2,278 matches
-
comunicare nonverbală, cum ar fi privirea ochi în ochi, expresii faciale și postùri ale corpului; • incapacitatea de a stabili relații de prietenie cu copiii de aceeași vârstă; • lipsa interesului în a împărtăși bucuria, preocupările sau realizările cu alte persoane; • lipsa empatiei (persoanele cu autism pot avea dificultăți în înțelegerea sentimentelor altor persoane, cum ar fi durerea sau tristețea). Comunicarea verbală și nonverbală: • întârziere în vorbire sau lipsa acesteia. Aproximativ 50% dintre persoanele cu autism nu vor vorbi niciodată; • probleme în inițierea
Fundamentele psihologiei speciale by Gheorghe Schwartz () [Corola-publishinghouse/Science/1447_a_2689]
-
nu numai spre subiectul tratamentului, ci și spre societatea chemată să-l primească, ca și spre terapeutul însuși. Între deficient și societate trebuie să ia naștere un parteneriat, iar între deficient și terapeut este nevoie de mai mult: de o empatie activă, de parcă nu numai subiectul ar parcurge drumul spre ameliorare, ci, în aceeași măsură și în același timp, și defectologul care se ocupă de el. Empatia activă reprezintă piatra de încercare a celui ce se ocupă de o persoană cu
Fundamentele psihologiei speciale by Gheorghe Schwartz () [Corola-publishinghouse/Science/1447_a_2689]
-
un parteneriat, iar între deficient și terapeut este nevoie de mai mult: de o empatie activă, de parcă nu numai subiectul ar parcurge drumul spre ameliorare, ci, în aceeași măsură și în același timp, și defectologul care se ocupă de el. Empatia activă reprezintă piatra de încercare a celui ce se ocupă de o persoană cu CES. (Condițiile unei empatii active sunt descrise explicit de Jean-Claude Abric)219: "Empatia poate fi privită atât ca o calitate, ca o aptitudine, cât și ca
Fundamentele psihologiei speciale by Gheorghe Schwartz () [Corola-publishinghouse/Science/1447_a_2689]
-
numai subiectul ar parcurge drumul spre ameliorare, ci, în aceeași măsură și în același timp, și defectologul care se ocupă de el. Empatia activă reprezintă piatra de încercare a celui ce se ocupă de o persoană cu CES. (Condițiile unei empatii active sunt descrise explicit de Jean-Claude Abric)219: "Empatia poate fi privită atât ca o calitate, ca o aptitudine, cât și ca voință, fiind probabil componenta cea mai dificil de pus în aplicare. Ea presupune hotărârea și capacitatea de a
Fundamentele psihologiei speciale by Gheorghe Schwartz () [Corola-publishinghouse/Science/1447_a_2689]
-
aceeași măsură și în același timp, și defectologul care se ocupă de el. Empatia activă reprezintă piatra de încercare a celui ce se ocupă de o persoană cu CES. (Condițiile unei empatii active sunt descrise explicit de Jean-Claude Abric)219: "Empatia poate fi privită atât ca o calitate, ca o aptitudine, cât și ca voință, fiind probabil componenta cea mai dificil de pus în aplicare. Ea presupune hotărârea și capacitatea de a-ți controla propriile reacții socioafective, devenind astfel disponibil pentru
Fundamentele psihologiei speciale by Gheorghe Schwartz () [Corola-publishinghouse/Science/1447_a_2689]
-
un fel ce simte el, să încerci să afli, așa cum sugerează Rogers, "cum te simți dacă ești celălalt, pentru a resimți lucrurile și altfel decât în mod superficial, ajungând la semnificațiile lor mai profunde". De altfel, uităm prea adesea că empatia se definește prin două componente: • receptivitatea la sentimentele trăite de celălalt; • capacitatea verbală de a comunica această comprehensiune. Empatia trebuie, așadar, să fie activă și să fie transmisă celuilalt. O empatie care nu se exprimă nu este decât o atitudine
Fundamentele psihologiei speciale by Gheorghe Schwartz () [Corola-publishinghouse/Science/1447_a_2689]
-
a resimți lucrurile și altfel decât în mod superficial, ajungând la semnificațiile lor mai profunde". De altfel, uităm prea adesea că empatia se definește prin două componente: • receptivitatea la sentimentele trăite de celălalt; • capacitatea verbală de a comunica această comprehensiune. Empatia trebuie, așadar, să fie activă și să fie transmisă celuilalt. O empatie care nu se exprimă nu este decât o atitudine internă, al cărei efect asupra calității comunicării este destul de redus". În psihologia transversală, un parametru al dispoziției îl reprezintă
Fundamentele psihologiei speciale by Gheorghe Schwartz () [Corola-publishinghouse/Science/1447_a_2689]
-
lor mai profunde". De altfel, uităm prea adesea că empatia se definește prin două componente: • receptivitatea la sentimentele trăite de celălalt; • capacitatea verbală de a comunica această comprehensiune. Empatia trebuie, așadar, să fie activă și să fie transmisă celuilalt. O empatie care nu se exprimă nu este decât o atitudine internă, al cărei efect asupra calității comunicării este destul de redus". În psihologia transversală, un parametru al dispoziției îl reprezintă "autocompătimirea"220, tendința individului om de a căuta satisfacția din insatisfacție. Aceasta
Fundamentele psihologiei speciale by Gheorghe Schwartz () [Corola-publishinghouse/Science/1447_a_2689]
-
nu este un simplu exercițiu cathartic: în povestirea necazurilor sale, subiectul simte nevoia de a fi ascultat și compătimit, dar în același timp și admirat. Dacă nu găsește reacția adecvată din partea celuilalt, se simte profund jignit. În relația cu deficientul, empatia trebuie să se desfășoare în această direcție, deoarece "autocompătimirea apare în momentele de criză 221, însă, prin satisfacția pe care o conține, poate deveni prilej de minimă rezistență. Satisfacția din atocompătimire poate deveni scop datorită facilității atingerii ei. În funcție de cât
Fundamentele psihologiei speciale by Gheorghe Schwartz () [Corola-publishinghouse/Science/1447_a_2689]
-
oameni, liberi și sănătoși (autocompătimirea ca unic scop devine boală)". Pentru a nu se ajunge la această satisfacție prin minimă rezistență, suficientă pentru a se transforma într-o barieră în calea efortului necesar a fi depus în munca de recuperare, empatia psihopedagogului va trebui să fie suficient de solidă ca să-i poată induce deficientului dorința de colaborare. Ceea ce nu înseamnă ca defectologul să refuze să-și arate disponibilitatea de a trăi, împreună cu deficientul, tulburarea, însă trăirea trebuie în permanență, să conțină
Fundamentele psihologiei speciale by Gheorghe Schwartz () [Corola-publishinghouse/Science/1447_a_2689]
-
ne aruncăm învinuiri. Hai să încercăm să stabilim faptele așa cum s au întâmplat, fără a agrava conflictul. Stabiliți cu elevii o listă de intervenții care le-ar putea ajuta să soluționeze problema întreruperilor. De exemplu: Apel la respectarea regulilor Utilizarea empatiei (Cum te-ai simți dacă pe tine te-ar întrerupe?) Apel la interesul personal (Prin faptul că întrerupi creezi impresia că nu dorești să soluționezi conflictul, deoarece, dacă faci aceasta, nu vom putea soluționa cazul.) Oferirea unei alternative (Notează ceea ce
Medierea în educație by Ileana Bădulescu Anastase, Cornel Grigoruț, Mircea Mastacan () [Corola-publishinghouse/Science/1700_a_3137]
-
astăzi considera minor) solicită de la parodist nu atât o ușurință a versificării pe tipare date ușurință care nu e decât aparentă, din moment ce, singur, talentul nativ nu o poate produce, în lipsa unui exercițiu îndelungat cât o inteligență ascuțită, pliată pe o empatie nu numai literară. Cum am mai afirmat și cu alte prilejuri, parodia nu este doar o simplă rescriere a modelului parodiat (rescriere, ea însăși, foarte dificilă), ci și o meditație asupra felului în care autorul vizat vede și gândește lumea
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
Ei se scufundă de aceea, zi de zi, în oceanul neinteligibilității. Ca atare, viața lor se transformă într-un lung șir de ambiguități. Cred că, prin Povestirile cu Pat Hobby, F.Scott Fitzgerald ilustrează mai elocvent ca în alte părți empatia lui cu membrii parizienei génération perdue. Bibliografie F. Scott Fitzgerald Povestiri cu Pat Hobby. Traducere și note de Alexandra Coliban. Colecția "Biblioteca Polirom", Iași: Polirom, 2011. Învățăturile unui curs american sau cum am descoperit un mare scriitor De romanele lui
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
vorbim, în primul rând, ce constituie axa ordonatoare a investigației, care face ca, prin chiar acest fapt, să ocupe un loc aparte în exegeza creației Anei Blandiana, cu care Alina-Iuliana comunică analitic profund, cu luciditate, dar și cu o deosebită empatie. Astfel, s-a născut această carte, la origine teză de doctorat, cu titlul incitant: O poetică a deconstrucției. Neomodernismul: Ana Blandiana. Iată un subiect complex, pentru că așa l-a gândit autoarea, cu numeroase trimiteri bibliografice, care însoțesc și întăresc ceea ce
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
decodificarea semnelor lingvistice, ci și înțelegerea dimensiunii umane care a făcut posibil acest mesaj, cu trăirile, valorile, emoțiile, dorințele și intențiile scriitorului personaj al propriei opere, pe scena sau în culisele căreia se joacă pe sine solicitând atenția, simpatia și empatia cititorului lucid responsabil, capabil să îl înțeleagă așa cum ar fi vrut el, autorul, să fie înțeles. Pe un alt plan de înțelegere, această viziune asupra autorului, așa cum se întregește ea în discursul critic al Elvirei Sorohan prin imagini și structuri
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
adevărat inițiați. Într-o cronologie editorială coerentă, acestea reflectă preocuparea de fond și supremația de specialist ale Elvirei Sorohan, pentru care fiecare subiect este explicit un motiv de reașezare și regândire a discursului istoriografic, cu argumente durabile, cu logică, în empatie "auctorială" și examen al contextului, cu spirit de geometrie și finețe. Categoria va fi, așadar, reprezentată de volumele consistente și perene în judecata lor critică: Iluminismul transilvan, Editura Universității "Alexandru Ioan Cuza", Iași, l974; Cantemir în cartea hieroglifelor, Editura Minerva
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
funerare ca "gazdă" (adică stăpână) a celuilalt tărâm. Mai aproape de o Mare Zeiță neolitică, decât de o divinitate creștină, această Sântămărie este sufletul însuși al religiozității populare românești; faptul că i se atribuie încercarea de "a-și face samă" denotă empatia totală a poporului cu postura ei de maică îndurerată, iar faptul că nu este lăsată să reușească este expresia credinței în incompatibilitatea Maicii Domnului cu Moartea. Bogdan Neagotă vorbea cu îndreptățire despre "imensa putere absorbantă a religiozității populare, porozitatea arhetipală
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
alte comunități. Iată de ce mass-media acordă o atât de mică importanță indienilor decedați în urma deraierii unui tren la 5.000 de kilometri distanță de noi: emoțional vorbind, ei se află foarte departe, iar noi resimțim față de aceștia o mai mică empatie decât față de familia pariziană. Cel puțin asta arată experimentul despre infra-humanisation. Fenomenul distanței față de victimă, bine cunoscut profesioniștilor din presă, își întinde rădăcinile într-o profundă realitate umană. Uneori, însă, la televizor, distanța față de victimă poate fi una rasială: culoarea
150 de experimente pentru a înțelege manipularea mediatică. Psihologia consumatorului de mass-media by Sebastien Bohler () [Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
hotelurile lor. La fel ca în experimentul asupra incendiului din Belgia, aceste imagini împiedică orice proces de infra-humanisation, arătându-ne imaginea victimelor identice din punct de vedere emoțional, în ochiul celui care le privește. Concluzie Ființa umană nu își distribuie empatia fără consimțământ. Cu cât victimele sunt percepute ca fiindu-ne apropiate (fie ca naționalitate, fie ca limbă sau culoare), cu atât simțim că ne privește. Mass-media nu sunt vinovate de acest fenomen, ele se adaptează și țin cont de asta
150 de experimente pentru a înțelege manipularea mediatică. Psihologia consumatorului de mass-media by Sebastien Bohler () [Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
mâinilor pentru a monta, demonta, a realiza diverse sarcini materiale face ca gestul s-i fie mai concret și mai puțin abstract. De aceea muncitorii considerau primarul „metaforic” ca fiind mai aproape de ei, fără a fi conștienți de cauza acestei empatii. Concluzie Fiecare în fața televizorului este influența de gestica folosită de o personalitate politică. Această influență este rezultatul unui mecanism de empatie ale cărui cauze cerebrale au fost elucidate: Când vedem pe cineva mișcându-și brațele, corpul și capul, anumite zone
150 de experimente pentru a înțelege manipularea mediatică. Psihologia consumatorului de mass-media by Sebastien Bohler () [Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
abstract. De aceea muncitorii considerau primarul „metaforic” ca fiind mai aproape de ei, fără a fi conștienți de cauza acestei empatii. Concluzie Fiecare în fața televizorului este influența de gestica folosită de o personalitate politică. Această influență este rezultatul unui mecanism de empatie ale cărui cauze cerebrale au fost elucidate: Când vedem pe cineva mișcându-și brațele, corpul și capul, anumite zone ale creierului reproduc mișcările fără ca acestea să fie într-adevăr realizate. Dacă această activitate cerebrală corespunde gesturilor pe care suntem obișnuiți
150 de experimente pentru a înțelege manipularea mediatică. Psihologia consumatorului de mass-media by Sebastien Bohler () [Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
se trezește îmbarcat într-o spirală perversă unde nimic nu este așa cum își imagina, unde totul pare mincinos, începînd cu gemelitatea însăși care se vădește a fi o înșelătorie, proiecția nevoii de a împărtăși nefericirea existențială. Cadrul de încredere și empatie instalat la început între cititor și gemeni într-atît de sudați încît se desemnează pe parcursul primului volum prin pronumele noi se rupe progresiv, în locul său instalîndu-se îndoiala și confuzia. În a doua parte a trilogiei, Dovada, gemelitatea suferă de disperare și
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
elementele paratextuale au, prin urmare, o tot mai mare și mai directă incidență asupra percepției publice a unui text. Editorii și librarii iau în calcul tot felul de detalii aparent minore pentru a atrage și a reține atenția Regelui Cititor. Empatia și reacțiile subiective instinctuale, elementare, ca și rezultatele unor studii serioase de psihologie și sociologie a lecturii sunt în mod egal exploatate. De la culoarea sau designul unei coperți de carte, care să te facă să te oprești și să-ți
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
în exces încetinește adesea fluiditatea narativă. Dar mai ales, documentația istorică, altminteri abundentă, solidă și bine digerată, sterilizează și mumifică în mare măsură "viața" romanului, privîndu-l de acea prospețime și autenticitate conferită de anecdotă, de fantezie, de o mai mare empatie cu lumea pe care o disecă. Pe ansamblu, totuși, o "artă franceză" a romanului, mai degrabă decît a războiului. Din fericire. Eșecul romanesc al multiculturalismului? Marile instituții și organizații mondiale continuă, la foc automat și, cumva, autist, să învîrtă placa
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
ocupat de caz, ba chiar cu unii din membrii bandei, ascultînd telefoanele dintre tatăl tînărului evreu și răpitori, ajungînd la concluzia că, dincolo de prostie și înclinații patologice, acei indivizi nu erau legați de niciun fel de crez comun sau de empatie, fiind sudați doar de obsesia morbidă a imperativului major al oricărei societăți de consum: "totul, imediat". Autorul încearcă să redea cu cît mai mare fidelitate pregătirea detaliată a acestei abjecții, relatarea sa urmărindu-i pe tineri prin toate locurile implicate
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]