2,200 matches
-
amenințarea unei puteri potrivnice Ortodoxiei Creștine, și purtând răspunderea nu doar pentru propriul suflet, ci și pentru viața celor șaizeci și patru de ucenici, preotul și starețul Paisie își amintește de limanul de liniște care l-a scăpat cândva de catolicismul polon. Și astfel, în 1763, la vârsta de patruzeci și unu de ani și după șaptesprezece ani de ședere neîntreruptă la Athos, o pornește, împreună cu întreaga obște de ucenici și cu toate cărțile adunate, spre Țările Române. LIMANUL DORIT. MOLDOVA
AUTOBIOGRAFIA LUI PAISIE VELICIKOVSKI, O POETICĂ A DEVENIRII by NICOLETA-GINEVRA BACIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/346_a_610]
-
tânărului de șaptesprezece ani, dacă ne gândim că încercările pe care le face de a se instala definitiv într-o mănăstire au loc în special, în schiturile de pe malul drept al Niprului, adică pe teritoriul ucrainean stăpânit de poloni, unde catolicismul polon, prin intermediul unui curios artifact administrativ numit Biserica Uniată, face ravagii, închizând lăcașele de cult ortodoxe unul după altul, și trecând la nevoie preoții pravoslavnicei credințe prin fierul sabiei. Pornind de la principiile teoretice ale lui Iurii Nikolaevici Tînianov<footnote Vezi
AUTOBIOGRAFIA LUI PAISIE VELICIKOVSKI, O POETICĂ A DEVENIRII by NICOLETA-GINEVRA BACIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/346_a_610]
-
Garda de Fier și pe cîteva persoane foarte apropiate sieși. Horia Sima a fost numit vicepreședinte al consiliului de miniștri. Purtătorul de drapel ideologic al Gărzii de Fier a fost Nae Ionescu, un jongler al ideilor, care a trecut de la catolicism la sindicalism, de la acesta la țărănism, apoi la carlism, ca să debarce, pînă la urmă, la un ortodoxism de paradă. Atributele morale afirmate de creștinătate, care făceau, deci, parte din ideologia creștină și naționalistă a mișcării legionare, ar fi trebuit să
by Sergiu Dimitriu [Corola-publishinghouse/Memoirs/1057_a_2565]
-
dintr-un entuziasm patriotic, ci pentru a dobândi de la regele Ludovic... privilegii noi și, mai ales, pentru a scăpa Brașovul de tutela comitelui Secuilor...cavalerii teutoni n-au fost mari constructori de cetăți...meritele lor erau în apărarea și întărirea catolicismului." Țăranii români din munții și văile brănene trăiau acolo din moși-strămoși; încă din secolul al XIII-lea există evocări despre existența lor, în sate modeste, risipite pe la poalele dealurilor sau munților, ducând o viață păstorească, făcând o agricultură rudimentară, de
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1498_a_2796]
-
au apucat și au construit o biserică catolică și un turn. Aici, afirmă Iorga, în secolul al XIV-lea se mai vedea o urmă a piciorului sfântului Iacob. Se pare că teutonii au încercat să răspândească și în sudul Carpaților catolicismul, să-l organizeze, conform dogmelor și ritualelor papale, căci, "pe la 1200, Papa se plângea, într-o scrisoare, că falșii episcopi schismatici nu îmbrățișau catolicismul...", adică bisericuțele, schiturile noastre tradiționale slujeau tot ortodoxiei. De fapt, cele mai multe izvoare documentare provin din cancelaria
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1498_a_2796]
-
a piciorului sfântului Iacob. Se pare că teutonii au încercat să răspândească și în sudul Carpaților catolicismul, să-l organizeze, conform dogmelor și ritualelor papale, căci, "pe la 1200, Papa se plângea, într-o scrisoare, că falșii episcopi schismatici nu îmbrățișau catolicismul...", adică bisericuțele, schiturile noastre tradiționale slujeau tot ortodoxiei. De fapt, cele mai multe izvoare documentare provin din cancelaria Vaticanului, ceea ce explică sărăcia de informații despre valahi care, conform spuselor papei Grigore al IX-lea în scrisoarea către regele Bela din 1234, deși
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1498_a_2796]
-
să se scrie un titlu senzaționalist (lucru în care e expert, nu?): „Enigmele unui papă istoric“. Bineînțeles că nu era vorba de nici o enigmă și că discuția era cu totul bleagă și răsuflată. Radu Vasile povestea, sfătos, cum e cu catolicismul, iar Cristoiu era în postura de Gâgă care articula, gângav, întrebări candide și propoziții scurte și exclamative. „Ia spuneți, domnu’ Radu Va sile, că dumneavostră sunteți catolic, cum e la catolici nu știu ce chestie?“ (Domnu’ Radu Vasile era pe rând, în
UMBRE PE ECRANUL TRANZIŢIEI by CEZAR PAUL-BĂDESCU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/579_a_1033]
-
partidele politice prezintă aspecte diverse: istorico-ideologice, economico-politice și instituționale. Aspectul istorico-ideologic este demonstrat de faptul că toate cooperativele au luat ființă din anumite mișcări ideologice. Între aceste mișcări, care s-au transformat ulterior în partide politice, amintim: socialismul, liberalismul radical, catolicismul social (în Italia), țărănismul (în România). Foarte importantă este schimbarea petrecută în doctrina socialistă, din care s-au inspirat primele cooperative. Aceasta s-a legat după cel de-al doilea război mondial de partidul comunist a cărui doctrină era foarte
[Corola-publishinghouse/Administrative/1488_a_2786]
-
în periodice. De sub tipar însă îi vor ieși doar două traduceri, din proza lui E. T. A. Hoffmann și a lui R. L. Stevenson, precum și lucrarea Paladinul păcii. Viața și doctrina Papei Pius XI (1939), ce marchează și convertirea la catolicism. După august 1944 își reia mai intens activitatea, colaborând asiduu pe teme culturale și îndeosebi muzicale, dar și cu versuri originale și traduse, la „Democrația”, „The Bucharest Herald”, „Ultima oră”, „Apărarea”, „Buletinul apărării patriotice”, „Revista Fundațiilor Regale”, „Orizont”, „Mondial Magazin
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286510_a_287839]
-
valabilă. Digul creștin s-a ancorat într-un gregar imemorial, cu prețul a numeroase fisuri pentru a nu se volatiliza în morală școlară. Înrădăcinarea-fărâmițare este plătită cu prețul cel mai mare: dacă, orice-ar face ea, Polonia aparține Occidentului prin catolicismul ei, Europei răsăritene și slave îi vine greu să se coaguleze îndărătul liniei sale de fractură ortodoxă. Dar cum e mai bine: universalul în stare gazoasă sau particularul în stare solidă? Să te pitești în bibliotecă pentru a-ți salvgarda
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
religie, nu era oare, la origine, numele nobil al unei glorificări tribale? Vitalitatea unei confesiuni n-o exprimă cumva pe cea a crustaceului numit Bernard-l'hermite, care-și face o carapace din cochiliile părăsite de alte vietăți? Marea Britanie anglicanism, Polonia catolicism, Rusia ortodoxie... Neologismul teocrație a fost creat de Flavius Iosif pentru a caracteriza regatul Iudeii. Orientul ortodox, cu mozaicul său de biserici autocefale și cu ideea sa că fiecare comunitate locală manifestă întreaga Biserică sugerează că operațiunea nu trebuie lăsată
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
au păstrat în măsură preponderentă arhaismul etnic șí prin respingerea creștinismului în epoca de prim avânt al acestuia. Ei încep să se creștineze în a doua jumătate a secolului al IX-lea, iar procesul creștinării lor reflectă adâncirea contradicției între catolicism și ortodoxism. La cronicarii polonezi, sciții și sarmații sunt alte nume pentru traci. Cronicarul Grigore Ureche folosește pentru locuitorii Daciei numele de sciți: „Hatmanul râmlenescu ce l-au chemat Flacus au bătut războiu cu sțitii pre aceste locuri”, dar respinge
Istoria cuvântului românesc by Mihai Lozbă () [Corola-publishinghouse/Science/1262_a_2207]
-
și slava, iar pe de altă parte constituirea, pe baza limbii coiné a statului dacic, a limbii maghiare, limbă al cărei fundament inițial aglutinant a fost susținut periodic de grupările de populație turco-tătară pătrunse în Panonia. Folosită ca avanpost al catolicismului, populația maghiară a avut, într-o organizare administrativă propice, șansa de a și cultiva limba veche, aducând astfel în prezentul nostru lingvistic o palidă amintire a stadiului preindoeuropean de evoluție a limbii. Restrângerea sferei semantice a cuvintelor ungur și ungar
Istoria cuvântului românesc by Mihai Lozbă () [Corola-publishinghouse/Science/1262_a_2207]
-
ne „redă” natura și ființele ce-o populează Într-o melodioasă și senină transfigurare, fapt „recunoscut” și urmat de legiuni de pictori În secolele care i-au urmat, iar „felul”, „tipul” artei sale a umplut pereții zecilor de bazilici ale catolicismului! Ușor se poate constata că „departajarea” mea, strict „subiectivă” cum se zice, nu e de ordinul valorii - cei citați mai sus au o pondere egală În clasoarele istoriei creației! -, ci sunt de ordin temperamental. „Realiștii” sunt mai degrabă „flegmatici” - dacă
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
populară, Sibiu, 1911; Anuar pedagogic, Sibiu, 1913; Viața și organizația bisericească și școlară în Transilvania și Ungaria, București, 1915; Din istoria literaturii didactice românești, I-III, București, 1916; ed. îngr. Octav Păun și Vasile Popeangă, introd. Vasile Popeangă, București, 1975; Catolicismul unguresc în Transilvania și politica religioasă a statului român, Cluj, 1924; Astra. Evoluția istorică a secțiunilor literare și științifice ale Astrei, Sibiu, 1925; Cu gândul la Basarabia, Arad, 1926; De la Basarabia rusească la Basarabia românească, I, Vălenii de Munte, 1926
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287252_a_288581]
-
pedagogice, București, 1927; Trei ani pe frontul basarabean, Chișinău, 1927; ed. îngr. Marian Radu, București, 1996; Ardealul în Basarabia, Cluj, 1928; Universitatea Daciei Superioare, București, 1929; ed. Cluj-Napoca, 2001; Contribuții la istoria poeziei noastre populare și culte, București, 1934; Acțiunea catolicismului și a Sfântului Scaun în România întregită, Cluj, 1934; La o răscruce a vieții mele. Un bilanț și o mărturisire, București, 1938; Prolegomena la o educație românească, București, 1940; Politica religioasă și minoritară a României, Cluj, 1940; Puncte cardinale pentru
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287252_a_288581]
-
dar tot cu suspiciune și chiar ostilitate. Mă refer la Bisericile neoprotestante. V. N.: Aici vreau neapărat să spun ceva important. Eu nu sunt deloc un apărător al neoprotestanților, ideologic sau religios vorbind, dimpotrivă, mi se pare că ortodoxia și catolicismul sunt liniile principale ale creștinismului. Dar, înainte de 1989, singura secțiune a societății românești care a reușit săși creeze o societate civilă alternativă au fost neoprotestanții. S. A.: Fără îndoială. V. N.: Zadarnic spun alții acum: "Noi am construit o societate civilă
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
sau recunosc mulți critici din ultimele decenii, acest lucru se reflectă și în romantismul românesc. Există însă și un răspuns mai filozofic, poate cam general, dar după mine destul de corect și de interesant; el se leagă de neoplatonism. Ortodoxia, spre deosebire de catolicism, care în forma s-a clasică cel puțin, adică cea scolastică, medievală, se baza pe Aristotel, deci ortodoxia tradițională bizantină, pornind de la perioada patristică, se baza pe neoplatonism. Plotin, deși a fost recitit și în forme subțiate și cam inculte
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
Sărbători de tipi cu aparate de filmat, ca o curiozitate antropologică. și asta îmi făcea plăcere. În mod curios, faptul că am intrat într-o universitate religioasă, fie ea chiar catolică, mi-a întărit orientarea, căutând eu acele aspecte ale catolicismului, mai ales culturale, dar și teoretice, care se potriveau și care compensau relativa sărăcie teoretică a ortodoxiei. Am început să caut zonele de suprapunere, zonele secante între ortodoxie și catolicism (teoreticieni ca Lubac și Balthasar), a început să mă intereseze
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
catolică, mi-a întărit orientarea, căutând eu acele aspecte ale catolicismului, mai ales culturale, dar și teoretice, care se potriveau și care compensau relativa sărăcie teoretică a ortodoxiei. Am început să caut zonele de suprapunere, zonele secante între ortodoxie și catolicism (teoreticieni ca Lubac și Balthasar), a început să mă intereseze pur și simplu tematica teoretică. Lucruri de felul acesta erau un pur challenge teoretic, dincolo de credință, de pioșenie, chiar de practică religioasă; erau teoretic excitante. S. A.: Ai avut deci o
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
împăduriți și bogățiile naturale au mai putut ține piept acestui val pustiitor și au salvat pe supraviețuitorii români, sași, unguri și secui. După trei ani de dominație asupra Transilvaniei, mongolii au trebuit să se retragă sub presiunea forțelor unite ale catolicismului la Răsărit și Sud de Carpați, mulțumindu-se numai cu stăpânirea Moldovei și Țării Românești, la nordul Dunării, și a Bulgariei la sudul marelui fluviu, până la Salonic, adică în fostul Imperiu al cumanilor, ulus-ul lui Giuci, tatăl lui Batu-khan. RELAȚIILE
Românii şi Hoarda de Aur 1241-1502 by Alexandru I. GONŢA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100987_a_102279]
-
sacerdotibus schismaticis, prin care Sinodul de la Buda a interzis preoților ortodocși să săvârșească slujbele bisericești, a mai zidi biserici și schismaticilor români, dreptul de a intra în ele, urmat de alte două decrete date în anul 1280, de către regele ungur, catolicismul și Coroana Ungară i-au aruncat pe toți românii în tabăra dușmanilor lor. Ambele acțiuni, atât aceea a papei Nicolae al II-lea de a desființa obiceiurile și năravurile cumanilor prin hotărârile Sinodului de la Buda, cât și a Coroanei Ungare
Românii şi Hoarda de Aur 1241-1502 by Alexandru I. GONŢA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100987_a_102279]
-
se îngrijească de întreaga Misiune Catolică, aflată în raza dominației sale. Având deja biserici la Vicina și Cetatea Albă, un spital la Caffa și o capelă la Solhat, în capitala lui Nogai din Crimeea, misionarii franciscani izbutiră să convertească la catolicism pe Jaylak, cea mai influentă dintre toate soțiile lui Nogai la curtea din Solhat, care venise și primise în persoană botezul. Întrezărindu-se posibilitatea înlăturării pericolului tătar în viitor, pe calea convertirii la catolicism, planul de cruciadă a fost dat
Românii şi Hoarda de Aur 1241-1502 by Alexandru I. GONŢA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100987_a_102279]
-
misionarii franciscani izbutiră să convertească la catolicism pe Jaylak, cea mai influentă dintre toate soțiile lui Nogai la curtea din Solhat, care venise și primise în persoană botezul. Întrezărindu-se posibilitatea înlăturării pericolului tătar în viitor, pe calea convertirii la catolicism, planul de cruciadă a fost dat uitării cu totul. Adevărul, însă, era că toți regii din Europa Centrală tremurau când auzeau de numele Nogai. Sub suzeranitatea acestuia, Moldova și Țara Românească intraseră în circuitul comerțului tătărăsc, antrenat de bancherii genovezi
Românii şi Hoarda de Aur 1241-1502 by Alexandru I. GONŢA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100987_a_102279]
-
Dunăre, va continua să atragă și mai departe privirile lacome ale popoarelor parazitare, născute și crescute în stepă. Suferințele românilor din aceste părți ale sud-estului european aveau să continue. Pentru a le pune capăt, Vaticanul, care urmărea convertirea românilor la catolicism, făcea apel la mărinimia lui Uzbek. Papa Benedict al XII-lea, mulțumea, în 13 mai 1338, marelui han pentru chipul cum s-a purtat cu alanii creștini și-l ruga să aibă aceeași bunăvoință și față de ceilalți creștini din imperiul
Românii şi Hoarda de Aur 1241-1502 by Alexandru I. GONŢA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100987_a_102279]