena și opus nobilimii maghiare era evident în avantajul statului. În plus, mulți oameni de stat habsburgi cu funcții de răspundere erau de acord cu premisa populară în perioada Reformei că era preferabil ca un popor să aibă
Istoria Balcanilor Volumul 1 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
politic. Fie că renunța sau nu la credința lui, românul rămînea privat de drepturi politice sau la reprezentare. La sfîrșitul secolului al șaptesprezecelea, în goana lor după convertiți, catolicii au apelat la metode mai subtile, concentrîndu-se nu asupra convertirii la catolicism, ci la biserica unită sau la cea greco-catolică. Condițiile cerute pentru a deveni membru al uneia dintre acestea erau simple, ortodocșilor impunîndu-li-se foarte puține schimbări doctrinare. Cel convertit nu trebuia decît să fie de acord cu cele patru articole ale
Istoria Balcanilor Volumul 1 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
medieval sîrb pentru această bază mitică străveche. Majoritatea naționaliștilor sîrbi sprijineau ideile lui Karadžić, care credea că toți cei care vorbeau dialectul štokavian erau sîrbi. Croații erau deci considerați drept sîrbi schismatici care se rupseseră de matcă și trecuseră la catolicism. Era de asemenea implicată problema conducerii; o orientare iliră ar fi făcut din Zagreb centrul întregii mișcări. Pentru naționaliștii sîrbi, Mișcarea Iliră era asemănătoare expansiunii habsburgice sau prozelitismului catolic sau unitarian. Să precizăm că Mișcarea Iliră nu folosea termenul de
Istoria Balcanilor Volumul 1 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
Partea finală a anchetei s-a referit la: „Ai zis că vin americanii ca să vă scape de comuniști, ai zis că armatele capitaliste sunt mai puternice decât cele sovietice, ai preconizat că vor veni la conducerea politică în țară vârfurile catolicismului pentru promovarea culturii catolice în țară, că ai denigrat regimul comunist din țară, că ai făcut bancuri ironice la adresa conducătorilor din țară, că am zis că va dispărea comunismul, că tractoarele nu trebuie să are în zilele de sărbătoare, că
Franciscani în zeghe : autobiografii şi alte texte by Iosif Diac () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100985_a_102277]
-
de la capăt”. După terminarea procesului mi-au arătat în scris în ce a constat agitația făcută de mine: Și am citit negru pe alb: „Inculpat Albert Petru a preconizat răsturnarea regimului socialist din țară și venirea la putere a vârfurilor catolicismului care să promoveze cultura catolică în țară”. Sunt mulțumit că începând mai ales din februarie 1990, contribui la promovarea școlii catolice. În 1978-1979 am mai dat o relatare în legătură cu pușcăria făcută de mine și de situațiile din detențiile comuniste din
Franciscani în zeghe : autobiografii şi alte texte by Iosif Diac () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100985_a_102277]
-
compacte, pur și simplu, ceilalți deținuți, (toți preoți catolici și ortodocși și unii sectari), i-au cerut: „Papissimus, așa era poreclit, tu să nu lucrezi, ci numai să ne vorbești, iar noi te ascultăm”. Vorbea și descria mereu Roma și catolicismul; a fost un adevărat apostol. Acestea le-am scris, nu atât pentru caracterul lor de atitudine demnă, ci pentru conținutul lor bogat. Se știe că „gulagul românesc” nu a fost cu nimic mai prejos decât cel rusesc, excepție făcând doar
Franciscani în zeghe : autobiografii şi alte texte by Iosif Diac () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100985_a_102277]
-
Toți au fost eliberați prin grațierea din august 1964. III. Al treilea val de arestări: „Lotul franciscan” a. Primul grup 1. Pr. Petru Albert, arestat în iunie 1960 pentru uneltire: a preconizat răsturnarea regimului și venirea la putere a vârfurilor catolicismului pentru a promova cultura catolică în țară. Condamnat la 12 ani. La recurs redus la 8 ani. A executat 3 ani și 3 luni. Eliberat cu decret de grațiere. 2. Pr. Iosif Chelaru, parohia Săbăoani. A fost arestat în decembrie
Franciscani în zeghe : autobiografii şi alte texte by Iosif Diac () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100985_a_102277]
-
el în niște pivnițe impresionante din orașul vechi. În fostul abator al orașului se găsesc acum relicvele adunate din mai multe biserici ale orașului. Sfinți importanți și sfinți minori, aruncați într-un subsol slab luminat de aripa mortală a secularizării catolicismului. Cea mai puternică impresie este cea produsă de relicvele lui Saint-Felix, aduse din catacombele Romei și împodobite cu grijă de-a lungul vremii de mâinile călugărițelor catolice cu mii de mărgele, perle false și adevărate, fir de aur. Sfântul este
Fals jurnal de căpşunar by Mirel Bănică [Corola-publishinghouse/Memoirs/1440_a_2682]
-
înainte să încep scriitura propriu-zisă. "Ritualurile, mai ales cele ce preced trecerea la actul scrisului, au ca funcțiune exorcizarea fricii de a scrie". 24 noiembrie 2002 Religie unu: răspunsul dat de Mons. Vladimir Ghika, chestionat de ce s-a convertit la catolicism: "Ca să devin un mai bun ortodox". Fără drept de apel; orice comentariu-inutil. Religie doi: "Isus Hristos nu a fost profesor de filozofie. El nu a întemeiat o Academie, ci a fondat o Biserică" un anumit Mons. Spalding, episcop american. 30 noiembrie
Fals jurnal de căpşunar by Mirel Bănică [Corola-publishinghouse/Memoirs/1440_a_2682]
-
o expoziție de fotografii încearcă să arate credincioșilor și turiștilor legătura dintre Ocean, Om și Dumnezeu. Totul făcut cu multă prudență, aseptic, ca și cum ar dori sa nu supere pe nimeni, un mesaj mai degrabă New Age decât creștin și catolic. Catolicismul răspunde provocărilor modernității cu prețul sacrificării unei părți din esența sa: rigoare, mistică profundă și silențioasă. Iar pe unul din zidurile catedralei o placă memorială ne reamintea că, în 1543, înainte de a descoperi Québec-ul și Canada, Jacques Cartier îngenunchează în fața
Fals jurnal de căpşunar by Mirel Bănică [Corola-publishinghouse/Memoirs/1440_a_2682]
-
vârstă, atrași bănuiesc de prospețimea și tinerețea adunării. Serviciul religios la care am asistat a fost impregnat de cântecele edulcorate și naive, interpretate la chitară de sud-americani. Nu-mi plac deloc, sunt prea departe de sobrietatea inițială a acestei confesiuni. Catolicismul acesta de campus nu vrea să supere pe nimeni, massele trebuie să fie mulțumite și încurajate să vină la biserică, fie și cu prețul pierderii mesajului inițial. Mi-e greu să scriu toate aceste lucruri, dar, văzut din campusul Universității
Fals jurnal de căpşunar by Mirel Bănică [Corola-publishinghouse/Memoirs/1440_a_2682]
-
de campus nu vrea să supere pe nimeni, massele trebuie să fie mulțumite și încurajate să vină la biserică, fie și cu prețul pierderii mesajului inițial. Mi-e greu să scriu toate aceste lucruri, dar, văzut din campusul Universității Laval, catolicismul în versiunea sa canadiană pare a fi o religie aproape epuizată. Hristosul catolic și universal este tot acolo, răstignit pe un lemn prăfuit; parcă a încetat să mai dea semne de viață credincioșilor. Musulmanii din campus, numeroși și practicanți, au
Fals jurnal de căpşunar by Mirel Bănică [Corola-publishinghouse/Memoirs/1440_a_2682]
-
catolică, preocupată mai mult să pună în lumină avantaje de ordin social, economic și politic - pe scurt, materiale - decât foloase spirituale. Atât curtea imperială cât și Biserica Catolică se pricepeau bine să facă o politică de atragere a românilor la catolicism, dovedind o remarcabilă flexibilitate: ele nu cereau o convertire integrală, ci numai acceptare a patru puncte considerate esențiale - 1.recunoașterea supremației papale; 2. purcederea Sfântului Duh și dela Fiul(filioque), nu numai dela Tatăl; 3.recunoașterea existenței purgatoriului și 4
Cârţişoara: monografie/ vol. I: Satul by Traian Cânduleţ, Ilie Costache () [Corola-publishinghouse/Memoirs/411_a_1126]
-
de represiune, au căutat refugiu în principatele muntean și moldovean. Uneori puterea acelor vremuri a recurs la persecuții împotriva ortodocșilor din Transilvania care frizează teroarea, numai pentru a-i determina pe românii din aceeastă parte a imperiului să treacă la catolicism. O pagină sângeroasă a modului despotic în care sau purtat autoritățile o scrie generalul Bukow care în anul 1761 incendiază, bombardează cu tunurile și distruge până în temelii aproape toată salba de mânăstiri și schituri de rit ortodox din țara Oltului
Cârţişoara: monografie/ vol. I: Satul by Traian Cânduleţ, Ilie Costache () [Corola-publishinghouse/Memoirs/411_a_1126]
-
să se scrie un titlu senzaționalist (lucru în care e expert, nu?): „Enigmele unui papă istoric“. Bineînțeles că nu era vorba de nici o enigmă și că discuția era cu totul bleagă și răsuflată. Radu Vasile povestea, sfătos, cum e cu catolicismul, iar Cristoiu era în postura de Gâgă care articula, gângav, întrebări candide și propoziții scurte și exclamative. „Ia spuneți, domnu’ Radu Va sile, că dumneavostră sunteți catolic, cum e la catolici nu știu ce chestie?“ (Domnu’ Radu Vasile era pe rând, în
UMBRE PE ECRANUL TRANZIŢIEI by CEZAR PAUL-BĂDESCU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/579_a_1033]
-
Rusă (1988) etc. Ca urmare a invitației ce i-a fost adresată în zilele de 7-9 mai 1999, Suveranul Pontif Papa Ioan Paul al II-lea a efectuat o vizită istorică la București - primul pas real spre o înfrățire între catolicism și ortodoxie. În 2002, P.F. Teoctist a efectuat vizita de răspuns la Vatican, după cea neoficială din 1989, întreprinsă împotriva dezacordului autorităților vremii. A participat la Conferința mondială a Comisiei „Credință și Constituție“ a Consiliului Ecumenic al Bisericilor, la Montreal
Personalităţi ieşene: omagiu by Ionel Maftei () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91547_a_93092]