2,239 matches
-
precum libertate, egalitate, frăție, ceea ce arăta în mod clar însușirea limbajului revoluționar. Grăbindu-se puțin, petiționarul amintit lăuda deja eroismul românilor și mai ales considerația pe care aceștia ar fi acordat-o ideii de libertate: "Voi, nobili români al căror eroism nu l-a putut slăbi atâtea secole de suferință, voi știți să prețuiți drepturile oamenilor, voi ați făcut pe frații mei, frații voștri"563. Până la transformarea unei astfel de imagini în realitate avea să mai treacă ceva timp. Cu toate
România la răscruce. Anul 1866 by Liviu Brătescu () [Corola-publishinghouse/Science/84966_a_85751]
-
Articolul UNIC În semn de cinstire a eroismului manifestat și a memoriei martirilor căzuți din rindurile celor care au luptat pentru victoria Revoluției din Decembrie 1989, municipiile Arad, Brăila, Buzău și Tirgoviste se declară "orașe-martir". Această lege a fost adoptată de Senat în ședința din 21 decembrie 1994
LEGE Nr. 138 din 30 decembrie 1994 pentru declararea municipiilor Arad, Brăila, Buzau şi Tirgoviste "oraşe-martir". In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/110612_a_111941]
-
mai înalt ordin românesc, pentru a recompensa serviciile excepționale, civile și militare, aduse statului și poporului român. (2) Unităților militare le poate fi conferit Ordinul național Steaua României pentru fapte deosebite săvârșite în timp de pace sau pentru acte de eroism în timp de război. ... (3) Ordinul național Steaua României poate fi conferit și cetățenilor străini pentru contribuția lor deosebită la dezvoltarea relațiilor de colaborare și de prietenie cu România sau pentru fapte și servicii excepționale aduse statului și poporului român
LEGE nr. 77 din 7 mai 1999 privind aprobarea Ordonanţei de urgenţă a Guvernului nr. 11/1998 pentru instituirea Ordinului Steaua României. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/124152_a_125481]
-
mai înalt ordin românesc, pentru a recompensa serviciile excepționale, civile și militare, aduse statului și poporului român. ... (2) Unităților militare le poate fi conferit Ordinul național Steaua României pentru fapte deosebite săvârșite în timp de pace sau pentru acte de eroism în timp de război. ... (3) Ordinul național Steaua României poate fi conferit și cetățenilor străini pentru contribuția lor deosebită la dezvoltarea relațiilor de colaborare și de prietenie cu România sau pentru fapte și servicii excepționale aduse statului și poporului român
ORDONANŢĂ DE URGENŢĂ nr. 11 din 25 iunie 1998 (*republicată*) pentru reinstituirea Ordinului naţional Steaua României. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/124481_a_125810]
-
procedurale (i.e. datorită procesualității fenomenului), ci mai degrabă în impersonalitatea charismatică a organizației de partid. Inovativitatea leninismului ca organizație este dată de substituirea impersonalității charismatice cu impersonalitatea procedurală dominantă în Vest". Jowitt continuă: "Lenin a preluat noțiunile fundamental conflictuale de eroism individual și impersonalism organizațional și le-a redimensionat sub forma unui erou organizațional partidul bolșevic", un proces lipsit de "precedent istoric" (Jowitt: 1993, 1-4). Sunt de acord cu argumentul lui Jowitt, dar numai până la un punct: "impersonalitatea charismatică" a partidului
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
acest gen, care nu erau deloc rare, victima era pur și simplu mutată în altă parte. Nimeni nu risca să își piardă locul și să se întoarcă acasă fără pâine (Mironov în Cătănuș, Buga: 2006, 471-509). Iată un tip de eroism care nu este amintit mai deloc în literatura centrată pe revoluția maghiară, acela al gospodinelor budapestane care, spre deosebire de combatanți, erau expuse direct tirului dar, fără a căuta adăpost, aveau ca obiectiv prioritar aprovizionarea propriilor familii (Fontaine: 1993, 325). Între timp
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
Și tot ca în cazul marxism-leninismului, "romanticul nu este un idealist" în sens hegelian sau kantian. Pentru el, "valorile nu sunt transcendente". Dimpotrivă, "pot fi înfăptuite". "Intangibilitatea lor este numele pe care-l dăm neputinței noastre și lipsei noastre de eroism (Râmbu: 2001, 19; subl. m.). Tema eroismului, transparentă la Bălcescu, va avea o pondere majoră și în discursurile ceaușiste. Ea va fi recuperată însă pe filon mai degrabă fascist decât leninist, așa cum vom vedea în continuare. De asemenea, "Romantismul nu
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
nu este un idealist" în sens hegelian sau kantian. Pentru el, "valorile nu sunt transcendente". Dimpotrivă, "pot fi înfăptuite". "Intangibilitatea lor este numele pe care-l dăm neputinței noastre și lipsei noastre de eroism (Râmbu: 2001, 19; subl. m.). Tema eroismului, transparentă la Bălcescu, va avea o pondere majoră și în discursurile ceaușiste. Ea va fi recuperată însă pe filon mai degrabă fascist decât leninist, așa cum vom vedea în continuare. De asemenea, "Romantismul nu este o formă de sentimentalism, așa cum se
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
schimbe mersul firesc al lucrurilor, ci în sensul că activitatea lui este expresia conștientă și liberă a acestui mers necesar și inconștient. În aceasta constă întreaga lui însemnătate, întreaga lui forță" (Plehanov: 1961, 269). În cadrul regimurilor leniniste, așa cum am văzut, eroismul este proiectat asupra partidului de avangardă, rămânând, ca în cazul marxismului, impersonal, dar achiziționând o dimensiune organizațională. În cadrul leninismului romantic, ca și în cazul leninismului asianizat, eroismul este reproiectat, în sens romantic, dinspre partid spre lider. Sigur, retorica marxistă este
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
însemnătate, întreaga lui forță" (Plehanov: 1961, 269). În cadrul regimurilor leniniste, așa cum am văzut, eroismul este proiectat asupra partidului de avangardă, rămânând, ca în cazul marxismului, impersonal, dar achiziționând o dimensiune organizațională. În cadrul leninismului romantic, ca și în cazul leninismului asianizat, eroismul este reproiectat, în sens romantic, dinspre partid spre lider. Sigur, retorica marxistă este în continuare utilizată, dar ea devine gradual un surogat, o cochilie pietrificată a marxismului clasic. Aflăm astfel că acele calități ale eroului marxist enumerate mai sus de către
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
romantic ar fi încetat să existe. "Acei care vor privi înapoi vor păți ca Făt-Frumos din poveste, care, părăsind țara tinereții fără bătrânețe, pe măsură ce se apropia de trecut a îmbătrânit și a murit" (Activitatea ideologică...: 1972, 43). Setea romantică de eroism nu l-a părăsit pe Ceaușescu nici în ceasul al doisprezecelea. Din contră, s-a amplificat. O altă distincție care poate fi operată între regimurile fasciste și cele leniniste este aceea că apelurile mobilizatoare ale primelor sunt adresate întregului corp
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
noi coordonate ideologice (vezi Heywood: 1993, 175). În același timp, utilizează numai mijloace dictatoriale pentru a își atinge scopurile. Astfel, fascismul mimează anti-modernitatea în timp ce încearcă să o obțină la nivel material, schimbându-i însă cadrul axiologic. Preluând de la romantici cultul eroismului, al autosacrificiului și exultarea "marilor fapte" care ar aduce gloria națională, fascismul dispune de un cadru organizatoric mai puțin structurat decât leninismul. Partidul fascist nu are nici pe departe, așa cum am constatat, ponderea ideologică a celui leninist. Chiar și Stalin
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
acesta a ajuns la conducerea Uniunii Sovietice. Nu în ultimul rând, fenomene ca destalinizarea sau critici aduse "cultului personalității" sunt inconceptibile în cadrul fascismului (Jowitt: 1993, 8). În plus, elitismul fascist este exclusivist, tratând condescendent "masele" lipsite de ideal și de eroism. Leninismul, pe de altă parte, poate fi considerat un tip de elitism inclusivist. Masele trebuie îndoctrinate, nu doar constrânse să accepte ideologia oficială. Avansând înspre comunism, partidul se va topi gradual în societatea căreia i-a imprimat deja propriul Weltanschauung
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
considerabile chiar. La fel ca Stalin, Mao considera că partidul pe care îl conduce este asediat, atât din exterior, cât mai ales din interior, de dușmani. Aceștia trebuiau, firește, eliminați (Tsetung: 1971, 143-144). De asemenea, nu îi lipseau apetența pentru eroism și conflict, ambele considerate ca având un rol regenerator pentru societățile umane (Meisner: 2008, 29-30). Apoi, la fel ca Stalin și ca semi-discipolul său, Ceaușescu, Mao nu avea încredere în tendințele "mic-burgheze" ale intelectualilor; spre deosebire însă de liderul sovietic
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
anumit punct, celelalte au fost catastrofale. Adrian Drăgușanu se apropie la rândul său de acest tip de leninism prin analiza pe care o operează asupra "romantismului revoluționar" al lui Nicolae Bălcescu. Conceptul, introdus de Ceaușescu însuși, urmărea să proiecteze dimensiunile eroismului liderului pașoptist asupra sa și a planurilor sale ideologic articulate (Drăgușanu în Boia: 1998, 121-123). Dar, așa cum am menționat, leninismului romantic, ca oricărui tip de leninism, îi este indispensabilă componenta proiectivă, teleologia revoluționară; "romantismul revoluționar" are mai degrabă o funcție
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
cu propriul naționalism "de jos", periculos însă pentru PMR datorită fundamentării sale ideologice încă tributară ethosului "burghez" în timpul "erei Ceaușescu", naționalismul "de sus" va fi exacerbat, omniprezența sa traducându-se prin apariția unui "salt calitativ" la nivel ideologic, leninismul romantic. Eroismul revoluționar, spiritul de sacrificiu și "jertfa pentru binele patriei" (amintind din plin de legionarismul admonestat la nivelul discursului oficial" pe care Ceaușescu încerca să le inoculeze populației dezvăluie o epocă în care naționalismul, "altoit" pe baze leniniste, devine structurant pentru
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
făcea apel la "cetățenii patriei noastre" pentru a da "dovadă de unitate deplină" și, nu în ultimul rând, de "calm și fermitate" (Ceaușescu: 1969, 415-418). Regăsim în acest discurs teme romantice clasice: unitatea organică a națiunii (între partid și popor), eroismul pe care liderul îl proiectează asupra sa (implicit) și asupra maselor (explicit), idealul mobilizator al sentimentului național, instrumentat în sens leninist, dorința de autodepășire politică. Ceaușescu devine acum "eroul națiunii", o imagine pe care va avea grijă să o păstreze
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
altor state membre, implicarea de contingente militare efective. Acțiuni de o amploare mai mare nu au fost permise, deoarece ar fi antrenat temerea încălcării suvernaității naționale și a cedării conducerii armatei române sovieticilor; Ceaușescu era foarte sensibil la acest aspect. Eroismul său romantic, cuplat cu orgoliul de a fi comandant suprem al forțelor armate, își spunea din plin cuvântul: ""Armata română va primi ordine numai de la organele supreme de partid și de stat și la chemarea poporului, și [...] nu va primi
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
la principiile internaționaliste ale leninismului revoluționar un criteriu definitoriu pentru aprecierea calității de comunist. Nimic parcă nu atrage după sine o prețuire și o stimă mai sacră pentru om", scrie emfatic Ioan Grigoraș, "ca devotamentul său nemărginit față de patrie, ca eroismul său patriotic, ca spiritul de sacrificiu care poate merge până la jertfa supremă pentru apărarea și binele patriei" (Grigoraș: 1974, 254; subl. m.). Sau, așa cum argumentează Paul Popescu-Neveanu, "Legea morală supremă a comuniștilor, a tuturor oamenilor noi, este slujirea cu abnegație
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
nou" este, la fel ca în programul ideologic al Gărzii de Fier, un erou (Copilaș: 2009f, 92-103) capabil de a îndura cele mai mari privațiuni în numele idealului revoluționar și permanent dispus să recurgă la sacrificiul suprem în acest sens. Iar eroismul nu are nimic în comun cu un stil de viață calm, liniștit, rațional. Nu. Doar spiritul "burghez" se complace în "satisfacții ieftine" și urmărește obținerea de "succese facile", fiind astfel "pândit de riscul infatuării și al moliciunii". "Omul nou" reușește
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
am discutat structura ideologică a leninismului romantic, de "organicismul" și "iubirea" pe care romanticii germani le valorizau și le postulau ca fundament al relației dintre monarhi, rege și regină, ambii modele de virtute, și cetățeni, însuflețiți de curajul, cumpătarea și eroismul lor pe lângă faptul că imprimă leninismului romantic o amprentă ideologică distinctă, ar fi în atras din nou oprobiul lui Marx, care a scris și militat toată viața împotriva unor astfel de recrudescențe ale medievalității, oriunde s-ar fi manifestat ele
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
principiile sale și să ia catedră, pentru a ne crește pe noi - cei patru copii rămași toți la vârsta când aveam nevoie încă de sprijin, pentru a ne termina studiile. Cu abnegație și devotament, duse până la uitarea de sine, cu eroism vajnic, ne-a dat totul până ne am făcut fiecare situație. Tatăl nostru, ca pictor, aprecia cu toată convingerea spiritul artistic al mamei noastre, discernământul critic privind valoarea lucrărilor. Manifestau profundă înțelegere și același fond aperceptiv, în stabilirea titlurilor lucrărilor, alegerea
CORESPONDENȚĂ FĂLTICENEANĂ by EUGEN DIMITRIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/699_a_1142]
-
de etică ca, pierzând războiul, să mai primești și pensie de erou. Aș fi uitat ce mi-a spus acel evreu deștept, dacă, după evenimentele din decembrie 1989, n-ar fi avut loc, printre multe alte ciudățenii, o infuzie de eroism și eroi, atât din timpul celui de-al doilea război mondial, cât și din timpul evenimentelor care se desfășurau sub ochii noștri: de frica teroriștilor, eroii revoluționari jefuiau de valori sediul fostului Comitet Central și instituțiile care adăposteau valori de
Nedumeriri postdecembriste by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91868_a_93089]
-
răbdată de soldatul român, cauza principală fiind furtul de alimente, din rația celor care luptau în linia I, situație care nu se întâmpla în armata germană. Ce legătură pot avea cei care au „luptat” la aprovizionarea armatei cu eroii și eroismul? Chiar este nevoie să facem eroi și din hoți și din ordonanțe, din paznici și dezertori? O țară săracă, jumulită, umilită, trebuie să suporte și corul celor care având o pușcă de lemn, se laudă prin gări și trenuri, prin
Nedumeriri postdecembriste by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91868_a_93089]
-
și putred. E cu atât mai necurat și putred, cu cât actorii perindați pe firmamentul politicii românești între 1992 și 2008 tac chitic, se fac că nu știu nimic. A apărut numai Călin Popescu Tăriceanu să ne spună de cât eroism a dat dovadă guvernul condus de pe motocicletă, când a tratat cu companiile străine, așa încât, tu ca țară, să te alegi cu mai nimic. Ni s-au tot mânjit ochii cu vorbe „strategice”, că, adică, nu vindeam ce ține strict de
Nedumeriri postdecembriste by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91868_a_93089]