2,116 matches
-
târziu) au mers pe urmele Uniunii Sovietice, recunoscând Statul Israel la scurtă vreme după proclamarea independenței și au stabilit cu acesta relații diplomatice complete, Albania comunistă s-a abținut (probabil dintr-un amestec de motive de solidaritate islamică cu excese doctrinare comuniste) să meargă pe urmele statelor surori și niciodată nu a răspuns în mod pozitiv la inițiativele Israelului, refuzând să stabilească relații diplomatice indiferent de nivel cu acesta. Tot la acest capitol al comportamentului cu traiectorie divergentă se cuvin semnalate
Confesiunile unui diplomat by Eliezer Palmor [Corola-publishinghouse/Memoirs/927_a_2435]
-
care nu se mai termină. Prin urmare, ce mai poate însemna să votezi „schimbarea“? Să schimbăm pe cine cu cine? Ceea ce ne trebuie este instaurarea unei radicale diferențe. Ne trebuie o politică de cu totul alt calibru, altfel definită stilistic, doctrinar și moral. Ne tre buie un alt tip de politician, care să nu semene deloc cu figurile deja cunoscute. Un politician ale cărui virtuți esențiale să fie uitarea de sine, preocuparea pentru eficiență și onestitate, zelul adult al faptei. Cultul
Despre frumuseţea uitată a vieţii by Andrei Pleşu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/578_a_1239]
-
ci categorii stigmatizate global: europeni, creștini, americani „liberali“ etc. Moartea nu e rezultatul unei confruntări explicite; nu are profil individual și nici justificări circum stanțiale. E produsul unei isterii abstracte, al unei „idei“ născute nu prin raționament, ci prin intoxicație doctrinară și îndârjire fanatică. „Dușmanul“ nu știe, sau află prea târziu, că are un statut de dușman. Căsăpire colectivă exista și în Evul Mediu. Dar ea avea, potrivit documentelor, fie motivația penalizării adversarului, fie pe aceea, barbară firește, a cuceririi de
Despre frumuseţea uitată a vieţii by Andrei Pleşu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/578_a_1239]
-
pregătirea la Viena. După o perioadă de câțiva ani în care își caută identitatea literară, folosind mai multe pseudonime Ion Dobre, Victor Rațiu, D. Crainic, D. I. Nichifor și după 1913, Nichifor Crainic - în 1926 preia „Gândirea”, pe care o direcționează doctrinar până în 1944, grupând în jurul său pe mulți dintre cei mai importanți scriitori ai epocii interbelice. În paralel scrie și la „Cuvântul”, „Curentul”, „Calendarul”, elaborându-și între timp doctrina ortodoxistă, răspândită în paginile „Gândirii” și adunată în 3 volume: „Puncte cardinale
Poezia închisorilor by Cristian Filip () [Corola-publishinghouse/Memoirs/822_a_1750]
-
lui Eminescu unui agresiv "crez național", atribuindu-se abuziv chiar paternitatea "doctrinei naționalismului organic, care a îndrumat întreaga ideologie a vremii." Cum se știe, au fost varii tentative de agățare de pulpana poetului cu scopul obținerii unui plus de legitimare doctrinară inclusiv pe vremea lui Ceaușescu ceea ce, oricum, nu cade în responsabilitatea lui Eminescu. Cu adevărat interesant în articolul lui Goga este vibrantul laudatio, ilustrativ pentru prețuirea pe care o acordau ipoteșteanului marile spirite ale epocii: "Poezia lui Eminescu (...) e cel
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1578_a_2876]
-
sânge" din 1520, Gustav încurajează și oficializează reforma trecerea de la etapa catolică la etapa protestantă, luterană. Consilierul său este scriitorul Olans Petri; el traduce în suedeză Noul Testament, predică doctrina luterană. Noua reformă simplifică fastul, cheltuielile, ritualurile; apreciază Biblia, singurul izvor doctrinar; reduce tainele numeroase la două botez și împărtășanie; calea spre credință și mântuire este însăși munca omului. Suedia este prima țară care adoptă reforma luterană în anul 1527. E urmată de reforma bisericii anglicane, în 1534. Apoi trec la luteranism
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1522_a_2820]
-
spirituală reală. Atunci sufletele lor se unesc, se contopesc și ajung să se confunde. În clipele acelea, nu știi dacă mai ești tu însuți sau celălalt. Vocație Cred că așteptarea morții este o chestiune de vocație ce depășește orice învățătură doctrinară sau practică. A ști să mori e o mare artă. Vrăjitoare Mi se pare o vrăjitoare, exact ca și Medeea. Mă distrez glumind pe seama ei. Mă uit la nori și-i cer s-aducă ploaia, să facă să meargă pădurea
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2342_a_3667]
-
și această schizofrenie socială - părinții ar fi vrut ca băieții lor să fie niște Casanova, în timp ce fetele, în bună tradiție ortodoxă, să se căsătorească virgine. Având o soră am putut asista la această inconsistență logică din partea părinților mei, inconsistență care doctrinar era ridicată la grad de adevăr absolut. Orice fată cu care veneam acasă era privită oarecum ciudat, deși cu simpatie - făcea parte din reificarea mitului - în timp ce orice băiat cu care venea sora mea era privit cu suspiciune directă și în
Masculin: povestiri de carieră-viață () [Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
aici și această schizofrenie socială-părinții ar fi vrut ca băieții lor să fie niște Casanova, în timp ce fetele, în bună tradiție ortodoxă, să se căsătorească virgine. Având o soră am putut asista la această inconsistență logică din partea părinților mei, inconsistență care doctrinar era ridicată la grad de adevăr absolut. Orice fată cu care veneam acasă era privită oarecum ciudat, deși cu simpatie - făcea parte din reificarea mitului - în timp ce orice băiat cu care venea sora mea era privit cu suspiciune directă și în
Masculin: povestiri de carieră-viață () [Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
profesori români. Bine, că făceam socialism științific și economie politică, asta era altă chestie! Nu se mai făceau studii afară, nu mai aveam o apartenență nici măcar în gândire față de o altă instituție. S. B.: Dar la școala militară ați avut doctrinari militari sau specialiști școliți la Frunze? M. M.: La tancuri, nu. S. B.: Înseamnă că pe dumneavoastră vă interesa politica la fel ca pe noi, militarii în termen, care executam în fiecare seară programul de cititul presei. M. M.: Cititul
Așa ne-am petrecut Revoluția by Sorin Bocancea, Mircea Mureșan () [Corola-publishinghouse/Science/84932_a_85717]
-
În lucrarea să Speranța Irlandei din 1897, el scria că "cele două curente de gîndire din Irlanda, socialismul și naționalismul, nu sînt antagonice, ci complementare, iar socialismul irlandez este în realitate un socialism patriotic". Cele două curente aveau multe elemente doctrinare comune: ambele doreau independența Irlandei, ambele prevedeau folosirea mijloacelor violente (revoluția) pentru înfăptuirea acestui deziderat și ambele doreau o dezvoltare industrială accentuată, separată de Marea Britanie. Partidul lui Connolly a avut un rol minor la începutul secolului. Connolly a plecat în
Studii irlandeze by Codruţ Constantinescu () [Corola-publishinghouse/Science/909_a_2417]
-
Fianna Fail a avut drept partener Partidul Progresiv-Democrat, un partid relativ nou apărut pe scena politică irlandeză, în anul 1985, format dintr-un grup de disidenți din Fianna Fail, nemulțumit de stilul de conducere al liderului Fianna Fail, Charles Haughey. Doctrinar, progresiv-democrații erau de centru dreapta, adepți ai liberalismului economic. Coaliția dintre cele două partide de la începutul anilor 1990 nu a funcționat, deoarece Fianna Fail era mult prea obișnuită să nu împartă puterea cu nimeni.183 Surprinzătoare a fost coaliția dintre
Studii irlandeze by Codruţ Constantinescu () [Corola-publishinghouse/Science/909_a_2417]
-
personală și viețuirea comunitară. Încercările de reformă radicală a socialului, ce a caracterizat deopotrivă comunismul și nazismul, nu mărturisesc altceva decât influența pe care anumite filosofii au avut-o în întemeierea doctrinelor acestora. De la hegelianism la antropologia evoluționistă, aceste curente doctrinare au creat iluzia putinței înțelegerii individului într-o anumită paradigmă, o formulă ce se baza pe asumpția că în mod esențial omul nu are o identitate la modul absolut, ci într-o instanță relativă și trecătoare, și că el poate
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
din Alexandria, care era și ea centrată pe idei de inspirație neoplatonică, însă într-o formă conciliantă cu tradiția creștină, Academia din Atena a fost pe poziții mai degrabă intransigente în privința valorii doctrinei neoplatoniciene, neacceptând compromisul. A fost cazul dezvoltărilor doctrinare ce au aparținut, de pildă, lui Proclos sau Damaskios. Să reținem totuși că acest radicalism nu a luat o formă agresivă, motiv pentru care a și fost tolerat, atacurile virulente ale reprezentanților Academiei având ca țintă pe neoplatonicienii moderați din
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
Desigur, ideile neopla¬tonice vor fi întâlnite și de aici înainte, fiind mereu invocate în încercarea de obținere a unor nuanțe mai adânci în expri¬marea experiențelor spirituale ori în desemnarea termenilor misticii, însă ceea ce își pierde importanța este ansamblul doctrinar neoplatonic, viziunea explicativă propusă de acesta. Rămâne, totuși, ca moștenire a școlii ateniene, un anume program al formării individului, un curriculum ce va reprezenta pentru multă vreme cheia învățământului superior bizantin. Așa cum era concepută, structura Academiei viza altceva decât dobândirea
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
tema unei posibile rezolvări a diferenței doctrinare majore care se ivise vis-a-vis de Biserica creștină apuseană, problema filioque. Nu trebuie să vedem însă pe învățații umaniști ai Renașterii Bizantine ca solidari în a susține punctele de vedere ale unei orientări doctrinare de școală. Așa cum lasă să se vadă scrierile lor, acești gânditori prezentau o puternică tendință pe care în termenii moderni am putea-o numi individualistă, dar care ținea în fond de tipul de spiritualitate bizantină ce punea accent pe necesitatea
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
au făcut filosofia. Și mereu reluata polemică cu filosofia greacă însemna în mod special polemica cu neoplatonismul, activ în vremurile patristice, care se voia o alternativă la creștinism în măsura în care dezvoltase atât o mistică cât și o ascetică, pe lângă sistemul său doctrinar care, în special datorită lui Proclus, avea și dimensiunea unei teologii. Dincolo de această aparentă și înșelătoare rezervă față de filosofie a autorilor patristici (care, așa cum vom vedea, manifestă în fapt o dublă atitudine față de aceasta), cei care au produs istorii ale
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
Dumnezeu trebuie cu necesitate să fie înțeles ca necreat, neoriginat, negenerat, Fiul este și trebuie să fie originat și generat. Nu poate fi deci Dumnezeu, ci creatură. Cu Arie tendința subordinaționistă ajunge la termenii maximi. Acesta a fost stadiul schițelor doctrinare asupra paradoxalului raport între existența unică a unui Dumnezeu care se înfățișează sub trei Aspecte în vremea cristalizării modelului cultural bizantin. O moștenire extrem de diversă prin soluții, care purta semnele unor evidente accente contradictorii. De la bun început, nu numai Biserica
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
dobândise până în vremea sa, folo- sindu-l mai ales din perspectiva distincției natură-energii inaugurată de Vasile cel Mare și continuată în scrierile altor autori bizantini, între care Ioan Damaschin. Palama găsește o ocazie potrivită în folosirea acestui termen pentru a exprima doctrinar realitatea experienței de tip hesychast. Înțelese într-o modalitate asemănătoare cu acele Suvapsig ale lui Dionisie, energiile divine aparțin esenței dumne¬zeiești, nu sunt străine de aceasta, având un caracter creatural și se originează în voința lui Dumnezeu într-un
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
Singura modalitate de a cunoaște pe Dumnezeu este experierea acestei înfățișări a sa care este cea a energiilor necreate într- o formă care Îl reprezintă ca persoană și care sunt personalizate, făcute proprii fiecărei persoane care le experimentează. Deși formularea doctrinară a energiilor necreate aparține unei epoci târzii a istoriei culturale a Bizanțului, ea exprimă o atitudine mai mult sau mai puțin prezentă încă de la începuturile sale. Bizantinii au fost reticenți la orice formă de intelectualism în experiențele cognitive pe care
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
lui toate energiile materiale și umane nu doar ale celor aflați în exil, ci și ale celor din țară. În aceste condiții, nu mai putea fi vorba ca printre manifestările celor din exil să existe încercări de clarificare sau cristalizare doctrinară. Preocupările din această perioadă, diferite de cele din țară, nu vor contribui la încetarea rivalităților și neînțelegerilor din timpul revoluției, multe dintre ele prelungindu-se. Ele vor lua uneori chiar amploare 35 și vor alimenta viitoarele confruntări politice. Orgoliile existente
România la răscruce. Anul 1866 by Liviu Brătescu () [Corola-publishinghouse/Science/84966_a_85751]
-
legalității, a tradiției, proprietății și religiei. Multe din ultimele idei amintite aparțineau imaginarului politic al unei părți importante a clasei politice românești de la jumătatea secolului al XIX-lea38. Prin punerea în circulație a unor asemenea teme nu se realiza o clarificare doctrinară pentru că, așa cum am mai arătat, ele aparțineau mai multor curente. Explicația pentru această situație trebuie căutată în faptul că, pentru conservatorii români, state precum Anglia erau invocate în permanență ca modele pentru îmbinarea într-un mod fericit a existenței unei
România la răscruce. Anul 1866 by Liviu Brătescu () [Corola-publishinghouse/Science/84966_a_85751]
-
un moment în care miza politică crescuse, iar delimitările din partea celor care se simțeau mai aproape de conservatorism deveneau numeroase și chiar categorice, liberalii preferau să vorbească în continuare în termeni abstracți aproape, accentuând nota națională a discursurilor, în locul unor clarificări doctrinare. Când spunem aceasta ne gândim la faptul că, în timp ce Nicolae Kretzulescu vorbea public despre spiritul de anarhie și-l localiza în rândurile liberalilor (" Ideile cele mai demagogice, sub masca liberalismului, s-au răspândit în țară într-un mod amenințător chiar
România la răscruce. Anul 1866 by Liviu Brătescu () [Corola-publishinghouse/Science/84966_a_85751]
-
și a "drepturilor sale istorice în formula confraternității cu Țara Românească" care nu era decât o formulă politică abilă prin care se exprima preferința pentru menținerea a două state românești distincte 73, pentru viitorul prim-ministru liberal I.C. Brătianu accentul doctrinar dintr-un program politic pentru acel moment părea a fi lucrul cel mai puțin important. Fiecare succes în lupta pentru realizarea Unirii Principatelor era rezultatul unor lupte politice aprige însoțite de multe ori de concesii și retrageri tactice. Gruparea liberal-moderată
România la răscruce. Anul 1866 by Liviu Brătescu () [Corola-publishinghouse/Science/84966_a_85751]
-
evidentă chiar și din descrierea amintită pentru că în mod normal din motivele deja invocate; îndepărtarea "domnului Unirii" trebuia să provoace o solidaritate la nivelul întregii țări dacă abdicarea ar fi fost doar rodul ambiției unor lideri politici de diferite culori doctrinare. Nu lipsit de importanță a fost apoi faptul că, în ciuda libertății de mișcare pe care o capătă după 2 mai 1864 pentru aplicarea reformelor binecunoscute, lovitura de stat contribuia la o anumită izolare pe scena politică, favorizată și de existența
România la răscruce. Anul 1866 by Liviu Brătescu () [Corola-publishinghouse/Science/84966_a_85751]