3,226 matches
-
rcinat] de c]tre fratele b]rbatului, copilul rezultat din aceast] unire fiind privit drept urmaș al decedatului. Spre deosebire de dualismul și ascetismul din Grecia Antic], atitudinile Vechiului Testament cu privire la sex și lumea material] erau copleșitor de pozitive. În puținele versete evanghelice p]strate în care Iisus face referire la sex, el condamn] adulterul și divorțul. Nic]ieri nu stigmatizeaz] ins] impulsurile erotice ca fiind în mod inerent rele. Predicând o lege a dragostei și cercetând oamenii pe baza motivelor și intențiilor
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
culturii religioase și în dezvoltarea limbii române literare. Lucrare specifică oratoriei de amvon, cultivată în epocă în scopul instruirii religios-dogmatice și moralizator-didactice, ea oferă, în cele șaptezeci și cinci de predici, un conținut omiletic, liturgic, hagiografic și literar-artistic. Cazaniile pleacă de la pericopele evanghelice ale slujbelor anului bisericesc pentru a dezvolta „învățături”, comentarii în spiritul textelor patristice, urmând sensul literal și mai ales pe cel parabolic - ce suscită creativitatea lui V. - al Scripturii. Partea a doua a Cărții românești de învățătură... are un conținut
VARLAAM. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290433_a_291762]
-
capete de porc, dansuri etc.) au adoptat uneori un nomenclator creștin, s-au insinuat adesea Într-o cronologie creștină, au imitat sau doar Împrumutat limbajul, simbolurile și valorile vieții creștine, fără Însă a se lăsa cu adevărat modelate de credința evanghelică. Împrejurarea că domnitori cum ar fi Nicolae Mavrogheni XE "Mavrogheni" sau Mihai Suțu XE "Suțu" le ordonă ispravnicilor să folosească forța pentru a-i aduce pe țărani la biserică, de sărbători - crede Daniel Barbu XE "Barbu" -, este indiciul unei veritabile
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
al valorilor specifice, răspunzând astfel pe plan național și, dacă este cazul, internațional celor ce atribuie peiorativul „ceangău” romano-catolicilor din Moldova, precum și nenumăratelor și nejustificatelor provocări interne și externe; Deschiderea de centre de formare spirituală și socio-culturală conforme cu învățătura Evanghelică; Organizarea de excursii - călătorii de studii și cercetare în domeniul culturii și istoriei poporului român.” O altă realizare medalistică pe care o prezentăm și o ilustrăm în figurile 29, are pe avers bandă mărginită de cerc liniar exterior și cerc
Alma Mater Iassiensis în imagini medalistice by Andone Cumpătescu () [Corola-publishinghouse/Science/812_a_1787]
-
și fericirea veșnică. În această etapă elevii trebuie să utilizeze în diferite contexte expresiile și noțiunile religioase nou învățate, realizând corelații interdisciplinare (istorie, literatură, muzică, geografie, artă). Demersul didactic va avea finalitățile scontate în măsura în care vom ști să rămânem fideli principiilor evanghelice și, totodată, să apelăm la metodele și mijloacele de învățământ ale didacticii moderne. Orice informație referitoare la Dumnezeu, Biserică, Sfintele Taine trebuie să aibă o transparență, o maleabilitate 52. Dacă „operăm cu repere fixiste Îl mărginim pe Dumenzeu în frontierele
Clasa de elevi : mediul educaţional moral-religios by ELENA HEREŞ () [Corola-publishinghouse/Science/639_a_975]
-
profesorul de Religie folosește muzica religioasă. Aceasta dezvoltă omului capacitatea de a primi și de a înțelege viața duhovnicească. Muzica religioasă pătrunsă în școală are darul de a dezvălui elevilor aspecte pe care alte discipline nu le pot atinge. Textele evanghelice oferă momente educaționale cu mare încărcătură emoțională. Un exemplu în acest sens îl reprezintă „Fericirile”. Pentru a putea interpreta cântările religioase, elevii apelează la cunoștințele dobândite la obiectul muzică (notele muzicale, solfegii, ritm, nuanțe). Sărbătorile religioase sunt oglindite în literatura
Clasa de elevi : mediul educaţional moral-religios by ELENA HEREŞ () [Corola-publishinghouse/Science/639_a_975]
-
reți‑ nem doar că asemenea peștelui, mielul este în același timp simbolul lui Cris‑ tos, al creștinului în general și mai ales al apostolilor. Mieii care se adăpau la pâraie, îi simboliza pe creștinii care beau apa vie a învățăturii evanghelice: atunci când erau doi, se desemna Biserica evreilor și Biserica neamurilor. Ca simbol principal al lui Cristos, mielul a înlocuit multă vreme imagi‑ nea directă a lui Cristos, chiar și în scenele istorice - precum Schimbarea la Față sau Botezul - în care nu doar
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_992]
-
cu frumo‑ sul. Într‑un mod foarte adevărat, se poate spune că frumosul este vocația care i‑a fost adresată lui de Creator prin darul talentului artistic: este un talant care trebuie fructificat dacă ținem cont de logica din parabola evanghelică a talanților care trebuie pus în folosul aproapelui. Arta adevărată este o chemare la misterul lui Dumnezeu 43, afirma card. Paul Poupard, iar artistul așa cum scria Papa Ioan Paul al II‑lea, este o voce a speranței universale la mântuire
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_992]
-
Ca atare orice formă autentică de artă este o cale de acces spre realitatea cea mai profundă a omului și constituie o apropiere de orizontul credinței în care istoria își află interpretarea sa desăvârșită. Acesta este motivul pentru care plinătatea evanghelică a adevărului a găsit încă de la început interesul artiștilor. Întorcându‑ne în timp, vedem că arta pe care a întâlnit‑o creștinismul era rodul matur al lumii antice și ca și în domeniul vieții și gândirii credința im‑ punea creștinilor
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_992]
-
mare sursă de inspirație pentru artist este acea patrie a sufletului, adică religia. Așadar, subiectul religios este unul dintre subiectele cele mai tratate de artiștii din orice epocă. Biserica a apelat totdeauna la capacitățile lor creatoare pentru a interpreta mesajul evanghelic și aplicarea lui concretă în viața omului. Aceasta nu înseamnă că geniul uman nu și‑a găsit și alte sugestii sti‑ mulatoare și în alte contexte religioase. Este suficient să ne amintim de arta din antichitate mai ales cea greacă
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_992]
-
scoase treptat la iveală, făcute cunoscute publicului prin contribuția bibliotecarilor. Câteva din acestea merită să fie cunoscute de către toată lumea, atât din cauza vechimii lor, cât și datorită faptului că poartă amprenta unor mari figuri ale istoriei și culturii române: • Manuscrise: LECTIONARUL EVANGHELIC GRECESC din sec. VIII-IX, cel mai vechi manuscris din țara noastră, scris pe pergament numai cu litere majuscule ornate și fără punctuație, cu portrete, ornamente, notații muzicale de tip bizantin • Evanghelia de la Mărgineni-Prahova din 1655 aparținând familiei Cantacuzino și Cezar
BCU Iaşi:Parcurs sentimental:schiţă monografică by Nicoleta Marinescu () [Corola-publishinghouse/Science/443_a_752]
-
de însemnarea autografă «Io Dimitrii Cantemir VVd», și volumul cu stampila «Donațiunea Const. Hurmuzache» Leonard Gorecki, «Descriptio belli Iuoniae, voivodae Valachiae», Frankfurt 1578.”(<footnote Ibidem, p. 35. footnote>) 11. Documente de o valoare deosebită pentru colecțiile bibliotecii „Evanghelion” sau „Lectionar evanghelic” [Constantinopol, sec. X] Manuscris bizantin. Cuprinde 18 fragmente (pericope) din cele patru evanghelii. Textul literar, scris în limba greacă cu frumoase unciale, este ornat cu inițiale aurite, conturate cu roșu. Notația muzicală ecfonetică, care însoțește textul, este scrisă cu cerneală
BCU Iaşi:Parcurs sentimental:schiţă monografică by Nicoleta Marinescu () [Corola-publishinghouse/Science/443_a_752]
-
problema originilor; este o idee majoră a oricărei confesiuni speculative a credinței creștine. Berdiaev 11 publică un studiu esențial despre "natura credinței". Potrivit lui Berdiaev, pentru conștiința religioasă a omului modern există o unică posibilitate: conștientizarea faptului esențial că adevărul neotestamentar, evanghelic este adevărul absolut. Acest adevăr evanghelic nu este decât o parte a adevărului hristologic, cea întoarsă spre ispășire și mântuire. În esența sa tainică, ultimă, creația este eclezială. În viziunea lui Berdiaev, în creația religioasă se clădește "trupul universal teantropic
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
a oricărei confesiuni speculative a credinței creștine. Berdiaev 11 publică un studiu esențial despre "natura credinței". Potrivit lui Berdiaev, pentru conștiința religioasă a omului modern există o unică posibilitate: conștientizarea faptului esențial că adevărul neotestamentar, evanghelic este adevărul absolut. Acest adevăr evanghelic nu este decât o parte a adevărului hristologic, cea întoarsă spre ispășire și mântuire. În esența sa tainică, ultimă, creația este eclezială. În viziunea lui Berdiaev, în creația religioasă se clădește "trupul universal teantropic". Revelația perioadei creatoare este tocmai revelația
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
două sensuri distincte. Iubirea către aproape nu este fundată în iubirea către Dumnezeu, conform interpretării teologiei catolice. Această comunitate de iubire pe care creștinismul catolic o impune ca o consecință a iubirii de Dumnezeu nu se susține nici măcar scripturistic, textele evanghelice fiind extrem de clare în acest sens. Astfel, argumentul pentru extinderea conceptului de iubire la aproape nu există. Demonstrația lui Nae Ionescu este convingătoare, bine motivată doctrinar, canonic, fără nici o urmă de confuzie. În volumul al doilea al tratatului său consacrat
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
religiilor a fost considerată de către Curte ca fiind dependentă în acest caz de ordinea publică și nu de libertatea religioasă, scopul său fiind astfel semnificativ redus. Acești autori se bazează și pe cazul Curții Supreme a SUA Biserica și Școala Evanghelică LuteranăHosanna-Tabor c. Comisia pentru Oportunități Egale la Angajare,un caz foarte recent (2012) în care a fost afirmată doctrina ministerial exception, afirmându-se că dispozițiile legislației muncii nu sunt aplicabile angajaților organismelor religioase, fie membri ai clerului, fie laici. Grégor
Politograma. Incursiuni în vocabularul democrației by Radu Carp () [Corola-publishinghouse/Science/84982_a_85767]
-
ale Curții Supreme a SUA în ceea ce privește autonomia religiilor sunt relevante pentru cazul Sindicatul "Păstorul cel Bun" c. Romania și ei au indicat Organismul Național pentru Relațiile de Muncă c. Episcopul Catolic din Chicago (1979) și, de asemenea, Biserica și Școala Evanghelică Luterană Hosanna-Tabor c. Comisia pentru Oportunități Egale la Angajare.Faptul că în Europa există religii admise, într-un mod care poate fi interzis de Constituția SUA, nu schimbă relevanța unei astfel de analize, deoarece Bisericile atestate "încă dețin un grad
Politograma. Incursiuni în vocabularul democrației by Radu Carp () [Corola-publishinghouse/Science/84982_a_85767]
-
acestor comunități". Printre opiniile exprimate de intervenienții constituiți ca terți, cea mai provocatoare a fost cea exprimată de Becket Fund și de Centrul Internațional pentru Drept și Studii Religioase. Aceștia consideră că jurisprudența Curții Supreme a SUA (Biserica și Școala Evanghelică LuteranăHosanna-Tabor c. Comisia pentru Oportunități Egale la Angajare și Organismul Național pentru Relațiile de Muncă c. Episcopul Catolic din Chicago) în ceea ce privește autonomia religiilor este relevantă pentru acest caz. Înainte de a oferi decizia sa, Marea Cameră reamintește principiile legate de autonomia
Politograma. Incursiuni în vocabularul democrației by Radu Carp () [Corola-publishinghouse/Science/84982_a_85767]
-
Religie a Universității Catolice Louvain și Programul American de Libertate Religioasă al Centrului de Etică și Politici Publice se bazează, de asemenea, în argumentele lor pe doctrina ministerial exception, dezvoltată de Curtea Supremă a SUA în cazul Biserica și Școala Evanghelică LuteranăHosanna-Tabor c. Comisia pentru Oportunități Egale la Angajare, așa cum au procedat intervenienții părți terțe în cazul Sindicatul "Păstorul cel Bun" c. Romania Schüth c. Germania 259 Bernhard Josef Schüth este organist în corul Parohiei Catolice Saint-Lambert din Essen. Contractul său
Politograma. Incursiuni în vocabularul democrației by Radu Carp () [Corola-publishinghouse/Science/84982_a_85767]
-
a concluzionat că interferența cu dreptul reclamantului la libertatea de religie nu a fost "prevăzută de lege" și că, prin urmare, nu a avut loc o încălcare a art. 9. Ahtinen c. Finlanda 264 Seppo Ahtinen era angajat de către Biserica Evanghelică Luterană ca preot paroh. În septembrie 1998, Adunarea Mitropolitană a decis să îl transfere într-o altă parohie, la mai mult de 100 de kilometri distanță de locuința sa. Ahtinen nu a fost de acord cu transferul și a formulat
Politograma. Incursiuni în vocabularul democrației by Radu Carp () [Corola-publishinghouse/Science/84982_a_85767]
-
audiat în mod corespunzător și că aceasta este o încălcare a Art. 6. Conform Curții, transferul preoților parohi este o chestiune la aprecierea Adunării Mitropolitane, argumentându-se astfel împotriva existenței unui drept protejat de art. 6. Curtea concluzionează că Biserica Evanghelică Luterană "are dreptul de a-și administra propriile afaceri" și "este independentă în chestiuni ca cele ale numirilor de preoți și serviciul ulterior al acestora". Atunci când acceptă un loc de muncă de natură ecleziastică, preoții parohi sunt conștienți de posibilitatea
Politograma. Incursiuni în vocabularul democrației by Radu Carp () [Corola-publishinghouse/Science/84982_a_85767]
-
Diel o ,,deconspiră" cu eleganță și măiestrie. Astfel, tentațiile demonice sunt simboluri ale subconștientului, iar ,,elevația divină" simbol al supraconștientului. La rândul său ,,Cerul" testamentar ar fi semnul manifest al contemplării supraconștiente. Convingerea lui Paul Diel este că toate textele evanghelice conțin referințe secrete, oculte, la misterele vieții psihice omenești. Ele fac obiectul acelei ,,preștiințe psihologice" prezentă în toate marile mitologii și religii. Cu ajutorul ,,preștiinței psihologice", autorul cărții pune în joc și o altă interpretare a miracolelor christice. Succesul vindecării celor
Mit, magie și manipulare politică by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
al valorilor specifice, răspunzând astfel pe plan național și, daca este cazul, internațional celor ce atribuie peiorativul „ceangău” romano-catolicilor din Moldova, precum și nenumăratelor și nejustificatelor provocări interne și externe; Deschiderea de centre de formare spirituală și socio-culturală conforme cu învățătură Evanghelica; Organizarea de excursii - călătorii de studii și cercetare în domeniul culturii și istoriei poporului român.” O altă realizare medalistica pe care o prezentăm și o ilustram în figurile 29, are pe avers bandă mărginita de cerc liniar exterior și cerc
ALMA MATER IASSIENSIS ?N IMAGINI MEDALISTICE by ANDONE CUMP?TESCU () [Corola-publishinghouse/Science/84295_a_85620]
-
armată, asediul), social (nunta, înmormântarea) sau cultural (inaugurările de contrucții sau donațiile) −; privat (câteva exemple: posturile, timpul muncii etc.). Timpul religios, în care acționează fie modelele, fie figurile malefice, poate fi clasificat în liturgic (inclusiv ceremonial), biblic (mai general) sau evanghelic, apocaliptic, dar și hagiografic. Spațiul, de asemenea, în funcție de specificul său - închis/deschis sau de trecere/legătură între lumi - se poate proiecta convențional prin nenumărate relații. Spre exemplu, pentru viața profană: casă/cetate/palat; han/sat, parc/grădină; pădure/închisoare; ca
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
săi o cale regală și anevoioasă pe care va merge el cel dintâi. Sinuciderea lui e o sinucidere pedagogică. Kirilov se sacrifică. Totuși, deși răstignit, el nu va fi înșelat. Rămâne omul-dumnezeu, cunoscându-și moartea fără de viitor, pătruns de melancolia evanghelică. Sunt nefericit, spune el, pentru că sunt silit să-mi afirm libertatea." Dar după moartea lui, oamenii, în sfirșit, vor ști și acest pământ se va umple de țari și va străluci de măreție omenească. Glonțul pornit din pistolul lui Kirilov
[Corola-publishinghouse/Science/85119_a_85906]