1,551 matches
-
În zilele noastre din rațiuni politice sau morale circumstanțiale. Perfect adevărat din tot ce-ai spus este un singur lucru: te afli În mijlocul unei organizații secrete. Foarte secrete. Îngrozitor de secrete. Masoneria, rozacrucianismul, diferitele loji și ordine mistice ori inițiatice, feluritele congregații și secte, Shamballa și altele asemenea sunt simple jocuri de copii pe lângă Centru. Și știi de ce? N-o să-ți vină să crezi, dar se Întâmplă din motivul foarte simplu că toate emană de la Centru și sunt, Într-un fel sau
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1884_a_3209]
-
pe care încă le păstraseră - cel puțin, dreptul de a se ruga și a scrie - va fi sălbatic lichidat printr-o alunecare definitivă în comunism. În aprilie 1925 Salazar ține în orașul Funchal două conferințe "Laicism și Libertate", "Bolșevism și Congregație". Sunt mai de grabă comunicări științifice decât manifestații politice. Dar profesorul de Economie Politică și Finanțe vrea să arate, și de data aceasta, incompatibilitatea între bolșevism și o societate europeană, creștină și justă. Răsunetul acestor conferințe e destul de modest, pentru că
Sacrul și profanul, Salazar by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910]
-
1980 km, cel mai mare afluent al Amazonului. Pe cursul superior al acestui râu, din inițiativa antropologilor de la Vilas Boas, în 1961, s-a înființat Parcul Național Xingú, în care au fost strămutate diverse triburi indigene (n. tr.). Călugări din congregația clericilor desculți ai Sfintei Cruci și a Patimilor Domnului Nostru Iisus Hristos, întemeiată în 1720 de misionarul italian San Paolo de la Croce. Proprietari funciari, (în portugheză, în orig.). Noi, în portugheză în original (n. tr.). Pionier american (1786-1836), devenit deputat
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2109_a_3434]
-
Joc de cuvinte bazat pe omofonie; Hasi = 1. iepuraș; 2. cuvânt de alint: iubito, iubitule. Joc de cuvinte intraductibil; Rainer e omofon cu reiner = mai curat, mai pur. Joc de cuvinte: einreissen = 1. a demola 2. a pătrunde, a progresa. Congregație clericală catolică care se dedică învățământului gratuit. Renumit parc de distracție din Viena. Joc de cuvinte intraductibil: Geschlecht = 1. sex. 2. neam, familie. (nota trad.) Grup de artiști care își propun un soi de teatru total, pe jumătate regizat, pe
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1971_a_3296]
-
de bătrâni, cantină socială sau orice altă incinta destinată unei activități asemănătoare. ... (3) Cultele religioase recunoscute oficial în România, organizate potrivit statutelor proprii, sunt persoane juridice. Pot fi persoane juridice și componentele locale ale acestora, precum și așezămintele, asociațiile, ordinele și congregațiile prevăzute în statutele lor de organizare și funcționare, dacă acestea au elementele constitutive ale persoanelor juridice, potrivit prevederilor Decretului nr. 177/1948 pentru regimul general al cultelor religioase, publicat în Monitorul Oficial al României, Partea I, nr. 178 din 4
EUR-Lex () [Corola-website/Law/225542_a_226871]
-
de bătrâni, cantină socială sau orice altă incinta destinată unei activități asemănătoare. ... (3) Cultele religioase recunoscute oficial în România, organizate potrivit statutelor proprii, sunt persoane juridice. Pot fi persoane juridice și componentele locale ale acestora, precum și așezămintele, asociațiile, ordinele și congregațiile prevăzute în statutele lor de organizare și funcționare, dacă acestea au elementele constitutive ale persoanelor juridice, potrivit prevederilor Decretului nr. 177/1948 pentru regimul general al cultelor religioase, publicat în Monitorul Oficial al României, Partea I, nr. 178 din 4
EUR-Lex () [Corola-website/Law/193934_a_195263]
-
a două procese corelate: 1. pe de o parte, constituirea unor arii teritorial-sociale și teritorial-etnice, autonome și privilegiate, cele ale nobilimii în comitate, cele ale sașilor și secuilor în unitățile lor teritoriale, entități social-etnice de confesiune catolică și reprezentate în congregații, organisme de participare la conducerea țării și apărarea privilegiilor; 2. pe de altă parte, suprimarea progresivă, dar și cu reveniri, a autonomiilor teritorial-politice ale autohtonilor (românilor) și, în cele din urmă, în secolul al XIV-lea, excluderea lor din congregații
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
congregații, organisme de participare la conducerea țării și apărarea privilegiilor; 2. pe de altă parte, suprimarea progresivă, dar și cu reveniri, a autonomiilor teritorial-politice ale autohtonilor (românilor) și, în cele din urmă, în secolul al XIV-lea, excluderea lor din congregații și din sistemul "constituțional" al voievodatului, în calitatea lor de "schismatici" (ortodocși). Spațiul intra-carpatic a fost integrat în limitele (hotarele) voievodatului, în a doua jumătate a secolului al XII-lea și prima a celui de-al XIII-lea, când
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
în sudul și răsăritul Transsilvaniei. Pe baza acestor trei arii fundamentale de autonomie teritorial-politică și etnică, s-a constituit în Transilvania sistemul de guvernare medieval, caracterizat prin cooperarea între puterea centrală (regalitatea) și corpurile privilegiate-forțele politice reprezentate în adunări nobiliare (congregații) și prin excluderea din sânul sistemului politic a masei neprivilegiaților (românii "schismatici"). Cea dintâi în ordinea constituirii și însemnătății politice, în sistemul de guvernare al voievodatului, a fost nobilimea. Aceasta s-a dezvoltat pe temelia stăpânirii pământului, în cuprinsul teritorial
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
a voievodului Roland Borșa, regele Ladislau Cumanul, aflat în Transilvania, în vara 1287, se consultă cu nobilii unguri din țară, la care este asociat clerul catolic, reprezentanții sașilor și secuilor, adică adunarea stărilor privilegiate, care, în 1291, se transformă în congregație. După urcarea sa pe tron, regele Andrei III confirma privilegiile stărilor, în februarie 1291, apoi sosea în Transilvania, la Alba Iulia, și conducea congregația stărilor. De fapt, Andrei III încerca să atragă stările Transilvaniei în adunările de stări ale regatului
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
clerul catolic, reprezentanții sașilor și secuilor, adică adunarea stărilor privilegiate, care, în 1291, se transformă în congregație. După urcarea sa pe tron, regele Andrei III confirma privilegiile stărilor, în februarie 1291, apoi sosea în Transilvania, la Alba Iulia, și conducea congregația stărilor. De fapt, Andrei III încerca să atragă stările Transilvaniei în adunările de stări ale regatului, pentru a curma autonomia voievodatului, dar acțiunea sa n-a reușit. Puterea centrală a regatului ungar se fărâmițează în tranziția de la Arpadieni la Angevini
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
controlul regalității sub cel al voievodului (Ladislau Khan). Dar, la sfârșitul secolului al XIII-lea, autonomia teritorială a secuilor presupunea statutul de stare privilegiată a acestora în cadrul voievodatului. În 1291, la Alba Iulia, în prezența regelui Andrei III, avea loc congregația țării, cu participarea secuilor alături de nobilii unguri, sași și români. În anul următor, 1292, secuii figurează alături de marii dregători ai regatului, împreună cu nobilii, sașii și cumanii, la Buda, ca stare privilegiată, la fel și la Pesta, în 1298.44 Pe
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
și-a păstrat autonomia până la sfârșitul secolului al XIII-lea, iar românii din regiune aveau o cetate la Breaza. 47 În paralel cu autonomiile teritoriale ale nobilimii ungare din Transilvania, constituite în comitate, grupate în "universitas nobilium" și reprezentate în congregația voievodatului, s-au dezvoltat autonomiile coloniștilor aduși aici, sași și secui. Începuturile autonomiei săsești datează încă din a doua jumătate a secolului al XII-lea, la scurt timp după colonizarea lor pe scară largă în sudul și răsăritul Transilvaniei. Evoluția
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
-lea, sașii își aleg comiții proprii, în decembrie 1308, punctul culminant al mișcării autonome a sașilor. Comunitatea sașilor, alături de nobilii catolici unguri, se constituie într-un corp privilegiat cu prerogative politice, în 1291, și participa alături de alte stări privilegiate la congregația ținută la Alba Iulia, în prezența regelui Andrei III. În 1298, are loc o nouă congregație a regatului, la Pesta, cu toți nobilii unguri, cu secuii, sașii și cumanii. Astfel, la sfârșitul secolului al XIII-lea, comunitatea săsească (universitas saxonum
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
Comunitatea sașilor, alături de nobilii catolici unguri, se constituie într-un corp privilegiat cu prerogative politice, în 1291, și participa alături de alte stări privilegiate la congregația ținută la Alba Iulia, în prezența regelui Andrei III. În 1298, are loc o nouă congregație a regatului, la Pesta, cu toți nobilii unguri, cu secuii, sașii și cumanii. Astfel, la sfârșitul secolului al XIII-lea, comunitatea săsească (universitas saxonum), cf. textului diplomei Andreanum și teritoriului propriu din sudul Transilvaniei, își fixase locul în sistemul de
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
marii nobilimi și să consolideze poziția materială a regalității. În cele din urmă, Andrei III, ultimul rege arpadian, a decis să coopereze cu nobilimea împotriva magnaților și, în acest scop, în februarie 1291, el a statuat regimul privilegiilor în cadrul unei congregații generale. Dar el nu a reușit în acțiunea sa de a guverna cu ajutorul nobilimii și bisericii, pentru a înlătura dominația baronilor. La moartea sa, în 1301, regatul ungar se afla în plină descompunere. Însă destrămarea regatului arpadian a avut pe lângă
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
descălecarea") a românilor de la nord Transilvania (Țara Făgărașului) la sud de Carpați, sub conducerea unui voievod-întemeietor al unei țări noi. Însă cele trei "întâmplări" (evenimente) concomitente, tulburările din Ungaria (moartea regelui Ladislau și sfârșitul dinastiei arpadiene), îndepărtarea cnejilor români din congregațiile nobiliare și stăpânirea efectivă a tătarilor lui Nogai asupra teritoriilor dintre Carpați și Dunăre, conduc la o anumită concluzie! Pentru istoricii români, prezența tătară neîndoielnică în teritoriile de la sud de Carpați i-a pus în mare dificultate: cum s-ar
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
Monarhia din Iulie, a Doua Republică, al Doilea Imperiu și, în sfârșit, a Treia Republică de a o înrădăcina pe aceasta din urmă în moravuri 28. Mai precis, se punea problema de a le smulge pe tinerele fete din gheara congregațiilor religioase și a influenței lor conservatoare. Chiar dacă nu votează, simplul fapt de a le "lăsa pe femei să se țină de sutanele duhovnicilor și de școlile lor, crede Victor Duruy, pune în primejdie idealul democratic" al noului stat. Căci fetișcanele
by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
perioadă de pace cu turcii și transformă Moldova într-un spațiu de influență poloneză: boierii sînt vasali regilor Poloniei, cumpără pămînturi în Polonia, elitele moldave se formează în mediu iezuit, iezuiții avînd, prin 1640, un colegiu la Iași. De asemenea, congregația răspîndirii credinței trimite iezuiții în Moldova pentru a reînvia parohiile catolice, în timp ce cronicarii moldoveni, Ureche și Miron Costin ultimul scriind în poloneză trimit la latinitatea originilor române regăsită în alianța cu Polonia catolică. Oscilațiile spre spațiile culturale periferice Polonia -, care
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
Galați se adună într-o capelă în ruină. Bandini observă că Roma s-a dezinteresat timp de un secol de Biserica moldavă. Locuitorii lașilor sînt foarte porniți împotriva misionarilor. Bandini își exprimă, în același timp, speranța și disperarea pentru ca Sacra Congregație a Propagandei Credinței să asigure credincioșilor din Moldova o viață decentă; dacă nu, catolicismul va dispărea în zece ani. Prin contrast, Biserica ortodoxă, administrată de mitropolit, care locuiește la Iași și de care depind trei episcopi de Roman, Rădăuți și
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
reclamă o condamnare severă. În iulie 1902, patriarhul ecumenic adresează mitropolitului primat al României o scrisoare în care mărturisește "...expresia durerii pe care i-o provoacă progresul religiei catolice în România, precum și convertirile numeroase pe care el le atribuie propagandei congregațiilor, acțiunii arhiepiscopului latin, slăbiciunii guvernului român și poate, de asemenea, complezenței unui rege catolic". Mișcarea națională se alimentează din conștiința unor rădăcini structurante ne-occidentale: în 1913, lorga publică lucrarea Bizanț după Bizanț, și tot în 1913 susține la Universitatea
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
tot harul, familiei mele, preoților franciscani Petru Albert și Anton Demeter etc. pentru inițiativa, sprijinul și susținerea netă și cordială; Provinciei Franciscane din Moldova (România) pentru înlesnire; pr. Martin Cabalaș, parohia catolică Bucureștii-Noi, și surorilor Institutului Sfintei Fecioare Maria, azi Congregația lui Isus, din Popești-Leordeni (Ilfov) pentru facilitare, sprijin și încurajare. Aduc mulțumiri aici și prof. univ. dr. Constantin C. Petolescu (Facultatea de Istorie, București) pentru încrederea și prietenia dezinteresată, profesionalismul și obiectivitatea împărtășită și susținerea acordată; celorlalți membrii ai comisiei
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
fondarea, în perioada Primului Imperiu, de către cîțiva ecleziaști alăturați unor personalități pioase, a diverselor asociații clandestine sau semiclandestine devotate cauzei contrarevoluției si recuceririi catolice: așa, de pildă, sînt societatea Cavalerilor Credinței, creată în 1810 de Ferdinand de Bertier și faimoasa Congregație, deseori denunțată, fondată în 1808, dizolvată în 1809, reconstituită în 181416. În ce privește complotul evreiesc, deși nu putem obține, pentru a-i asigura credibilitatea, nici un fel de referință obiectivă, trebuie totuși să recunoaștem ca o realitate acele reacții provocate, în ultimul
by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
dezbatere din Camera deputaților, din 17 iulie 1904, cînd, la atacurile furioase ale dreptei care denunță influența ocultă a masoneriei, acuzații răspund aproape în aceiași termeni, invocînd necesitatea de a combate cu aceleași arme manevrele subterane, practicile de delațiune ale congregațiilor și societăților cucernice 19. Putem constata deci această fascinație care face ca secolul al XIX-lea european și ceea ce îi urmează imediat să poată fi considerate drept Vîrsta de aur a Conjurației. De pildă, nu întîmplător, în limitele geografice și
by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
de vrăjitoare din secolul al XVI-lea și al XVII-lea, vezi mai ales Julio Caro Baroja, Vrăjitoarele și lumea lor, Gallimard, Paris, 1973. 16. Vezi Guillaume Bertier de Sauvigny, Un tip de ultraregalist, contele Ferdinand de Bertier și enigma Congregației, Leș Presses continentales, Paris, 1948. 17. Este de-a dreptul curios să constați că în perioada revoluționară, de mai multe ori, complotul masonic a fost denunțat ca foarte periculos pentru instituțiile republicane. Astfel, "Journal des hommes libres" din 18 februarie
by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]