2,880 matches
-
în delimitarea unei didactici a preșcolarității), are în vedere: ,,studierea activității și comportamentului educatorului ca agent al acțiunii educaționale (personalitatea, pregătirea, aptitudinile, deprinderile acestuia); studierea strategiilor didactice, mijloacelor de predare-învățare, formelor de organizare a procesului de învățământ, a relației educator educat; investigarea activității și comportamentului copiilor în activitatea de învățare; studierea componentelor sistemului de învățământ, a eficienței lor pedagogice și a relațiilor dintre ele". Cadrul general fiind conturat, locul pe care-l ocupă didactica activităților de educare a limbajului este reflectat
Elemente de didactică a activităţilor de educare a limbajului: (etapa preşcolarităţii) by Angelica Hobjilă [Corola-publishinghouse/Administrative/1425_a_2667]
-
temelie instituția stăreției și practicarea Rugăciunii lui Iisus în viața de obște. Dintre ucenicii români care i s-au alăturat lui Paisie la Athos, cel puțin trei aveau să rămână nume de referință în istoria culturii monastice românești. Ieromonahul Isaac, educat inițial la Școala Domnească din București, devine în obștea paisiană un traducător de elită, atât din greacă cât și din slavonă. L-a urmat pe starețul Paisie pe tot itinerariul acestuia de la Athos și până la Neamț, unde a lucrat și
AUTOBIOGRAFIA LUI PAISIE VELICIKOVSKI, O POETICĂ A DEVENIRII by NICOLETA-GINEVRA BACIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/346_a_610]
-
acestor copaci? „Vedeți, ăștia nici nu sunt copaci propriu-zis. Sunt și ei așa ceva, fără nume.” Copăceii își clatină trist colorata podoabă de fructe. Zăpada nu-i sperie. Așteaptă. Asemeni lor, întâlnești câteodată, un om minunat, apărut de niciunde. Cult, inteligent, educat, își vrăjește ascultătorii cu talentul său de povestitor, pare să nu existe nici un subiect despre care să nu-ți poată da explicații amănunțite. Audiența pare încremenită, purtată într-un vis frumos, un vis cu oameni eleganți, cu vorba aleasă, cu
AUTOBIOGRAFIA LUI PAISIE VELICIKOVSKI, O POETICĂ A DEVENIRII by NICOLETA-GINEVRA BACIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/346_a_610]
-
morală ne aparține. Responsabilitatea politicienilor trebuie, cel puțin moral, împărțită cu cea a organizațiilor și persoanelor cu influență publică, cu cea a jurnaliștilor. M-a șocat opțiunea tinerilor pentru „politica răzbunării”. Dar cel puțin la fel de mult mă șochează reacția maturilor educați și influenți care nu înțeleg să își asume partea lor de responsabilitate în faptul că, în felul nostru, fiecare am contribuit la această tendință. Alegerea din 10 decembrie este una între autoritarism răzbunător și rezonabilitate democratică (și este așa, cu
[Corola-publishinghouse/Administrative/1964_a_3289]
-
ca voință și reprezentare: mai există ideea aceasta, de care, din nefericire, nu mai putem scăpa, ideea sufragiului universal. Sufragiul universal este, prin enunț, o aberație, fiindcă votul - sau opinia unui om de geniu sau a unui om inteligent și educat - poate fi anulat prin voința a o mie de imbecili. Ușor pot să greșească o mie de imbecili, chiar o sută de mii sau un milion. Da, în acest punct, sunt de acord cu dumnealui. Peste o sută de mii
[Corola-publishinghouse/Administrative/1964_a_3289]
-
de bază când ei fac excese? De ce să îi angajăm preferențial? De ce am investi bani în cartierele lor? De ce le-am face șosele dacă umblă cu căruța? De ce le-am face școli? De ce i-am sprijini să aibă o elită educată, dacă nici nu sunt în stare să-și controleze natalitatea? De ce le-am sprijinii proprii lideri când ei pot deveni corupți? Toate acestea pe banii noștri munciți din greu. Probabil veți recunoaște sorgintea neomalthusiană a acestor întrebări. Am auzit oameni
[Corola-publishinghouse/Administrative/1964_a_3289]
-
răresc”. Un răspuns contraintuitiv și aparent imoral este: da, trebuie să facem toate aceste lucruri din pur egoism: noi vom câștiga mult din investiții în dezvoltarea săracilor și marginalilor: scădem proporția bombelor sociale, avem semeni mai mulțumiți, mai arătoși, mai educați, mai sănătoși, avem un ambient mai plăcut, devenim din străini absoluți, colegi și vecini, de la întorsul capului, trecem la salut și zâmbet, de la frica de ostilitatea lor manifestată anarhic („o să ajungă să ne dea în cap!”) trecem la conflict democratic
[Corola-publishinghouse/Administrative/1964_a_3289]
-
produs și nu producem cunoaștere, educație, sănătate, cultură, artă, clădiri, cărți. Pe scurt, nu suntem nici măcar „români mici”, poate doar românce micuțe. Noi pur și simplu nu suntem mai mult decât o mare de anonime care au născut, crescut, îngrijit, educat, spălat, hrănit „Marii români”, „Marii capitaliști” și „Generația așteptată”. Poate să vină și un cutremur de gradul 9 (grad la care se schimbă formele de relief) în privința participării femeilor la cunoaștere, construcție, cultură, viață civică sau politică. Ochiul public, a
[Corola-publishinghouse/Administrative/1964_a_3289]
-
României. Clasa de mijloc, la fel ca și profesionalizarea tind să se dezvolte spectaculos în următoarea perioadă, sub presiunea competiției și cererii de competențe în economia de piață. Se reface treptat legătura între venituri și merit. Trăim în cea mai educată dintre Românii. Avem cea mai educată populație din întreaga istorie a României. În interbelic, succesul cel mai mare a fost generalizarea învățământului primar obligatoriu. În comunism, succesul cel mai mare a fost generalizarea învățământului de 10 clase și creșterea înrolării
[Corola-publishinghouse/Administrative/1964_a_3289]
-
ca și profesionalizarea tind să se dezvolte spectaculos în următoarea perioadă, sub presiunea competiției și cererii de competențe în economia de piață. Se reface treptat legătura între venituri și merit. Trăim în cea mai educată dintre Românii. Avem cea mai educată populație din întreaga istorie a României. În interbelic, succesul cel mai mare a fost generalizarea învățământului primar obligatoriu. În comunism, succesul cel mai mare a fost generalizarea învățământului de 10 clase și creșterea înrolării populației tinere în învățământul superior până la
[Corola-publishinghouse/Administrative/1964_a_3289]
-
într o zbatere fără ieșire, sunt însemnați cu năzuința de mai bine și de a fi mai buni. E trăsătura esențială pe temeiul căreia scriitorul își imaginează silueta omului viitor. „Omul viitorului va fi o ființă modestă, un om bine educat, un om cumsecade” . Și dacă mai adăugăm o afirmație a lui Cehov: , atunci putem afirma că omul viitorului văzut de Cehov este adevăratul creștin. Libertatea morală După B. Elvin pentru Cehov „libertatea nu are semnificații metafizice ca la Dostoievschi, ci
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Daniela Lupiş () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1383]
-
înverșunată, după care urmează o conciliere.” (Maria Buțureanuxe "„Buțureanu,Maria", 1919) Feminismul românescxe "„feminism românesc" al valului I a fost relativ sincron cu cel apusean și pleca de la mari asemănări doctrinare 3. Dezvoltarea acestuia s-a datorat unor femei foarte educate și cu acces la informație internațională. El a rămas prin excelență un feminism al elitei, chiar dacă a evoluat spre cereri de drepturi pentru toate categoriile de femei. Particularitățile evoluției feminismului românesc în raport cu cel american, australian, neo-zeelandez, vest-european (mai ales britanic
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
și că revoluția industrialăxe "„revoluția industrială" a atins o parte mică a populației. Înainte de comunismxe "„comunism", 80% din populația României era țărănească. Prin urmare, era foarte dificil să se dezvolte o mișcare feministăxe "„mișcare feministă" amplă, dincolo de cercurile urbane mai educate ale populației. Oportunitatea unei mișcări feministexe "„mișcare feministă"xe "„feminist" românești este însă dată, în primul rând, de statutul normativ inferior al femeilor, fapt pentru care schimbarea legislației devine țintă predilectă. „Documentele vremii stau mărturie că statutul juridic al femeilor
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
cel al valului I, al egalității în drepturi. Pentru femeile de la țară este vorba de o emanciparexe "„emancipare" serioasă față de modelele culturale puternic patriarhale. În postcomunism devine necesar un feminism al diferențelor, care să contracareze desexualizarea comunistă. Există grupuri foarte educate și înstărite cărora li se potrivește agenda autonomieixe "„autonomie". Nici o omogenizare a feminismului nu este dezirabilă sau productivă, nu dă seama de multiplicitatea experiențelor femeiești în contexte diferite (vezi bell hooksxe "„bellhooks", 2000). - Este admis faptul că feminismul clasic a
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
se suprapune cu cea a individului rațional și autonom, prototipul căruia i se recunoșteau și protejau toate libertățile și drepturile. Femeile sunt mai emoționalexe "„emoțional", mai legate de imanențăxe "„imanență", de naturăxe "„natură", chiar dacă aceste caracteristici nu sunt înnăscute, ci educate. Femeile sunt mai vulnerabile și mai dependente. Cu alte cuvinte, libertățile și drepturile depline au o barieră de sex: sunt accesibile doar unuia, și anume celui care coincide cu imaginea despre omul deplin - bărbatul. În această privință, multe ideologiixe "„ideologie
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
preocupări și răspunderi înalte (1924). Bărbații români (ca și alții, de altfel), dacă nu au respins cu totul drepturile femeilor, au transmis măcar un mesaj clar: veți avea drepturi după ce le vor primi toți bărbații, după principiul nici cea mai educată, mai inteligentă și mai înstărită femeie nu poate să fie politic egala celui mai analfabet, mai prost și mai sărac dintre bărbați 19. Femeile au trebuit să suporte umilința de a fi mereu așezate la coadă, în urma tuturor categoriilor de
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
masculin" era încă departe (Mihăilescu, 2002, p. 30). Încă multe organizații purtau denumirea de asociații ale „doamnelor”, adică mai ales ale celor pe care azi le-am numi clasa de sus și clasa de mijloc sau, mai larg, ale femeilor educate. Venirea comunismului a acordat prevalență muncitoarelor și țărăncilor (clasei conducătoare și principalei sale aliate). Femeile educate (intelectualele) nu au putut avea proeminență. Comunismulxe "„comunism" a consfințit politica datoriilor multiple pentru femei, devenite universal „tovarășe” pe fondul înmormântării drepturilor individuale, a
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
doamnelor”, adică mai ales ale celor pe care azi le-am numi clasa de sus și clasa de mijloc sau, mai larg, ale femeilor educate. Venirea comunismului a acordat prevalență muncitoarelor și țărăncilor (clasei conducătoare și principalei sale aliate). Femeile educate (intelectualele) nu au putut avea proeminență. Comunismulxe "„comunism" a consfințit politica datoriilor multiple pentru femei, devenite universal „tovarășe” pe fondul înmormântării drepturilor individuale, a individualismului și a interesului personal. Istoria a evoluat astfel încât „doamnele” au cerut drepturi pe care nu
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
neopresive, alteori, dimpotrivă (depinde de scopul coaliției). 3) Capacitarea (empowerment): este puterexe "„putere" în interiorul puterii, presupune a da putere, forță: se poate exercita afirmativ (de exemplu, acest fel de putere este cea a practicilor materne prin care copilul este crescut, educat, dezvoltat încât să poată deveni autonom) sau, dimpotrivă, distructiv dacă scopul de a da putere este folosirea acesteia pentru conflicte, războaie, autoritarism. 4) Puterexe "„putere" către puterexe "„putere": se manifestă atunci când persoanele își schimbă modul de viață. Poate fi eliberatoare
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
zona rurală, această reîntoarcere este cea mai evidentă. Singurul reper moral și cultural solid direct al ruralului est-european este bisericaxe "„biserica", iar biserica are un model fundamental patriarhalxe "„patriarhal" pentru relațiile de gen și rolul femeilor. Pentru cercurile urbane mai educate, pe lângă biserică, o influență importantă au avut-o tradițiaxe "„tradiție" interbelică, partidele și intelectualii dreptei conservatoare. Oricare dintre aceștia au fost inamicali față de parteneriatxe "„parteneriat"ul de gen și au produs un „antifeminismxe "„antifeminism" preventivxe "„antifeminismpreventiv"3”. În Polonia, de
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
și al conviețuirii în armonie. Cu sau fără voie, din convingere sau pentru că așa ne-am obișnuit, folosim însă stereotipuri și prejudecăți în limbajul și comportamentul nostru de zi cu zi și etichetăm fără drept de apel. Deși suntem europeni, educați, ospitalieri prin tradiție și pașnici, spunem mereu, la modul general, că “romii fură, romii nu vor să muncească, romii sunt răi, leneși și murdari, romii sunt o problemă, romii ne fac de rușine” ... și multe altele. Am fost învățați de
Rănit de oameni ... vindecat de Dumnezeu! by Ionel TURTURICĂ () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91603_a_93002]
-
dar vreau să nu se mai repete. Pe holuri italienii sau spaniolii se remarcă imediat. Au mereu ceva de vorbit cu voce tare și gesticulând din plin. Nemții, olandezii, slavii, nu mai zic de asiatici, sunt mai liniștiți dar mereu educați și atenți. în dormitor miroase din plin a analgezice, ca de obicei. Discret, pelerinii se schimbă pentru culcare, aranjându-și cum pot lucrurile și pregătindu-se pentru somn. Uf, deși ușa este închisă, glasul unui spaniol se aude de pe hol. Sper
Pelerin la Santiago de Compostela by Emil Dumea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1841_a_3168]
-
bani buni din publicitate. (2007) 52 Analfabetismul media Ne dorim, în România, o presă făcută profesionist, dar în aceeași măsură ar trebui să ne dorim și un public educat din punctul de vedere al consumului de massmedia. Un public astfel educat poate să sancționeze derapajele jurnaliștilor, poate să determine, prin mecanismul cererii, existența unei prese de calitate și are anticorpii necesari să facă față manipulărilor. Prin urmare, competențele de consumator massmedia sunt foarte importante pentru bunul mers al unei democrații. Putem
UMBRE PE ECRANUL TRANZIŢIEI by CEZAR PAUL-BĂDESCU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/579_a_1033]
-
prin fapte precum a bea în mod excesiv până la pierderea conștiinței, iar fenomenul privește persoane tot mai tinere. Evident, nu se pot exprima aceste critici fără a-ți face autocritica, atent la cuvintele lui Karl Valentin: "Copiii nu se lasă educați, ei fac oricum ceea ce facem noi!". Este ușor pentru noile generații să arate cu degetul lipsa modelelor din generația părinților. Când pentru adulți coatele devin partea cea mai importantă a corpului, nu trebuie să ne mire că tinerii se comportă
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
politizați pentru unii, prea apolitici pentru alții; prea autoritari pentru unii, prea permisivi pentru alții. Perplexitatea și confuzia sunt pretutindeni. Ce anume îmi spune mesajul creștin în acest caz? Nu îmi dă nici o informație de tip pedagogic despre cum trebuie educați copii, despre cum trebuie să se studieze astăzi, despre cum să se organizeze mai bine formarea școlilor și cea profesională să poată fi pusă în practică, ce gen de școală este mai bine corelat vârstei, cum trebuie schimbată educația pentru
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]