3,155 matches
-
lor conduită. Rezultatul acestei autodeterminări dictate din orgoliul de a apărea drept o ființă profund iubitoare se rezumă la un complex de gesturi și demersuri exagerate care abundă în excese și repetări aproape de limita grotescului insuportabil. În locul semenului deschis întru compasiune, cel lovit de suferințele sufletești va întâlni impostura unui bufon ce-și joacă rolul de camarad pe drumurile durerilor înalte. Desigur că acest măscărici deține particularitatea specială că, ajuns în vârful acelui proces auto-sugestiv, el uită de sine ca actor
Transcendența activă by Marius Cucu [Corola-publishinghouse/Science/1085_a_2593]
-
bucurii răutăcioase. Această fericire malefică că altul este supus torturii interiorității propria ființă aflându-se în liniștea unui adăpost existențial constituie unul dintre afectele ce trebuie ferit descoperirii. El este eclipsat de falsitatea exagerată a conduitei ce pare reflexia unei compasiuni în realitate inexistentă. Intensitatea acestei ascunderi urcă până la survenirea uitării sale chiar de către cel în interiorul căruia s-a declanșat. Astfel, el pierde treptat din vedere conștientizarea erupției propriei sale răutăți precum și demersul de ascundere al acesteia. Prin urmare, incoștient de
Transcendența activă by Marius Cucu [Corola-publishinghouse/Science/1085_a_2593]
-
direct, fără intermediari și nume false imprimate de voința vulgului social. În acest sens, nemărturisirea sentimentului de profundă solitudine se împlinește pe fundalul unei deja survenite convingeri că această confesiune își îndreaptă deschiderea spre conștiințe ce doar imită înșelător atitudinea compasiunii depline. Odată cu implozia suferinței de ordin spiritual în miezul conștiinței proprii, sufletul trăiește procesualitatea graduală a mărturisirii de sine. Acest complex de metamorfoze interioare determină tranzitarea de la o stare naivă și credulă către una a lucidității și profunzimii, către un
Transcendența activă by Marius Cucu [Corola-publishinghouse/Science/1085_a_2593]
-
sub povara suferinței celuilalt și preluarea din terifianta apăsare ce traumatizează sufletul astfel încercat. Ori, privirea suferindului pătrunsă de o luciditate din ce în ce mai pătrunzătoare nu întâlnește, cel mai adesea, survenirea în mijlocul majorității conștiințelor cel înconjuară a unei înclinații spre o autentică compasiune. Dimpotrivă, ce se relevă aici este absența realei compasiuni dublată de prezența, deja evocată, a unui sentiment perfid de siguranță protectoare a sinelui, de bucurie negativă că altuia i se întțmplă tragedia, că altcineva devine victimă durerii de ordin spiritual
Transcendența activă by Marius Cucu [Corola-publishinghouse/Science/1085_a_2593]
-
ce traumatizează sufletul astfel încercat. Ori, privirea suferindului pătrunsă de o luciditate din ce în ce mai pătrunzătoare nu întâlnește, cel mai adesea, survenirea în mijlocul majorității conștiințelor cel înconjuară a unei înclinații spre o autentică compasiune. Dimpotrivă, ce se relevă aici este absența realei compasiuni dublată de prezența, deja evocată, a unui sentiment perfid de siguranță protectoare a sinelui, de bucurie negativă că altuia i se întțmplă tragedia, că altcineva devine victimă durerii de ordin spiritual într-o vecinătate existențială îndepărtată suficient pentru a fi
Transcendența activă by Marius Cucu [Corola-publishinghouse/Science/1085_a_2593]
-
de siguranță protectoare a sinelui, de bucurie negativă că altuia i se întțmplă tragedia, că altcineva devine victimă durerii de ordin spiritual într-o vecinătate existențială îndepărtată suficient pentru a fi neprimejdioasă propriului sine. Desigur că există și camarazi întru compasiune pentru cel pătruns de suferințele cauzate prin temeiuri și motive spirituale. Dar aceștia constituie minoritatea iubirii ce-și deschide prea-plinul în imensitatea multiplicată, mereu în expansiune numerică a individualităților prăbușite în orgoliul ce respinge și diprețuiește ascunzându-se sub chipul
Transcendența activă by Marius Cucu [Corola-publishinghouse/Science/1085_a_2593]
-
se oprește, se aud voci și rîsete, așa că năvălim În bloc mînați de teama că poate am pierdut distracția. E un chef destul de aerisit și ne știm cu toată lumea, discutăm despre cît de nasol e În armată, primesc dovezi de compasiune sub formă de ghionturi și miștouri. Ne fîțÎim prin casă, părinții lor au posibilitatea să iasă din țară, poți să-ți dai seama după micile obiecte aduse din diverse locuri, aerul cosmopolit al casei, revistele străine, fetele stau cu un
1989, roman by Adrian Buz () [Corola-publishinghouse/Imaginative/805_a_1571]
-
din fața infirmeriei, becurile albastre Încă pîlpîie În regim de alarmă. După ce reușesc să mă dau jos, Îmi pune o mînă În piept și, ridicîndu-și privirea și cercetîndu-mi chipul, Îmi șterge sîngele de pe bărbie cu o batistă. Un gest plin de compasiune care mi-l face simpatic, pieptul Îmi tresare de cîteva ori de recunoștință. În infirmerie cineva Îmi spune să mă Întind. E unul dintre infirmieri, e tot craiovean, un tip prietenos care săptămîna trecută mi-a scos din degetul mare
1989, roman by Adrian Buz () [Corola-publishinghouse/Imaginative/805_a_1571]
-
care s-a distribuit muniție de război, iar ei sînt civili. Nu știm care e adevărul, nu poți să ai Încredere În niște vorbe aruncate astfel pe un hol de spital. Nu știu de ce am senzația că privirile pline de compasiune de ieri și-au schimbat un pic temperatura. Oamenii ăștia se uită urît la noi. Și nu cred că e de vină doar treningul meu. Radioul o să-l mai deschidem dimineață. Mă ascund după o carte, În timp ce Moise primește ultimele
1989, roman by Adrian Buz () [Corola-publishinghouse/Imaginative/805_a_1571]
-
cred că mulți și-au petrecut deja o bucată de viață. In inima mea, mă înclin în fața lor cu respect și dragoste. Simt că-i iubesc și că aș vrea să-i strâng în brațe pe toți. Simt iubire și compasiune pentru ei. Dar, infinită este iubirea și compasiunea lui Dumnezeu pentru ei. Si totuși, nu înțeleg misterul suferinței. Rămân mut, într-un fel de ”adorație” pentru suferința acestor mulțimi ce stă sub privirile mele. Nu-i găsesc nicio explicație logică
Pelerin pe drumul Sf. Iacob de Compostela (Genova-Pamplona) by Emil Dumea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91894_a_92328]
-
bucată de viață. In inima mea, mă înclin în fața lor cu respect și dragoste. Simt că-i iubesc și că aș vrea să-i strâng în brațe pe toți. Simt iubire și compasiune pentru ei. Dar, infinită este iubirea și compasiunea lui Dumnezeu pentru ei. Si totuși, nu înțeleg misterul suferinței. Rămân mut, într-un fel de ”adorație” pentru suferința acestor mulțimi ce stă sub privirile mele. Nu-i găsesc nicio explicație logică acestei suferințe, și simt doar solidaritate, compasiune, rugăciune
Pelerin pe drumul Sf. Iacob de Compostela (Genova-Pamplona) by Emil Dumea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91894_a_92328]
-
și compasiunea lui Dumnezeu pentru ei. Si totuși, nu înțeleg misterul suferinței. Rămân mut, într-un fel de ”adorație” pentru suferința acestor mulțimi ce stă sub privirile mele. Nu-i găsesc nicio explicație logică acestei suferințe, și simt doar solidaritate, compasiune, rugăciune ce curge de pe buzele și din inima mea, rugăciune dureroasă ca un râu de sânge, și senină în același timp. Din fața bazilicii, de lângă zidurile ei de care mă mai sprijin din când în când, privind în fața mea mulțimea
Pelerin pe drumul Sf. Iacob de Compostela (Genova-Pamplona) by Emil Dumea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91894_a_92328]
-
cel anterior și se referă la latura afectiv-emoțională a unei relații interpersonale. Cunoașterea de altul implică și această latură afectiv-emoțională, precum și dezvoltarea unor trăiri și a unor sentimente reciproce în cadrul acesteia. Pe parcursul discuțiilor deschise se pot manifesta emoții, simpatii, reținere, compasiune, intransigență, grijă sau în-grijorare, părere de rău, bucurie etc. Datoria consilierului PR este în principal de a amplifica pe cît posibil emoțiile pozitive față de persoana sa și de sistemul pe care îl reprezintă și de a încerca să elimine orice
by Flaviu Călin Rus [Corola-publishinghouse/Science/1035_a_2543]
-
care le prezentase deja Tertulian, Clement îi sfătuia pe creștini să își caute un îndrumător spiritual, căruia să îi poată mărturisi propriile păcate și care să poată să recite pentru aceștia o rugăciune de mijlocire și să îi susțină prin compasiunea sa, în timp ce Origene amintea doar de anumite persoane, care au această carismă spirituală de a ierta păcatele. Tot Origene amintește și de o listă cu alte zece modalități prin care se putea obține iertarea de păcate, astfel: caritatea, pomana, lăcrimarea
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
cel care îl va călăuzi pe confesor în confesional și îi va inspira cuvintele pe care acesta i le va spune penitentului. Însoțirea penitentului în confesional nu este pentru confesor un act sentimental și nu ține doar de o simplă compasiune sau milostivire omenească, pe care el le-ar putea simți în acele momente. Acțiunea sa se fundamentează pe însăși prezența lui Dumnezeu, care lucrează prin persoana confesorului. Acest fapt îl determină pe confesor ca mai întâi el însuși să ducă
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
inspiră și dorește să comunice Bisericii; f) confesorul este chemat să ofere iubire penitentului, ascultându-l. În transmiterea mesajului spiritual, confesorul trebuie să se prezinte penitentului cu atitudinile unui adevărat om spiritual, caracterizat de iubire, atitudine care se manifestă prin compasiune și înțelegere. Compasiunea înseamnă sensibilitate spirituală, delicatețe și finețe, în timp ce înțelegerea presupune o intuiție și o atenție iubitoare. El are un alt fel de privire, prin care recunoaște în celălalt o valoare ce poate fi pusă în act. Penitentul are
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
să comunice Bisericii; f) confesorul este chemat să ofere iubire penitentului, ascultându-l. În transmiterea mesajului spiritual, confesorul trebuie să se prezinte penitentului cu atitudinile unui adevărat om spiritual, caracterizat de iubire, atitudine care se manifestă prin compasiune și înțelegere. Compasiunea înseamnă sensibilitate spirituală, delicatețe și finețe, în timp ce înțelegerea presupune o intuiție și o atenție iubitoare. El are un alt fel de privire, prin care recunoaște în celălalt o valoare ce poate fi pusă în act. Penitentul are nevoie de această
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
Cuvinte-cheie: stres traumatic secundar, cadre medicale, empatie Cuprins Prefață (Ion DAFINOIU) / 7 Introducere / 13 Capitolul 1. Trauma psihică / 19 1.1. Istoricul conceptului de traumă psihică / 19 1.2. Delimitarea științifică a conceptului de traumă / 21 Capitolul 2. De la epuizarea compasiunii la trauma secundară / 27 2.1. Stresul traumatic secundar perspectivă istorică / 27 2.2. Modele teoretice / 31 2.3. Stresul traumatic secundar cercetările în domeniu / 38 Capitolul 3. Concepte învecinate ale stresului traumatic secundar / 47 3.1.Stresul posttraumatic / 47
Stresul traumatic secundar. Efectul advers al empatiei by Irina Crumpei () [Corola-publishinghouse/Science/1075_a_2583]
-
Stresul traumatic secundar la cadrele medicale din România / 152 Capitolul 7. Stresul traumatic secundar la studenții de la Facultatea de Medicină / 171 7.1. Evaluarea stresului traumatic secundar / 171 7.2. Stresul traumatic secundar și motivația alegerii facultății / 175 Capitolul 8. Compasiune vs empatie clinică în stresul traumatic secundar / 181 8.1. Reformularea empatiei clinice / 182 8.2. Delimitarea compasiunii pentru rezolvarea paradoxului clinic / 184 Concluzii / 187 Bibliografie / 191 Indice de termeni / 213 Abstract / 219 Résumé / 223 Prefață În ultimii ani domeniul
Stresul traumatic secundar. Efectul advers al empatiei by Irina Crumpei () [Corola-publishinghouse/Science/1075_a_2583]
-
de Medicină / 171 7.1. Evaluarea stresului traumatic secundar / 171 7.2. Stresul traumatic secundar și motivația alegerii facultății / 175 Capitolul 8. Compasiune vs empatie clinică în stresul traumatic secundar / 181 8.1. Reformularea empatiei clinice / 182 8.2. Delimitarea compasiunii pentru rezolvarea paradoxului clinic / 184 Concluzii / 187 Bibliografie / 191 Indice de termeni / 213 Abstract / 219 Résumé / 223 Prefață În ultimii ani domeniul dinamic al traumatologiei a dezvoltat numeroase concepte și teorii pentru a descrie consecințele grijii pentru cei aflați în
Stresul traumatic secundar. Efectul advers al empatiei by Irina Crumpei () [Corola-publishinghouse/Science/1075_a_2583]
-
este primul pas în prevenție și vindecare. În evoluția sa fenomenul a fost descris printr-o varietate de termeni și teorii: victimizare secundară (Figley, 1982), stres traumatic secundar (Figley, 1983, 1990; Stamm, 1995, 1997), traumatizare vicariantă (McCann & Pearlman, 1990), epuizarea compasiunii (Figley, 1982). În afara termenilor consacrați, au existat și alte observații care au descris reacții și contexte similare. Miller et al. (1988) definesc "contagiunea emoțională" ca proces afectiv prin care un individ observând reacțiile emoționale ale unei alte persoane, dezvoltă răspunsuri
Stresul traumatic secundar. Efectul advers al empatiei by Irina Crumpei () [Corola-publishinghouse/Science/1075_a_2583]
-
sunt încă finalizate. Varietatea factorilor de stres este foarte largă, fiind însă mult depășită de varietatea reacțiilor ființelor umane la acești stresori. A investiga și a clarifica aceste aspecte constituie încă o provocare pentru domeniul traumatologiei. Capitolul 2 De la epuizarea compasiunii la trauma secundară 2.1. Stresul traumatic secundar perspectivă istorică Ultimii ani au adus cu sine dezvoltarea domeniului traumatologiei iar conceptul de stres traumatic s-a bucurat de o atenție sporită. În acest context studiile ce se concentrau firesc pe
Stresul traumatic secundar. Efectul advers al empatiei by Irina Crumpei () [Corola-publishinghouse/Science/1075_a_2583]
-
unii dintre profesioniști. Courtois (1988) vorbește în acest sens despre "victimizare de contact", iar Mollica, în același an sugerează că terapeuții se "infectează" cu deznădejdea celor pe care încearcă să îi ajute. În ultimii ani etichete cum ar fi "epuizarea compasiunii" (compassion fatigue), traumatizare vicariantă sau stres traumatic secundar încearcă să împartă și să clarifice diversitatea simptomelor ce pot apărea în cazul celor expuși interacțiunii cu victime ale unor evenimente traumatice. Stresul traumatic secundar apare când un individ este indirect expus
Stresul traumatic secundar. Efectul advers al empatiei by Irina Crumpei () [Corola-publishinghouse/Science/1075_a_2583]
-
se confruntă cu material traumatic sau lucrează cu persoane traumatizate pot fi afectate profund de experiențele trăite la nivel cognitiv prin capacitatea redusă de concentrare, emoțional prin stări de distres sau spiritual prin revoltă împotriva lui Dumnezeu. Termenul de epuizarea compasiunii (compassion fatigue) a fost introdus pentru prima dată de Joinson (1992) în articolul său despre sindromul de burnout la asistente. Doi ani mai târziu Figley introduce conceptul de stres traumatic secundar pe care îl definește ca fiind sinonim cu epuizarea
Stresul traumatic secundar. Efectul advers al empatiei by Irina Crumpei () [Corola-publishinghouse/Science/1075_a_2583]
-
compassion fatigue) a fost introdus pentru prima dată de Joinson (1992) în articolul său despre sindromul de burnout la asistente. Doi ani mai târziu Figley introduce conceptul de stres traumatic secundar pe care îl definește ca fiind sinonim cu epuizarea compasiunii. Vorbind despre psihoterapeuți, el susține ca aceștia trebuie sa rămână obiectivi și să păstreze o anumită distanță față de client atunci când încearcă să îi vină în ajutor. Consemnul este de a asculta empatic, făcând însă abstracție de trăirile și părerile personale
Stresul traumatic secundar. Efectul advers al empatiei by Irina Crumpei () [Corola-publishinghouse/Science/1075_a_2583]