1,508 matches
-
este de ajuns. Dacă el ar adormi într-o liniștită indolență, el nu ar păstra mult timp această securitate. Trebuie ca cetățeanul să vegheze asupra bunului public. Pentru aceasta, el trebuie să se gîndească s-o facă... Este necesar ca concetățenii săi să gîndească asemeni lui, trebuie ca toți împreună să-și schimbe între ei ideile și să ajungă la această gîndire comună care se numește opinia publică și acest lucru nu este posibil decît prin presă. Trebuie deci ca ea
by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
Nicomidia, port însemnat la Marea Marmara și capitală a provinciei Bithynia, unde Dioclețian își stabilise reședința de vară. De aici, ei au plutit cu corabia, trecând din Marmara în Pontul Euxin, spre Halmyris, în Scythia. După mai mulți ani un concetățean de-al lor, venit la Halmyris, se înapoia, tot pe mare, spre „părțile Răsăritului”, anunțând pe părinții lui Astion despre cele întâmplate fiului lor. De fapt, la Halmyris era punctul de confluență a Dunării cu Pontul Euxin, un important punct
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
religiozitate și căinau, dând din cap, povestirile nefericite ale ilustrului pribeag din Roma, unite cu alte doruri și amintiri din patria sa. Conștienți de superioritatea culturii și sensibilității sale, localnicii manifestau o oarecare deschidere sufletească față de melancolicul și nobilul lor concetățean. La rândul său, el le-a învățat limba, le-a preluat credința în nemurire și a primit decorația și scutirea de biruri pe care aceștia i-au acordat-o, „distincțiuni care muiară inima poetului și îl făcură să regrete calomniile
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
măscărici, de la zeu tutelar și istoric al secolului XIX, până la caricatură a românismului, reacționar, canalie sau nepatriot, Caragiale a adunat, poate, cel mai larg spectru de calificative din partea colegilor și prietenilor, a ziariștilor și comentatorilor, dar și a simplilor săi concetățeni. Deloc surprinzător pentru un adevărat creator de univers uman, un "univers paralel" adesea de neînțeles pentru unii dintre contemporanii săi. De neînțeles și în alternanța stilistică a operei. După anul 1889, temele profund tragice iau locul celor tragicomice din comedii
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
de a vedea problemele și cu anumite tipare de a acționa pentru rezolvarea lor. De la simplele comportamente sociale (a saluta, a cere, a te adresa celuilalt) și până la comportamentele prescrise sau proscrise față de ceilalți sau față de bunuri. Comunitatea trăiește în concetățenii ei. în urmă cu câțiva ani, o familie de români cu doi copii din Spania a fost vizitată de reprezentanți ai protecției copilului din comunitate. Reprezentanții autorităților le-au pus în vedere să înceteze comportamentele abuzive față de copii, altminteri riscând
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
existența unor astfel de copii să alerteze sistemul de protecție socială a copilului, acest lucru se întâmplă foarte rar. Motivele sunt că, pe de o parte, nu sunt înțelese nevoile copilului de a trăi cu părinții, pe de altă parte, concetățenii nu doresc să se amestece în „creșterea”sau protecția copiilor altor familii. Există în ultimii ani un suflu și o orientare nouă în politicile sociale comunitare. Această orientare accentuează importanța autodezvoltării comunitare. Autodezvoltarea comunitară promovează inițiative și acțiuni care se
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
finalitate, și contraproductiva văicăreală prezentă, boală, pare-se, fără leac.) Ocazional, în una din zilele trecute, mă sustrag lumii visătorilor și clevetitorilor și mă aflu, pentru cîteva clipe (timpul înseamnă eficiență, înseamnă bani, nu?), în reconfortanta companie a unuia din concetățenii noștri care fac (și tac). Îl cunosc de mult pe acest exemplar emblematic al categoriei prețuind, înainte de toate, onestitatea și probitatea profesională.. Și altădată, dar mai pregnant acum, cînd corul văicăreților se extinde la scară națională, schimbarea cîtorva vorbe cît
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
care au transformat visul american autentic Într-o replică palidă, căutând succes și faimă instantanee, Încă mai cred că dețin controlul vieții lor. Toate statisticile și numerele din lume, care contrazic aceasta, e probabil că nu vor schimba convingerea majorității concetățenilor noștri, că America este Încă cea mai bună țară din lume din punct de vedere al oportunităților. Proiectul Pew, pentru atitudini la scară planetară, a Întrebat oameni din America, Europa și din alte părți ale lumii, de ce unii oameni sunt
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
lor. Europenii sunt adesea criticați de americani că nu Își asumă o mai mare responsabilitate pentru destinul lor. Pe de altă parte, americanii sunt adesea criticați de europeni că sunt lipsiți de suflet și că nu Își asumă responsabilitatea pentru concetățenii lor. Este curios, dar europenii au Început să urmeze povețele americane, instituind reforme care crează un echilibru Între inițiativa individuală și responsabilitatea colectivă, dar sunt prea puține elemente care să indice că America Își modifică visul, Încorporând În el o
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
bunăstării unei societăți decât starea de sănătate a națiunii. Americanii au ajuns să creadă că avem cel mai bun sistem de Îngrijire medicală din lume și, În consecință, cea mai sănătoasă populație. Cu toate că mulți americani deplâng faptul că milioane dintre concetățenii lor nu-și pot permite să-și cumpere asigurare de sănătate privată și nu sunt eligibili pentru asistența publică totuși noi credem că americanii au cel mai bun sistem de Îngrijire medicală din lume. Din nefericire, faptele nu suporta această
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
indivizibilitatea cetățenilor francezi și, prin urmare, nu recunoaște existența minorităților sau a națiunilor separate În interiorul ei. Roger Fauroux, președintele Consiliului Superior pentru Integrare al Franței (un organism independent care consiliază guvernul pe probleme de integrare), a vorbit În numele multora dintre concetățenii săi spunând că „există o obsesie Încă de la creearea Republicii Franceze: unitatea poporului francez este fragilă, așa că e bine să nu Înrăutățim situația”54. La 12 februarie 2004, Adunarea Națională a Franței a votat cu o majoritate covârșitoare de 494
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
oricît de nobile, proiectele cele mai raționale, adevărurile cele mai evidente mai ales toate acestea nu pot spera să întîlnească o adeziune generală, să întrunească unanimitatea. Prin definiție, omul democrațiilor europene trăiește în orizontul pluralității neunificabile. își profesează convingerile alături de concetățeni cu convingeri diferite sau contrare ; poate avea revendicări și propune proiecte pentru care să se lupte, dar dacă respectă legea democrației moderne nu are nici o garanție că ele vor fi asimilate de societate în totalitatea ei. în modernitate, analogia dintre
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
spațiului din Afară. în lumea greacă, filozoful e cineva care se rupe metodic de viziunea comună asupra lucrurilor, încercînd să trezească în sine și în ceilalți o privire zenitală asupra lumii și asupra propriei vieți. De aceea, el le apare concetățenilor săi ca un om admirabil, dar și straniu, străin, care, străduindu-se să sfîșie vălul convențiilor, ajunge să fie considerat primejdios Contemplativul căruia Philon din Alexandria îi recomandă xeniteia, înstrăinarea și călătoria în vid2, fără scop terestru, ca și omul
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
ur-mă. După 1990 sau 1991, ambiția popoarelor de-a fi conduse de guverne naționale nu mai este privită ca un antrenament tipic deși ambiguu al istoriei europene, ci ca resortul inacceptabil al unei violențe instinctive ce-i transformă pe foștii concetățeni în dușmani. Iată teama supremă a unei Europe relativ liniștite. Cealaltă confuzie actuală mărturisește, la rîndul ei, traumatismul profund pe care l-au suferit unele colectivități chiar în sînul Europei de Vest și al Americii de Nord. În 1953, sociologul american David
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
anticlericală a iacobinilor și a succesorilor lor mai mult au minat decît au întărit identitatea colectivă a francezilor. În Italia, de asemenea, artizanii unificării au trebuit să consacre o mare parte a energiei lor în încercarea de a-și convinge concetățenii că erau în primul rînd italieni și abia după aceea catolici. Cît despre Spania, este notoriu faptul că războiul civil din anii 1936-1939 a fost un război religios tardiv. Țările scandinave au ignorat această contradicție dintre identitatea lor politică și
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
în realitate, să se oblige a suscita mereu adeziunea unei mase multă vreme circumspecte sau neînțelegătoare. Ea nu poate să parvină la această situație decît supraevaluîndu-și meritele proprii în raport cu sistemele de guvernare ale țărilor vecine, flatînd profund orgoliul național al concetățenilor. Hobsbawm o recunoaște de altfel: ""Englezul născut liber" [...], scrie el, "acest britanic din secolul al XVIII-lea care nu ar putea fi sclav nicio-dată, se crede radical diferit de francez""181. Francezul își va lua revanșa după 1789, întărit în
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
de Sus, cine a chemat așa-dar, într-un glas cu trădătorii, pe prusac și pe austriac, la frontierele noastre invadate? Locuitorul de la țară care vorbește aceeași limbă ca și dușmanii noștri și care se consideră mai mult fratele și concetățeanul acestora decît al francezilor, ce au altă limbă și alte obiceiuri."182 Denunțarea constituie astfel apogeul edificării naționale, așa cum Brissot le declară iacobinilor la 30 decembrie 1791, "avem nevoie de mari trădări; aici este salvarea noastră. Marile trădări nu le
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
o oglindă fidelă a vieții, sub toate aspectele ei, din Moldova de Sus”. În primii ani partea literară cuprinde câteva poezii de Artur Stavri și Al. Vlahuță și are un număr întreg (5/1905) consacrat comemorării morții lui Ion Păun-Pincio („concetățeanul nostru”). În paginile gazetei este reprodus un pasaj, intitulat Moldoveni și munteni, dintr-un articol al lui Mihai Eminescu, publicat în „Curierul de Iași” din octombrie 1877, și este găzduită o poezie a lui Lucien Bazin, Un imn francez lui
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288219_a_289548]
-
qui lui appartient s...ț Le même titre de „chef” est donné, 7, 27, 35, à Moise, figure du Christ.”) (BJ); „the Author of life” (RSV). Expresia apare o singură dată, în Fp 3,15, unde Petru îi mustra pe concetățenii săi pentru că au cerut moartea lui Isus: tòn dè archQgòn tQÎs zÄQÎs apekteínate...: „iar pe Începătorul vieții l-ați omorât...” (BS) Această metaforă a celui care conduce spre viață este greu de transferat. „Începătorul vieții” o aproximează destul de bine, sugerând
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
relației cu aceștia. Apoi, propensiunea consiliilor pentru depolitizarea problemelor în numele înclinației spre pragmatism creează disconfort pentru orice altă opoziție politică. Atunci când vrea să-și facă auzită vocea, opoziția este suspectată că perturbă din motive politicianiste relațiile constructive dintre primar și concetățenii săi. În sfârșit, consiliile de cartier reprezintă un instrument de pilotaj interesant pentru acțiunea publică locală, întrucât sunt "un mijloc eficient pentru majoritate de a testa reacțiile cetățenilor în legătură cu anumite subiecte, de a cunoaște evoluția și starea opiniei publice. Astfel
by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
sunt astăzi pe cale de gentrificare 517. "Gentrificații" aparțin claselor mijlocii superioare și elitei branșate la mondializare, care nu-și acceptă situația decât prin referire la cea a omologilor din țările dezvoltate și nu prin comparație cu condițiile de trai ale concetățenilor. Ei se bucură acum de un oraș eliberat progresiv de tradiționala aglomerație (zgomot, mirosuri urâte, nesiguranță, probleme de circulație...). Transformarea comerțului, instalarea de echipamente de recreere, ca și dezvoltarea unei oferte culturale și educative prestigioase le permit să "trăiască globalul
by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
Accesul la o locuință individuală este, desigur, cel mai bun mijloc de a îndepărta tentația comunismului. A. Houille, un specialist în problema locuinței sociale, scria în 1932: "Muncitorul mândru de mica sa proprietate nu simte că-i departe de locuința concetățeanului său bogat. El își dă seama de rolul social pe care îl are de îndeplinit; își iubește țara și iubește societatea". Cercetând imaginarul locuinței sociale în romanul francez al secolului al XIX-lea, Roger-Henri Guerrand descoperă în Zola pe unul
by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
garanta tuturor membrilor că vor trăi efectiv conform unor legi alese de ei, el extinde autodeterminarea pînă la limitele sale posibile. Chiar dacă vă numărați printre membrii al căror vot a fost depășit și a căror opțiune este respinsă de majoritatea concetățenilor, v-ați putea da seama că procesul este mai echitabil decît oricare altul. În acest mod vă exercitați libertatea de auto-determinare alegînd să trăiți conform unei constituții democratice, și nu conform unei alternative nedemocratice. 6. Numai un guvernămînt democratic poate
Despre democraţie by Robert A. Dahl [Corola-publishinghouse/Science/1397_a_2639]
-
judecăți morale solide, nu sîntem neapărat obligați să susținem democrația ca fiind procesul cel mai bun pentru guvernarea unui stat. CONTRAARGUMENTUL PROTECTORATULUI Pentru a vedea de ce se întîmplă așa, să ne imaginăm că un membru al unui mic grup de concetățeni vă spune vouă și altora: Ca și voi, și noi credem cu fermitate în egalitatea intrinsecă. Dar noi nu numai că sîntem profund devotați binelui comun, ci știm, de asemenea, mai bine decît oricine, cum să îl înfăptuim. În consecință
Despre democraţie by Robert A. Dahl [Corola-publishinghouse/Science/1397_a_2639]
-
oficialilor aleși. DE CE DEMOCRAȚIA RECLAMĂ LIBERTATEA DE EXPRESIE? În primul rînd, libertatea de expresie este obligatorie pentru ca cetățenii să participe în mod efectiv la viața politică. Cum pot cetățenii să-și facă cunoscute punctele de vedere și să-și convingă concetățenii și reprezentanții să le adopte, dacă nu-și pot exprima în mod liber opiniile asupra tuturor problemelor legate de conduita guvernului? Și dacă este să țină cont și de concepțiile altora, trebuie să aibă posibilitatea de a auzi ce au
Despre democraţie by Robert A. Dahl [Corola-publishinghouse/Science/1397_a_2639]