2,759 matches
-
inteligență sclipitoare? Cine ar crede că acest moșneag desculț, cu bondița peticită, cu palmele bătucite de muncă, cu degetele stricate de gloanțe pe front, să se afle omul care vorbește cursiv șase limbi străine, (că a fost cândva falnic sergent dragon în slujba împăratului de la Wiena)? Moșul a rămas o mărturie în timp. Câte comori avem noi aruncare în pulbere? Câte cenușărese sunt printre oropsiții fii ai neamului nostru (la care nu ne uităm, pe care nu le luăm în seamă
A FOST O DATA by VICTOR MOISE () [Corola-publishinghouse/Science/762_a_1496]
-
conștiința, ca și Universul sunt produsul dorinței procreatoare (kăma). Se recunoaște aici unul dintre germenii filosofiei Săṃkhya-Yoga și ai budismului”; d) creația prin despărțirea Cerului de Pământ. „actul demiurgic al lui indra care fulgeră și-l rupe în bucăți pe Dragonul primordial slujește drept model unor acțiuni atât de deosebite cum sunt zidirea unei case, ori un duel oratoric.” Plecând de la aceste scenarii cosmogonice vechi hinduse, putem înțelege mult mai bine soteriologia și ritualurile sociale din hinduism. X.3. Asceză și
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
Muzeul ,,Mihai Eminescu” din Iași, e numit secretar (1992-1996) și consilier pentru cultură și învățământ (2001-2003) la Ambasada României din Republica Moldova. Debutează în 1969 la ,,Iașul literar” cu povestirea Când soarele bea din fântână, iar editorial cu volumul Sub zodia dragonului, apărut în 1975. Mai colaborează cu proză și publicistică la ,,Convorbiri literare”, ,,Luceafărul”, ,,Tribuna”, „Ateneu”, ,,Contemporanul”, ,,România literară”, ,,Viața românească”, ,,Literatura și arta”. Proza din Sub zodia dragonului va fi bine primită de critica literară, decernându-i-se și Premiul
ŢARANU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290083_a_291412]
-
povestirea Când soarele bea din fântână, iar editorial cu volumul Sub zodia dragonului, apărut în 1975. Mai colaborează cu proză și publicistică la ,,Convorbiri literare”, ,,Luceafărul”, ,,Tribuna”, „Ateneu”, ,,Contemporanul”, ,,România literară”, ,,Viața românească”, ,,Literatura și arta”. Proza din Sub zodia dragonului va fi bine primită de critica literară, decernându-i-se și Premiul ,,Mihail Sadoveanu” al Asociației Scriitorilor din Iași. Volumul cuprinde trei narațiuni, cea dintâi, Clientul, fiind supralicitată ca ,,mic roman”. Aici se radiografiază cu excesivă minuție confruntarea protagonistului, un
ŢARANU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290083_a_291412]
-
și cu poncifele dogmatice ale anilor ’70-’80. Piesele de teatru O poveste cu povești (1978) și O aventură de zile mari (1980), reprezentate pe scene din Iași și Bacău, se adresează deopotrivă copiilor și celor maturi. SCRIERI: Sub zodia dragonului, Iași, 1975; O poveste cu povești, București, 1978; Istorie vie, Iași, 1989; Numai tinereții i se iartă totul, I-II, postfață Sorina Bălănescu, Iași, 2001. Repere bibliografice: Liviu Leonte, Condiția debutului, CRC, 1976, 6; Mihai Dinu Gheorghiu, „Sub zodia dragonului
ŢARANU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290083_a_291412]
-
dragonului, Iași, 1975; O poveste cu povești, București, 1978; Istorie vie, Iași, 1989; Numai tinereții i se iartă totul, I-II, postfață Sorina Bălănescu, Iași, 2001. Repere bibliografice: Liviu Leonte, Condiția debutului, CRC, 1976, 6; Mihai Dinu Gheorghiu, „Sub zodia dragonului”, CL, 1976, 3; Constantin Călin, Versuri și proză, ATN, 1976, 4; Alina Iacobitz, ,,Sub zodia dragonului”, ,,Dialog”, 1976, 54; Al. Călinescu, „Sub zodia dragonului”, TR, 1977, 7; Ulici, Prima verba, II, 167-169; Simion Bărbulescu, Demers publicistic, RL, 1989, 37; Artur
ŢARANU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290083_a_291412]
-
se iartă totul, I-II, postfață Sorina Bălănescu, Iași, 2001. Repere bibliografice: Liviu Leonte, Condiția debutului, CRC, 1976, 6; Mihai Dinu Gheorghiu, „Sub zodia dragonului”, CL, 1976, 3; Constantin Călin, Versuri și proză, ATN, 1976, 4; Alina Iacobitz, ,,Sub zodia dragonului”, ,,Dialog”, 1976, 54; Al. Călinescu, „Sub zodia dragonului”, TR, 1977, 7; Ulici, Prima verba, II, 167-169; Simion Bărbulescu, Demers publicistic, RL, 1989, 37; Artur Silvestri, Un prezent continuu, LCF, 1989, 40; Constantin Ciopraga, Un roman polivalent, DL, 2001, 3; Al.
ŢARANU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290083_a_291412]
-
Iași, 2001. Repere bibliografice: Liviu Leonte, Condiția debutului, CRC, 1976, 6; Mihai Dinu Gheorghiu, „Sub zodia dragonului”, CL, 1976, 3; Constantin Călin, Versuri și proză, ATN, 1976, 4; Alina Iacobitz, ,,Sub zodia dragonului”, ,,Dialog”, 1976, 54; Al. Călinescu, „Sub zodia dragonului”, TR, 1977, 7; Ulici, Prima verba, II, 167-169; Simion Bărbulescu, Demers publicistic, RL, 1989, 37; Artur Silvestri, Un prezent continuu, LCF, 1989, 40; Constantin Ciopraga, Un roman polivalent, DL, 2001, 3; Al. Husar, Mesajul unui roman, CL, 2001, 7; Popa
ŢARANU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290083_a_291412]
-
în apa râului, dar ea plutește împotriva curentului; prin acest fapt semnificativ el află că ținta sa va fi atinsă în aceeași zi. Se reîntoarce la arborele la care îl găsise Sujătă. În acel moment Indra, cel care a răpus Dragonul, ia înfățișarea unui cosaș, oferindu-i opt legături de iarbă dintre acelea care se întrebuințează la sacrificiul ritual. Ascetul se învârte de câteva ori în jurul arborelui și, în cele din urmă, în picioare, cu fața spre răsărit, observă că cercurile
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
produsul aceleiași maladii? Mircea Eliade și C. Noica nu s-au vindecat niciodată. Poate nici amarul, nihilistul Emil Cioran. În nici un caz Petre Țuțea. Și N.Steinhardt avea morbul Într-Însul, când proclama fanatismul ca virtute”, afirmă Nego În Straja dragonilor, amestecând fără precauție nume și situații care ar fi meritat nuanțare, de n-ar fi fost mai urgentă exprimarea refuzului global al autorului față de această rătăcire, a cărei dezbatere i se părea presantă, obligatorie, importantă și, de ce nu, „productivă”. Psihologia
Plicuri și portrete by Norman Manea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2122_a_3447]
-
Burtland Cooper, iar cealaltă, Manual de zoologie fantastică de Borges. — Le-am răsfoit înainte de a veni la tine. O să ți le prezint sumar. Asta, zise ea arătându-mi Manual de zoologie fantastică, tratează unicornii ca pe niște animale fantastice, asemenea dragonilor și sirenelor. Cooper nu exclude posibilitatea ca unicornii să fi existat și oferă o abordare mai științifică a problemei. Din păcate însă, nici unul nu dă o descriere amănunțită. Până și despre dragoni și diavoli se dau mai multe date. Părerea
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2038_a_3363]
-
tratează unicornii ca pe niște animale fantastice, asemenea dragonilor și sirenelor. Cooper nu exclude posibilitatea ca unicornii să fi existat și oferă o abordare mai științifică a problemei. Din păcate însă, nici unul nu dă o descriere amănunțită. Până și despre dragoni și diavoli se dau mai multe date. Părerea mea e că detaliile despre unicorni au rămas secrete... Îmi pare rău, dar altceva n-am găsit în bibliotecă. — Îmi sunt suficiente și generalitățile. Îți mulțumesc mult. Mi-a întins cărțile. — Aș
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2038_a_3363]
-
bine în cap dacă ascult. A încuviințat și a pus mâna pe Manualul de zoologie fantastică. L-a deschis la prima pagină și a început să citească. — „Deoarece cunoștințele noastre despre Pământ sunt limitate, nu știm mare lucru nici despre dragoni. Scopul acestei cărți este să facă puțină lumină în această problemă.“ — Aha, am exclamat. A deschis apoi dicționarul la pagina la care îi pusese semn. „În ceea ce privește unicornii, trebuie să știm mai întâi și mai întâi că există două specii: una
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2038_a_3363]
-
atât de excitat, încât își punea liniștit capul în poala fetei în loc s-o atace. În clipa aceea puneau mâna pe el. Este limpede deci semnificația unicului corn. Unicornul chinezesc este considerat animal sacru de bun augur, la fel de stimat ca dragonul, pasărea fenix și broasca țestoasă. Se numără deci printre primele patru animale din cele trei sute șaizeci și cinci existente pe Pământ. Este un animal blând și pășește cu atâta grijă, încât nu distruge nici o vietate. Nu se hrănește cu plante verzi, ci
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2038_a_3363]
-
rotund/ blânda iubire își zornăie lanțul/ așteptând.” Delicate până la destrămare, decupate caligrafic din epiderma realului, scenele (sau „panourile”, cum li se spune în carte) se hrănesc din picturalitatea sui-generis a câte unui stop cadru: „Aici, aproape, o mașinărie/ ca un dragon cenușiu întinde gâtul/ se repede fulgerător/ și mușcă din pământ/ [...]/ O fată trece cu pași fragili, în coturnii la modă/ printre munții sălbatic mirositori/ răscoliți din adânc -/ și râde sus din cabina rotitoare/ bărbatul cu tricoul roșu: LOVE ME/ scrie
IERONIM. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287505_a_288834]
-
modele de viață pentru omul creștin, au fost prinse într-un joc inteligent al sensurilor, diferite în funcție de context. Pasărea din stema Țării Românești rămâne acvilă, dar cu cap de corb. Țapul cu corn înfrânge nu berbecul fantastic din Biblie, ci dragonul. Vulturului bicefal i se vede un singur cap. Calul frumos, bun și cu harnașament scump este un animal al puterii. Cucul nu-și clocește ouăle. Albina nu suferă fumul. Tot ea este aceea care culege doar polenul florilor dulci, pentru ca
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
nivel mai înalt. Simbolul unicornului ne transmite fecunditatea spirituală, unicornul care simbolizează, de fapt, puritatea neputând întruchipa altceva decât energia spirituală"59. Sigur, pentru medieval, imaginea inorogului care, cu o simplă atingere a cornului său, purifică apa otrăvită de un dragon (simbol al diavolului) sau informația privitoare la potențialul său curativ, pe care o primește din nenumărate surse, ține nu neapărat de ordinea evidenței, cât de cea simbolică. Dacă așa stau lucrurile în realitate sau nu îl interesează mai puțin; important
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
manipulat, folosit, devenit și vinovatul, țapul ispășitor al unui conflict care nu îl privește. Ce e drept, Liliacul este cum nu se poate mai potrivit pentru un astfel de rol. În majoritatea reprezentărilor medievale, el face parte, alături de maimuță, urs, dragon, șarpe, porc, leopard, corb etc. din "bestiarul infernal".15 După cum sintetizează un dicționar al animalelor din bestiarele medievale, "acest nenorocos liliac este clasat printre operele nopții, deci ca inamic al darului lui Dumnezeu care este lumina și afectat de o
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
chiar atrage atenția asupra acestui aspect: "Pentru mitolog, marele crocodil este, înainte de toate, Devoratorul care, din zorii zilei, iese din adâncul mlaștinilor spre a înghiți făpturi vii. Este monstrul preistoric prin excelență și nu e departe de a rivaliza cu dragonul"3. Majoritatea reprezentărilor sale din bestiarele sau enciclopediile vechi insistă asupra acestui aspect letal: crocodilul înghite, de cele mai multe ori, un biet om. Proporțiile sunt mereu în favoarea sa, după cum și înfățișarea pare a împrumuta, adesea, aspecte ale marilor fiare terestre: într-
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
nu e virgină, animalul furios o ucide." În Traicté des proprietes des Bestes, există o informație asemănătoare: Dacă ea nu este fecioară, unicornul nu se mai culcă în poala ei, ci ucide fata coruptă și nefecioară". Cf. Patrick Darcheville, Du dragon à la licorne. Simbolique des animaux fabuleaux, Guy Trédaniel Éditeur, Paris, 2005, p. 166. 36 Vezi Maria Golescu, Cum arată inorogul și ce știu românii despre el, p. 68. 37 În Împărțeala dintâi. Cozmografie, ce să zice împărțeala pământului pre
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
fața sa din înpreunarea vorbei Domnului." 59 Parick Darcheville, op. cit., pp. 167-168. 60 Gilbert Lascault, Le monstre dans l'art occidental, Éditions Klincksieck, Paris, 2004, p. 303: Unele legende spun de asemenea că unicornul, în fața unui lucru otrăvit de un dragon, face semnul crucii cu cornul său și purifică astfel lucrul acela: cornul unicornului, căruia i se atribuiau în Evul Mediu puteri antitoxice, a devenit, în plan spiritual, simbolul crucii salvatoare care îndepărtează veninul demonic". 61 Roger Caillois, op. cit., p. 50
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
nu e virgină, animalul furios o ucide." În Traicté des proprietes des Bestes, există o informație asemănătoare: Dacă ea nu este fecioară, unicornul nu se mai culcă în poala ei, ci ucide fata coruptă și nefecioară". Cf. Parick Darcheville, Du dragon à la licorne. Simbolique des animaux fabuleaux, Guy Trédaniel Éditeur, Paris, 2005, p. 166. 323 Vezi Maria Golescu, Cum arată inorogul și ce știu românii despre el, p. 68. 324 În Împărțeala dintâi. Cozmografie, ce să zice împărțeala pământului pre
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
fața sa din înpreunarea vorbei Domnului." 346 Parick Darcheville, op. cit., p. 167-168. 347 Gilbert Lascault, Le monstre dans l'art occidental, Éditions Klincksieck, Paris, 2004, p. 303: Unele legende spun de asemenea că unicornul, în fața unui lucru otrăvit de un dragon, face semnul crucii cu cornul său și purifică astfel lucrul acela: cornul unicornului, căruia i se atribuiau în Evul Mediu puteri antitoxice, a devenit, în plan spiritual, simbolul crucii salvatoare care îndepărtează veninul demonic". 348 Roger Caillois, op. cit., p. 50
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
întregii cărți. Acum poate vorbi despre viață, despre probleme locale și sociale și în general despre lucrurile cu care se confruntă contemporanii săi - pentru că poezia derivă din toate acestea. Nu mai trebuie să descrie o știință subtilă a luptei cu dragonii, ci o tehnică mai terestră și mai accesibilă. * * * Caracterurile au intrat în istoria literaturii române ca o colecție de portrete morale satirice, făcute după o rețetă clasicistă. Însă înainte de a-i aminti pe La Bruyère și pe La Fontaine, trebuie remarcat efectul
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
până în fundul șanțului cu apă"384*. Mai multe incinte apără acest loc geometric (țăruși, gard de mărăcini) al cărui aspect pătrat și militar se opune oricărei intimități de refugiu, de casă primitoare și care este populat cu un bestiar fantastic, dragoni la exterior care scuipă apa streșinilor 385 și boturi de fiare sălbatice în interior. O astfel de dualitate contradictorie este plasată emblematic pe pervazul ferestrelor: "la toate caturile, înfloreau în ghivece de lut vopsit tufe de busuioc sau de heliotrop
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]