5,962 matches
-
de-a lungul anilor de școală, metodologia didactică indică modul „cum” Își construiesc elevii respectivele cunoștințe, modalitățile concrete de care ei se folosesc În acest scop. Dar și „cum” sunt Îndrumați și sprijiniți de către personalul didactic să Înalțe acest anevoios edificiu. Aceste din urmă aspecte de ordin tehnic capătă o semnificație cu atât mai importantă În condițiile de astăzi, când elevii trebuie să Învețe a Învăța Într-un mod nou; și când, În mod corespunzător, cei de la catedră trebuie să Învețe
Metode de învățămînt by Ioan Cerghit () [Corola-publishinghouse/Science/2051_a_3376]
-
acestora. Prin transferul valorilor culturii, ale științei - ca forma cea mai elaborată a cunoașterii umanității - pe careînvățământul le-a mijlocit, acesta s-a dovedit a fi cel mai important și activ participant la această formare spirituală, socială și individuală. Întregul edificiu al cunoașterii individuale și al personalității integrale devine posibil, În cele din urmă, datorită faptului că produsele cunoașterii socio-istorice, concretizate În cunoștințe, ansambluri de conținuturi și tehnici de acțiune În sisteme de valori culturale, care Îi sunt propuse elevului În vederea
Metode de învățămînt by Ioan Cerghit () [Corola-publishinghouse/Science/2051_a_3376]
-
argumentație cât mai solidă; - la un moment dat, cele două perechi se despart temporar, cuplându-se cu perechi cu poziție similară, care Împărtășesc același punct de vedere. Aici, continuă să-și aprofundeze argumentația, să dezbată autonom, să-și constituie un edificiu argumentativ cât mai solid În favoarea propriei poziții; - după un timp de „documentare” perechile se Întorc În echipa inițială, unde dezbaterile continuă de pe poziții Îmbogățite cu idei, opinii și argumente noi; - În această etapă are loc și o inversiune a rolurilor
Metode de învățămînt by Ioan Cerghit () [Corola-publishinghouse/Science/2051_a_3376]
-
de epocă, serii de mărci poștale etc.; - inscripțiilor pe ceramică sau pe piatră, pe lemn sau pe metal ori pe ziduri; - sculpturilor, sarcofagelor, ceramicii, pieselor de artă minoră, pieselor numismatice, tapiseriilor etc.; - uneltelor, mașinilor, armelor etc.; - obiectelor, locurilor, cetăților, fortărețelor, edificiilor, monumentelor și tradițiilor orale din mediul Înconjurător etc. Prin autenticitatea lor, aceste surse de natură foarte diversă, care reprezintă probe evidente, atestatoare ale unor fapte și evenimente istorice dintr-o anumită epocă, sunt Înzestrate cu o forță de convingere extraordinar
Metode de învățămînt by Ioan Cerghit () [Corola-publishinghouse/Science/2051_a_3376]
-
muncii productive - pe studierea modului exemplar de organizare și conducere a unei secții dintr-o fabrică, dintr-o uzină; stilul de muncă - pe exemplul conducerii concrete a unei instituții socioculturale; amplasarea optimă a unei construcții - pe cazul concret al unui edificiu; sistematizarea optimă a unei localități - pe exemplul pozitiv al unui oraș, al unui cartier, sat etc.; deviațiile comportamentale- pe cazul cunoscut al unor persoane cu abateri de la disciplina muncii și a vieții colective etc. Actuala dinamică a curriculumului școlar, expresie
Metode de învățămînt by Ioan Cerghit () [Corola-publishinghouse/Science/2051_a_3376]
-
spațiu al simulării care permite elevilor și studenților de a depăși limitele impuse de realulimediat și de a merge În imaginar, În trecut sau În viitor (de a reface, de exemplu, un oraș demult dispărut sau de a construi un edificiu Înainte ca el să existe). Internetul nu face decât să crească aceste posibilități, să multiplice ocaziile imaginare ale celor care Îl Întrebuințează; să facă să crească posibilitățile de manifestare a imaginației, a creativității, a anticipațiilor rezolutive; - de a-și Îmbogăți
Metode de învățămînt by Ioan Cerghit () [Corola-publishinghouse/Science/2051_a_3376]
-
influenței vitraliului, probabil nu se vede preocuparea de a se adăuga un ton local, o nuanță datorată eclerajului sau nuanței, ceea ce i-ar da o tentă specială. Negreșit că folosirea aurului în aceste opere asigură, prin sclipirile lui în penumbra edificiului, expresia unor efecte luminoase. Căci aurul este mai degrabă o lumină decât o culoare. Sunt motive să credem că fresca romanică, ale cărei culori sunt astăzi spălăcite, avea tonuri vii. Începând cu Van Eyck, dezvoltarea modelului și căutarea unor efecte
CULOAREA SENS ŞI SENSIBILITATE by ANGELA VASILACHE () [Corola-publishinghouse/Science/263_a_496]
-
din Legile 684d-e, foarte probabil prin intermediul unui pasaj din Viața lui Licurg a lui Plutarh, derivă și teza - pe care o va relua Rousseau în Discursul asupra originii inegalității, dar și, mai devreme, Descartes în Discursul asupra Metodei - că un edificiu politic construit deodată, în întregime, „curățându-se” tot ce exista înainte prin voința și inteligența unui singur rege-filozof, este mai bun și mai solid decât unul edificat în timp prin contribuții legislative și constituționale numeroase, contradictorii, parțiale și suprapuse. 5
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
studiază numai în clasă, căci s-au înmulțit considerabil orele de laborator sau de lucrări practice, unde de obicei, lucrând pe echipe, se aplică aceeași metodă. Experiența școlilor active a arătat că nu se poate pretinde ca elevii să reconstruiască edificiul științei, chiar cu ajutorul cărților. De aceea și metoda descoperirii este mai degrabă o descoperire dirijată. Profesorul trebuie să intervină pentru ca problemele propuse să fie accesibile. Multe probleme vor fi propuse chiar de el, având preocuparea adecvării dificultăților la nivelul de
Psihologie școlară by Andrei Cosmovici, Luminița Mihaela Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/2106_a_3431]
-
organizație zice oligarhie. Orice organizație de partid reprezintă o putere oligarhică sprijinită pe o bază democratică. Pretutindeni avem alegători și aleși. Dar întâlnim, de asemenea, pretutindeni o putere aproape nelimitată a aleșilor asupra maselor care-i aleg. Structura oligarhică a edificiului sufocă principiul democratic fundamental. Ceea ce este oprimă ceea ce ar trebui să fie. Pentru mase, această diferență esențială dintre realitate și ideal rămâne încă un mister. Robert Michels, Le Partis politiques. Essai sur les tendances oligarchiques des démocraties, traducere franceză, Flammarion
Sociologia elitelor by Jacques Coenen-Huther () [Corola-publishinghouse/Science/2356_a_3681]
-
legilor lui Dumnezeu. în sfârșit, acest Spirit Liber interpretează liber Scripturile. El surprinde Biserica antrenată în propriul ei joc, prevalând din textele din Vechiul Testament sau din Evanghelii, dar chiar și din Epistolele lui Pavel, extrase cu ajutorul cărora el își fondează edificiul său libertin. Beatitudinile ne învață că cei săraci cu duhul vor ajunge mai repede în paradis? Partizanii Spiritului Liber ne îndeamnă să lăsăm Scripturile și să ne întoarcem la inocența primitivă. Pavel afirmă că noi suntem templul lui Dumnezeu? Beghinii
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
anticlericalism... Preoții? Foarte adesea ei nu sunt decât niște complici ai mizeriei celor săraci. Călugării? Niște destrăbălați. Papii? Niște războinici însetați de cuceriri, de bani, de putere, de dominație militară și politică... Râsul lui Erasmus demolează o bună parte a edificiului creștin... Ironic și insolent, dar creștin... Ce salvează totuși acest insolent în cursul dezlănțuirilor lui de ironie? Pe Hristos. Pe el și nimic altceva. Cuvântul lui, exemplul lui, învățătura lui, mărturia lui, viața lui, blândețea și înțelepciunea lui, dar nu
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
ordinii credinței, a carității și a speranței. Numai practica evanghelică a virtuților teologale duce la bun sfârșit această cucerire pe totalitatea pământurilor cartografiate pe pereți. Iar apoi - exact ca și Thomas Morus - Erasmus nu uită de spitalul amplasat în perimetrul edificiului său, dar puțin mai la o parte, pentru a permite și luarea în grijă de către comunitate a bolnavilor care trebuie să stea o vreme în carantină. Bolnavul contagios - încă o metaforă... - nu este exclus nici inclus, are însă dreptul la
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
ca să folosim cuvintele lui Descartes... - fără fanfaronadă. Nici bigot nici fățarnic, nici ateu sau anticlerical: laic, zice el, așadar conștient că religia acționează asemeni unui ciment social, o ocazie comunitară utilă funcționării oricărei societăți. Religia catolică este o piesă a edificiului său politic conservator. 18. Un epicurism creștin. Fie, așadar, catolicismul dar, cu siguranță, nici vorbă de credință oarbă, de abdicare de la orice spirit critic... Astfel încât putem consimți la opțiunea îndeobște admisă de critică: un Montaigne fideist. Desigur, fideistul afirmă necesitatea
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
a eroismului cotidian - virtuți austere care definesc soclul eticii exigente a lui Montaigne. Această morală a spiritului de justiție nu împiedică dezvoltarea unei reguli epicuriene a jocului. Dimpotrivă Porticul și Grădina nu-s niciodată departe de Turn, ele sunt niște edificii învecinate castelului într-un același complex existențial. într-unul din capitolele celei de-a treia cărți a Eseurilor, Montaigne enumeră trei activități care i-au permis să aibă o viață fericită. Găsim aici un elogiu adus prieteniei, o celebrare a
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
ca autoritățile să descopere gafa: beneficiara acestei risipe de fasturi era o nepoată colaterală a lui Montaigne. La loc comanda. Fostul primar al orașului Bordeaux rămâne la Feuillants, o biserică renovată care arde în 1871... Vreme de vreo zece ani edificiul este lăsat în părăsire. Nici refăcut, nici distrus: o ruină. Sicriul de plumb a avut de suferit de pe urma flăcărilor. în decembrie 1880, ceea ce a mai rămas din rămășițele pământești este depus într-un sicriu care va fi transferat și înhumat
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
de multă vreme, ca să nu mai vorbim de excelentele ediții de patrologie greacă și latină: despre cirenaici însă, nimic... Astfel încât reputația - deplorabilă, bineînțeles... - a anihilat dorința și voința de a face dreptate, care presupun lectura fragmentelor, mersul la sursă. Desigur, edificiul cirenaic evocă șantierele arheologice grecești din ziua de azi: resturi de recipiente risipite, triglife și metope pe jumătate îngropate în pământ, scări prăbușite, pietre desprinse din zid și împrăștiate, țărână și ierburi pârjolite acoperă ceea ce a fost splendoare și măreție
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
toate activitățile științifice cu care pierzi un timp enorm. Nihilist în materie de epistemologie, el își concentrează toate eforturile asupra moralei. Aceasta și nimic altceva. Așadar, în concepția lui Aristip, nu e nicio nevoie să fii geometru, poți intra în edificiul său și fără să dispui de documente științifice în regulă; de asemenea, nu trebuie să te închini la cifre, la numere, așa cum apar ele în Timaios, ca niște concepte operatorii majore în cosmogonia platoniciană. Nicio reminiscență pitagoriciană, nicio umbră de
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
nu a trăi, ci a trăi rău. Iar apoi dă rețete pentru o existență reușită. Plăcerile triviale contra plăcerilor subtile, distincția făcută încă din acele timpuri rămâne de actualitate: hedonismul trimite la construirea jubilărilor, el impune fabricarea delicată a unor edificii elaborate pentru a ajunge la emoții sofisticate. Mai trebuie oare precizat că hedonismul este contrariul supunerii față de instinctele cele mai de jos ale animalelor și că presupune inversul supunerii față de imperativele gregare ale momentului? Ale noastre trimit la consumerismul care
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
istorioare care le încurajează gustul pentru miraculos, Diogene din Oenanda comandă unor artiști mozaicari, zidari, sculptori acest proiect mirific: un zid lung de opzeci de metri, înalt de patru metri și gros de un metru. Este vorba de transformarea acestui edificiu într-un suport elaborat, gândit, construit pe principiul unui papirus derulat pe mai multe coloane. Conținutul, contextul, aluziile istorice și mai ales datarea stilistică a epigrafiei atestă ca dată a construcției anul 120 al erei noastre. Ansamblul este plasat pe
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
ipotetic răstignit născut la Nazaret - un sat a cărui existență este revelată de arheologie la trei secole după moartea î!) celui mai celebru dintre locuitorii săi...-, ucid, masacrează, deportează, nimicesc mii de oameni. Distrug templele, sparg statuile, rad din temelii edificiile, ard operele nelegiuite - evident, toată literatura hedonistă este sortită și ea focului! -, osândesc din principiu trupurile și sufletele, contaminează prezentul cu pulsiunea de moarte, dar și viitorul, eternitatea chiar... Pentru prima oară într-o civilizație, moartea ajunge la putere - și
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
poate fi bună pentru proiect, dacă munca lui este de calitate, sau negativă, dacă el nu este calificat sau nu are experiența necesară pentru aceasta), și riscuri eminamente negative (ca, de exemplu, surparea terenului pe care se va construi un edificiu social). Există câteva etape-standard în managementul riscului, așa cum sunt trecute în cartea de referință a domeniului, PMBook (Project Management Institute, 2004, pp. 111-122): 1. Planificarea managementului de risc. În această etapă se stabilesc, în primul rând, responsabilitățile membrilor echipei de
Enciclopedia dezvoltarii sociale by Cătălin Zamfir, Simona Maria Stănescu () [Corola-publishinghouse/Science/1956_a_3281]
-
hrana intelectuală și generații de amatori și-au oferit civilizata voluptate a răsfoirii și colecționării de cărți.” Din această cuprindere eidetică a unei ambianțe ce dă în modul cel mai eminent sentimentul de „civilizație”, decurg două elemente definitorii ale noțiunii: edificiile și cărțile. Ele presupun siguranța așezării teritoriale și garanția durabilității ei, pentru a putea construi pe planuri mari: presupun, de asemenea răgazul necesar studiului și scrisului. Deci civilizația se definește prin edificii și biblioteci, ceea ce înseamnă siguranță și răgaz. Fără
[Corola-publishinghouse/Science/2234_a_3559]
-
de „civilizație”, decurg două elemente definitorii ale noțiunii: edificiile și cărțile. Ele presupun siguranța așezării teritoriale și garanția durabilității ei, pentru a putea construi pe planuri mari: presupun, de asemenea răgazul necesar studiului și scrisului. Deci civilizația se definește prin edificii și biblioteci, ceea ce înseamnă siguranță și răgaz. Fără aceste elemente nu e posibilă civilizația. Cultura, da; există cultură și la populațiile nomade sau la cele analfabetice, miturile și exorcismele lor, fastul, ornamentația, riturile constituind o cultură. Acele Vremi Obscure, dintre
[Corola-publishinghouse/Science/2234_a_3559]
-
pe care o face dreptul civil între persoane și bunuri. Iar aceasta presupune existența cetății, adică a dreptului public, a cărui rațiune e de a garanta și sancționa dreptul civil. Astfel se condiționează siguranța, stabilitatea și libertatea care fac posibile edificiile și cărțile, fără de care nu se poate vorbi de civilizație. Să medităm puțin la succedaneele de edificii și de cărți pe care vedem că le proliferează în serie epoca noastră. Să le comparăm cu imaginea sumară, dar esențială, pe care
[Corola-publishinghouse/Science/2234_a_3559]