1,929 matches
-
colectiv determinat. Din acest punct de vedere, propaganda PCR nu ezita să aducă în prim plan "antiumanismul" existent în societățile occidentale, caracterizate de un pragmatism îngust și individualism exacerbat, având efecte atomizante asupra ansamblului social ("Umanismul..." în Probleme ale materialismului dialectic...: 1977, 385-393). "Formarea personalității umane multilateral dezvoltate", pentru a finaliza argumentul, nu era nici inteligibilă și nici fezabilă decât în cadrul ideologic al leninismului romantic, înțeles aici prin conceptul de umanism socialist, așa cum acesta fusese redefinit după 1971. Numai așa ar
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
înarmat cu "vigilență revoluționară" și posedând "conștiință socialistă", și neezitând să se pună la dispoziția partidului, implicit a lui Ceaușescu, oricând, oricum și oriunde, atât în țară cât și în afara ei (vezi "Creșterea rolului științelor sociale..." în Probleme ale materialismului dialectic...: 1977, 368-375). În accepțiunea lui Octavian Fodor, "Automodelarea" și "zidirea interioară" reprezentau principalele coordonate ale spiritualității "omului nou". "Zidirea interioară" are rolul de a izola subiectul de ideile și tentațiile tipic "burgheze", procesul desfășurându-se în cadrul unui elan revoluționar de
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
întregului popor. În această fază se vor afirma cu putere principiile eticii și echității socialiste, se va realiza întrepătrunderea în practică a acestora cu principiile socialismului. Trecerea de la societatea socialistă multilateral dezvoltată spre comunism se va realiza în cadrul unui proces dialectic unitar, prin acțiunea conștientă a maselor populare pentru înlăturarea vechiului, a ceea ce nu mai corespunde noilor forțe de producție, prin aplicarea cuceririlor științei și tehnicii înaintate, prin perfecționarea noilor relații sociale, prin transformarea revoluționară a societății. Rolul partidului comunist, ca
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
unei gnoze, deoarece crede că a descoperit conținutul ultim a religiei, inaccesibil de fapt credinciosului. De asemenea, leninismul se pretinde legitimat din punct de vedere științific, pretinzând că poate explica lumea trecută, prezentă și mai ales viitoare în baza raporturilor dialectice existente între acestea. O teorie științifică are însă întotdeauna un scop limitat și este circumscrisă unui domeniu relativ bine conturat; în plus, ea se configurează și reconfigurează în funcție de dinamica permanentă a fenomenului pe care îl analizează. Leninismul, așa cum am văzut
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
acestei ordini internaționale. Perpetuarea decalajelor, a stării de subdezvoltare constituie astfel atât o nedreptate istorică, cât și o permanentă sursă de încordare și animozitate internațională (Mică enciclopedie...: 1984, 297). "Noua ordine internațională" se înscria, în accepțiune romantic leninistă, în procesul dialectic al legilor istorice care va aduce în final victoria "socialismului" asupra capitalismului. Pe scurt, " Este un proces cu evoluție sinuoasă, cu dificultăți inerente, dar obiectiv ascendent, care a și fost declanșat devenind o realitate a zilelor noastre și are, așa cum
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
mistice, obscurantiste, pentru demascarea și contracararea oricăror încercări de poluare spirituală făcute de cercurile din afară de cercurile reacționare, anticomuniste. O atenție sporită va fi acordată relevării faptelor și aspectelor prin care întreaga evoluție internă și internațională confirmă justețea concepției materialist dialectice despre lume și viață, superioritatea orânduirii socialiste singura în măsură să înlăture inegalitatea și inechitatea socială, exploatarea și asuprirea maselor populare, să pună în slujba omului, a înfloririi personalității sale întreaga dezvoltare a forțelor de producție. Totodată, se va acționa
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
Alain Besançon (1993). Materialismul istoric al lui Marx, originat din activitatea socială propriu-zisă, și care confirma sau infirma evaluările teoretice ale autorului, acestea modificându-se în consecință este abandonat în cazul leninismului, în special în cazul leninismului post-revoluționar, în numele materialismului dialectic. Acesta nu mai reprezintă un produs al practicii și experienței, exercitând asupra lor un rol regulativ, ci este independent în raport cu realitatea empirică, pe care își propune să o constituie și reconstituie în conformitate cu propriile aspirații ideologice (vezi Kubálková, Cruickshank: 1980). Sau
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
-o leninismul, care a pretins de altfel că se exprimă în numele său. Marx analiza relațiile internaționale înglobându-le în procese sociale mai ample, corespunzătoare propriei scheme istorice. Unitatea de bază a analizei sale sociale era clasa. Conflictul dintre clase structura dialectic întreaga evoluție a umanității, urmând să culmineze, prin revoluția proletară, cu abolirea claselor înseși și încetarea conflictualității dintre om și produsele muncii acestuia. O abordare "orizontală" a relațiilor internaționale, consideră Kubálková și Cruickshank, diferită de cea "verticală", clasică, bazată pe
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
termenului realism, diferit de cel conservator prin orientarea proiectiv-militantă, dar asemănător acestuia datorită naționalismului și stato-centrismului tipic leninismului romantic. Politica externă a României este bazată pe principiile marxist-leniniste. În abordarea problemelor dezvoltării vieții contemporane internaționale ne conducem după concepția materialist dialectic și istorică; pornim întotdeauna de la realitățile în care trăim, dar, în același timp, privim înainte înspre ceea ce este nou, spre ceea ce se dezvoltă și se afirmă în evoluția lumii contemporane. O analiză cât de succintă a evenimentelor internaționale demonstrează cu
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
ale activității de partid și de stat, București, Editura Politică, pp. 65-73. "Creșterea rolului științelor sociale în procesul de educare și formare a omului nou, constructor conștient și devotat al socialismului și comunismului în România" (1977), în Probleme ale materialismului dialectic și istoric și ale rolului științei și tehnicii în progresul economico-social al țării, București, Editura Politică, pp. 368-375. "Declarația partidelor comuniste și muncitorești din unele țări socialiste" (Bratislava, 3. 08. 1968) (1998), în Pătroiu, Ion (coord.), Îngheț în plină vară
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
cu partidele socialiste și social-democrate, cu alte partide și organizații democratice, progresiste, cu partide de guvernământ, cu toate forțele antiimperialiste de pretutindeni (1978), București, Editura Politică. Florea, Ion (1982), "Concepția P.C.R., a secretarului său general, tovarășul Nicolae Ceaușescu, cu privire la corelația dialectică dintre dezvoltarea de ansamblu a societății socialiste și exigențele făuririi conștiinței socialiste, revoluționare a maselor", în Culegere de teze pentru toate formele și cursurile învățământului politico-ideologic, București, Editura Politică. Hendrich, Jiri (1998), "Cu privire la întărirea unității societății noastre socialiste, ținând seama
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
România comunistă, București, Editura Curtea Veche. Stănescu, Ion (2009), Mărturisiri din anii unor entuziaste angajări și a unor înalte răspunderi, București, Biblioteca Socialistă. Stolojan, Sanda (1994), Cu de Gaulle în România, București, Editura Albatros. Șerbulescu, Andrei (1991), Monarhia de drept dialectic. A doua versiune a memoriilor lui Belu Zilber, București, Editura Humanitas. Ștefan Andrei (2008), "În 1965, Ceaușescu a fost mai cunoscut în partid decât Apostol", în Jianu, Ion, Gheorghe Apostol și scrisoarea celor șase, București, Editura Curtea Veche, pp. 95-105
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
e însă un mag, cu condiția esențială: să nu fi uitat puterea de a dori, nu de a face, ci de a recepta, de a simți, căci încorporând matricea senzitivă și revitalizând-o, acțiunea motorie se poate declanșa din aceasta. Dialectic, prin receptarea câmpurilor bioenergetice, receptorii sinaptici pot declanșa renașterea mnemoclastelor, a puterii de percepere a simțurilor umane și mai ales a celor mai sensibile, mai greu de definit, a celor nedescrise încă. Abia atunci începem să vedem, să auzim, să
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
el o încătușare 672 și în același timp o evadare. Când trec punțile de somn,/ Îmi rămâne numai visul/ și abisul, și abisul 673. Somnul e mediul potrivit sustragerii de sub orizontul solar și intrării în metafizic. Pentru că dacă urmărim înlănțuirea dialectică a evenimentelor și succesiunea fazelor conștienței, în jocul mnemic al conștiinței cosmice interferată în subconștientul uman, observăm că nu imaginația delirantă crează operele vizionarilor 674 ci receptarea prin arc reflex a informației spiritului cosmic în care memoria tuturor străbunilor și
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
indiferent de fazele ciclului nictemeral. Trecerea de la primul sistem de semnalizare la cel de al doilea, deci de la primul arc reflex la cel al atmei, de la imagine, sunet etc la cuvânt ar fi identic și în somn. Eu cred că dialectic gândirea uneori ilogică, deformată și confuză, se manifestă prin cuvânt și apoi este tradusă în viziuni complexe și frecvent "imposibile". De aceea nu putem fi de acord cu aceeași succesiune din perioada de trezie, ci integrăm gândirea celor trei arcuri
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
e însă un mag, cu condiția esențială: să nu fi uitat puterea de a dori, nu de a face, ci de a recepta, de a simți, căci încorporând matricea senzitivă și revitalizând-o, acțiunea motorie se poate declanșa din aceasta. Dialectic, prin receptarea câmpurilor bioenergetice, receptorii sinaptici pot declanșa renașterea mnemoclastelor, a puterii de percepere a simțurilor umane și mai ales a celor mai sensibile, mai greu de definit, a celor nedescrise încă. Abia atunci începem să vedem, să auzim, să
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
oamenii îl resimt azi în sufletele lor. Să nu uităm că lumea însăși ne învață că evoluția e un proces continuu și că trebuie să-ți identifici propriul adevăr pentru a-ți ști locul în societate. Intelectualitatea implică realismul, care dialectic vorbind dirijează pe lângă conștiința a două termene opuse pe orizontală și un proces de contopire pe verticală, de unde dizolvarea contrariilor nu duce la anihilare ci la transcendență. Toate acestea continuând absolutul definesc pe orizontală teza și antiteza anihilate în sinteză
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
în apocalips Isus este Steaua luminoasă a dimineții 856 Mereu există o contradicție între a fi treaz și a fi prezent în lumea spiritului, între percepția neantului divin, a Cuvântului în somn sau în starea de veghe, la fel cum dialectic mă întreb cum singur, retras, pot să împac singurătatea. Numai liniștea este capabilă de a-mi induce contemplația din procesul psihologic al misticii creștine prin prisma dogmei iubirii. Poate doar amintind de libertatea gândirii în fenomenele intime ale creierului mă
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
politica distrugerii, ripisei, destrăbălării financiare și furtului pe acte a dat în clocot, normal ca cei care au păgubit Țara și au situat-o în fruntea cozii să dea socoteală...”. Savuroase trimiteri sunt și cele la literatură, precum în Legături dialectice. Indubitabil, lui Ion Cernat nu îi lipsesc lecturile din autori cu penița înmuiată în cerneala vitriolantă a pamfletului: N. T. Orășanu (Masca), N. D. Cocea (Urecheatul, Regele- complice al asasinilor, Palatul gazdă de hoți sau Răspunzătorul, pentru acesta din urmă
Nedumeriri postdecembriste by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91868_a_93089]
-
ca „un divorț elegant de monarhie”, cei veniți pentru așa o treabă erau înarmați. Eu, unul, nu cred. Adevăr grăit-a poporul: „pe cine nu lași să moară, nu te lasă să trăiești”. Ne-am pricopsit! 29 martie 2006 Legături dialectice Până la condamnarea deplină a comunismului și a securității ca poliție politică, am asistat la o ceartă a contrariilor pentru șefia CNSAS, în care unii l-au băgat până-n gât pi Ticu Dumitrescu, personaj pierdant acum ca și altădată la șefia
Nedumeriri postdecembriste by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91868_a_93089]
-
încă nu s-a convins că treaba cu fondurile nerambursabile este tot atât de adevărată ca aceea cu împrumutul cu dobândă zero. Cum, adică, măi creștine, să primești bani de pomană? Ce fel de capitalism e acesta și de când e capitalismul filantrop? Dialectic vorbind, n-au cum să-ți dea bani degeaba: beneficiază unul și plătesc toți, ca la nunta de oameni. Că, uite, cum stă treaba cu tenișii UE-ului: când vom intra sub umbra protectoare a acestei prea lăudate organizații suprastatale
Nedumeriri postdecembriste by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91868_a_93089]
-
pentru a-și arăta vigilența și credința față de partid, a sarit ca ars. Pe ton ridicat a început o tiradă de invective și amenințări la adresa mea și a îndrăzneților care ar avea curajul să se lupte cu „concepția stiințifică, materialist dialectică” etc. L-a întrerupt subdirectorul cu un gest: „Lasă că-l aranjăm noi!”. Stăpânindu-se (se vedea că face acest efort), cu ton calm, prefăcut, a spus că-i pare bine că mi-am mărturisit poziția în felul acesta, știind
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
la izolarea și pedepsirea sistematică a elevilor considerați exponenți ai grupurilor, creând o stare de timorare și de interes material, egoist, pentru zeloși. De la centru s-a cerut un reprezentant, comunist și ilegalist, care să expună copiilor frumusețea concepției materialist dialectice. Veți vedea pe viu ce înseamnă măreția luptei duse de partid, pentru fericirea noastră și cea dusă de clasa noastră muncitoare și URSS pentru înflorirea Republicii Populare Române. „S-a scremut muntele și s-a născut un șoarece!” A sosit
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
refuzat de la început să vă angajați conștient pe acest drum, ne-a determinat să acționăm asupra conștiințelor voastre, pentru a vă regăsi pe voi înșivă. A vă face să vă înscrieți conștient, fiecare, pe coordonatele cinstei, ale idealurilor concepției materialist dialectice, care vizează eliberarea omului de sub jugul dogmelor mistice și realizarea fericirii lui pe pământ. S-a oprit scontând efectul discursului și așteptând reacția entuziastă a vulgului. Dar reacția a fost contrară așteptărilor lui. Dacă acestea sunt metodele idealului de care
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
înveșnicit în Tatăl prin lucrarea Duhului Sfânt, de lepădare de sine: „Cel ce va voi să vină după Mine să se lepede de sine, să-și ia crucea și să-Mi urmeze Mie”. Căci lucrarea lui Dumnezeu în noi este dialectică și antinomică. Spun Sfinții Părinți: „Lucrarea lui Dumnezeu în noi fiind însoțită de ostenelile (mortificările) omului” (Sfântul Maxim Mărturisitorul), și „Dumnezeu este Cel Care voiește și Cel Care lucrează în noi” (Sfântul Apostol Pavel). Cele trei stadii de trăire duhovnicească
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]