3,694 matches
-
telefon mobil sună impertinent. de Înălț aredintr-un telefon mobil Oda bucuriei Totuși, semnalul de apel al telefonului se pare că a fost setat În concordanța cu sărbătoarea. Sau s-a petrecut o minune?! În alt poem, Cezar, prin intermediul altei zile festive, aceea a eroilor, reușește să ne dea o idee și despre fragilitatea de puf de păpădie a celor ce, cu altă expresie, au fost doar carne de tun, si despre efectul real, destul de Îndoielnic, al acestor festivisme pompoase. Ziua Eroilor
Mulcom Picurând by Corneliu Traian Atanasiu () [Corola-publishinghouse/Science/1259_a_2200]
-
prin intermediul unei serii de imagini ale veseliei altora. Această poveste necesită un anumit grad de perspectivzare chiar și numai dată fiind tema sa. În imaginația lui, cititorul ar trebui să ia parte la distracția de la balul de la Fezziwig, la mulțumirea festivă a familiei Cratchit în timp ce mănîncă o gîscă pregătită în spiritul Crăciunului și budincă și la bucuria familiei nepotului lui Scrooge din timpul unui joc cu gajuri. Acesta ar trebui să trăiască respectivele întîmplări prin ochii bătrînului și mizantropului Scrooge. Acestea
by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
la deschiderea și închiderea instrumentului, creând armonii speciale. Printr-o misterioasă alegere, artiștii de tango îl adopta, dansatorii și publicul îl transformă în imaginea estetică și emoționantă a tangoului. L-a detronat pe acordeon, pentru că acesta din urmă era prea festiv pentru sufletul dramatic al cântărețului și al dansatorului, care îl chema: Vocea ta, bandoneon / e ceea ce-mi trezește /durerea după ce-am pierdut / ce sună-n al tau geamăt"147. Alegerea acestui instrument poartă în ea o notă tragică
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
regina-mamă a Olandei, Emma; nepoții de Wied; Regele Ferdinand al Bulgariei împreună cu Eleonora de Reuss, a doua sa soție. Maria Bunson, vară primară cu Regina Elisabeta.<footnote Ibidem, p. 256 footnote> Cu prilejul unor astfel de vizite, pe lângă nelipsitele cine festive, serbări și tot ceea ce ține de protocol, se făceau plimbări. Pe aleile din Parcul Castelului Peleș, pe potecile umbrite de brazi, cu popasuri la “Cuibul Reginei”, la “Sf. Ana”, la “Izvorul Peleșului” și până la “Poiana Reginei” (invitații) oaspeții făceau cerc
CASTELUL REGAL PELEŞ (1875-1916) by POPA GABRIELA KARLA () [Corola-publishinghouse/Science/497_a_730]
-
numită de Colegiul universitar pentru elaborarea programului ceremoniilor și formată din rector, decani, profesorii Teohari Antonescu și A. D. Xenopol, a fost stabilită abia la 3 octombrie . Cu ocazia aceleiași ședințe, s-a decis ca Antonescu și Xenopol să redacteze actul festiv ce urma a fi prezentat la inaugurarea Universității, În prezența invitaților. Venirea suveranilor la Iași cu prilejul deschiderii noului palat a constituit un motiv temeinic pentru autoritățile locale să inițieze un amplu proces de cosmetizare a urbei. Confruntat cu probleme
Cultură, politică şi societate în timpul domniei lui Carol I : 130 de ani de la proclamarea Regatului României by I. NISTOR () [Corola-publishinghouse/Science/413_a_1283]
-
preluat ideea sub forma "creștinismului cosmic". Sacrul își făcea simțită prezența peste tot în lume, inclusiv sub chipul hierofaniilor telurice. Pământul era unitatea, temeiul la toate. Chiar și oamenii erau creațiile lui, iar mamele jucau rolul de gazdă privind intrarea festivă a copiilor în lume. Un real sentiment de filiație cosmică și de devoțiune mistică pentru pământ domina mentalul social al acelor comunități sociale premoderne. Cu timpul, acest metafizic sentiment s-a camuflat sub chipul unor structuri agrare, practici vânătorești sau
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]
-
largi; creștinii puteau memora cu o mai mare ușurință "figurile" și "întâmplările" Sfintei Scripturi, fapt ce ar explica și popularitatea mare de care se bucura Cina cea de taină a lui Ciprian și în rândul austerelor figuri bisericești 183. Aspectului festiv de sorginte folclorică și celui de simplu amuzament li se adaugă cel lingvistic. Parodia este, în bune cazuri, o replică a vulgului la textele sacre: procesul evolutiv afectează și acționează prin intermediul acestui fenomen. Formarea lentă a limbilor naționale predispune atât
by Livia Iacob [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
el, biruitor în lupte multe:/ spun de Orlando bravul, dar nu-s apte/ cuvintele..."). Parodistul ni-l înfățișează pe Carol cel Mare la Paris, în mijlocul baronilor săi, făcând ultimele pregătiri pentru turnirul prin care se va sărbători Ziua Înălțării. Cadrul festiv e mai puțin medieval și mai degrabă dominat de imagini din commedia dell'arte: ca în serbările populare italiene, toți "se prinseră-n voroave,/ orchestrele au inundat palatul,/ și, strălucind în aur, grele tave/ aduseră bucate la tot leatul"... Nu
by Livia Iacob [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
prin monumentul Ara Pacis (v. fig. 17.b); totodată, el îi garantează atât calendarul ritualurilor, ludi sæculares, cât și jubileele, natalis Vrbis. În acest fel, comunitatea este vegheată de către familia imperială însăși (ea joacă un rol social semnificativ în cadrul practicilor festive), ceea ce îi permite să-și desfășoare existența în ambele planuri, și material, și spiritual, conform cutumelor ei. Viața ei pioasă va conduce la consacrare, iar prin æternitas (v. fig. 18) îi va mulțumi pe zei, ocrotitori, la rândul lor, ai
[Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
precizează etapele jocului: cumpărarea florilor (într-un colț al clasei se va improviza o florărie în care sunt pregătite florile de către un elev, educatorul sau elevul respectiv va fi vânzătorul); cumpărarea cadoului și ambalarea lui; oferirea darului într-un cadru festiv simulat; sărbătorirea mamei. Observații: este importantă și alegerea adecvată a florilor, ambalarea cadoului și valoarea simbolică a alegerii unui anumit dar; se insistă pe minidialogurile: de la florărie, de oferire a darului (salutul, motivarea sosirii, prezentarea urărilor și oferirea darului); copiii
Jocul de rol, Universul copiilor by Mirela Bondrea, Lică Prisecaru () [Corola-publishinghouse/Science/1296_a_2061]
-
și 1945, sau japoneze, între 1937 și 1945; Eliberarea*, în țări din Europa și Asia; momentul Mai 1968* pentru grupurile stângiste*. Adeziunea survine adesea în urma unei greve, a unei manifestații, a unei confruntări cu poliția sau, dimpotrivă, într-un moment festiv, cum ar fi sărbătoarea ziarului l’Humanitî. în partidele-stat, atunci când se produce în mod precipitat, adeziunea poate avea și alte explicații. Deținător al tuturor monopolurilor - al puterii, al bogăției, al mijloacelor de exprimare -, partidul-stat îi atrage pe toți cei care
[Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
cultură paradoxul social, tradiționalul miracol obișnuit pe care-l constituie sărbătoarea”. Nu mai este vorba de niște descrieri etnografice romantice, maniera în care examinau sărbătorile S. Fl. Marian și Tudor Pamfile este abandonată, deoarece pe D. nu-l interesează complexele festive, ci „semnificația unui principiu contagios”. Din perspectiva sa, sărbătorescul este „o stare care se transformă în calitate”, „un mod de a fi valoare”, un principiu cultural iradiant. De aceea este preocupat mai ales de conturarea unei etnologii a fericirii, subscriind
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286876_a_288205]
-
a fi valoare”, un principiu cultural iradiant. De aceea este preocupat mai ales de conturarea unei etnologii a fericirii, subscriind opiniei lui Karl Kerényi, care spusese, încă din 1938, că sărbătorescul a „ scăpat cu totul etnologului”. Autorul investighează așadar comportamentul festiv, pentru că esența sărbătorii este „sărbătorescul de dincolo de o anume sărbătorire”. Contează, în viziunea sa, „modul de viață sărbătoresc”, „principiul cultural al sărbătorescului”, sărbătorescul fiind „esențialitate a gestului festiv și sentiment al lui”. Autorul vede în spiritul sărbătorii ceva mai înalt
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286876_a_288205]
-
1938, că sărbătorescul a „ scăpat cu totul etnologului”. Autorul investighează așadar comportamentul festiv, pentru că esența sărbătorii este „sărbătorescul de dincolo de o anume sărbătorire”. Contează, în viziunea sa, „modul de viață sărbătoresc”, „principiul cultural al sărbătorescului”, sărbătorescul fiind „esențialitate a gestului festiv și sentiment al lui”. Autorul vede în spiritul sărbătorii ceva mai înalt decât plăcerea, decât distracția și relaxarea, și anume profilarea, dincolo de cotidian, a unei lumi fericite. Capitole foarte dense tratează cele câteva moduri de a fi ale sărbătorescului: paradoxalul
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286876_a_288205]
-
arianismul și sabelianismul, însă nu-l cunoaște pe Nestorius. Opera cea mai cunoscută a lui Sedulius este Poemul Pascal (Carmen Paschale) care glorifică în cinci cărți destul de scurte, în hexametri, minunile lui Cristos. Într-adevăr, Paștele nu e doar solemnitatea festivă, ci Cristos însuși, identificat cu Paștele prin faimoasa afirmație din 1 Cor. 5,7. După o prefață în distihuri elegiace, prin care cititorul este invitat la banchetul pascal, în prima carte sunt povestite, ca un fel de introducere, unele miracole
[Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
numit pe preotul antiohian Ioan Hrisostomul obligându-l chiar pe Teofil să-l hirotonisească așa cum cerea practica. Teofil a avut ocazia să se răzbune în timpul contrioverselor origeniste. Până în 399, Teofil fusese un admirator fervent al lui Origen. În epistola sa festivă consacrată Paștelui din acel an, el se declară partizan al tezei imaterialității Domnului și îi condamnă pe antropomorfiți care, interpretând ad litteram expresiile privind crearea ființei umane după chipul și asemănarea lui Dumnezeu, îi atribuiau acestuia un corp cu formă
[Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
sau armene (mai ales în scrieri ale lui Sever din Antiohia și ale lui Timotei Eluros). Însă trei dintre ele au fost traduse în latină de Ieronim și au supraviețuit în epistolarul acestuia sub forma epistolelor cu numerele 96 (scrisoarea festivă din 401), 98 (din 402) și 100 (din 404). Teofil combate aici unele opinii pe care i le atribuie lui Origen: astfel, potrivit epistolei 96, Origen ar fi afirmat, bazându-se pe 1 Cor. 15, 24 (sfârșitul, când Fiul va
[Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
ghildelor, membrii fiind clasificați în ucenici, calfe și maeștri. Calificarea este acordată de loja masonică. Există o guvernare regională sau națională și Marea Lojă care se întrunește regulat (pentru a soluționa probleme administrative, ceremoniale, de acordare a gradelor) în adunări festive însoțite de ritualuri. Candidații sunt inițiați în francmasonerie progresiv, până capătă gradul de frați; atunci sunt inițiați în problema codului și a funcțiilor (speciale) ale poziției lor, deci află toate secretele francmasoneriei. Pot exista mai multe Loji, și fiecare dintre
[Corola-publishinghouse/Science/84990_a_85775]
-
cele două țări și popoare; de asemenea, un moment propice pentru un atare eveniment istoric a fost aniversarea a 130 de ani de la stabilirea relațiilor diplomatice între România și Rusia, la 16 septembrie 1878. Ambasadorul Rusiei la București, la adunarea festivă care a avut loc în aula Academiei Române, la 16 septembrie 2008, prilejuită de împlinirea evenimentului menționat mai sus, a afirmat: "Noi la Moscova ascultăm ce se spune la București, dar dorim ca și la București să se asculte ce se
[Corola-publishinghouse/Science/1455_a_2753]
-
putea supraviețui unei liberalizări totale a societății, în sens occidental. "Țara are nevoie încă de decenii de stabilitate pentru a păși înainte. Sperăm să-i lăsăm moștenire lui Reza (fiul primul născut al șahului) un stat copt pentru democrație." Evenimentele festive au focalizat atenția maselor protestatare și, prin urmare, au fost departe de a calma cât de cât spiritele din interior și valul de critici venite din exterior la adresa monarhiei. Libertățile politice erau suprimate în continuare. O mișcare împotriva monarhiei a
[Corola-publishinghouse/Science/1455_a_2753]
-
identitatea tuturor diplomaților. Sesiunea nu era publică, au participat doar membrii celor două camere și câțiva reprezentanți ai presei. În prezidiu urma să ia loc numai șahul. Au trecut aproximativ două ore de la cea care fusese fixată pentru începerea sesiunii festive. În acest răstimp, mobilierul de la prezidiu a fost schimbat cam de cinci ori sub stricta supraveghere a gărzii personale de la Curte. Cuvântarea monarhului a ținut mai puțin de o oră. Vâlva stârnită în presa din zilele următoare era deosebit de mare
[Corola-publishinghouse/Science/1455_a_2753]
-
a presei zilnice, trezindu-le interesul pentru lectura geografică. În strânsă legătură cu ilustrațiile, tablourile, imaginile, sunt și filmele geografice. Ele vin să completeze cunoștințele predate precum și imaginile expuse elevilor la un moment dat. Filmul constituie pentru elevi un moment festiv. El poate fi folosit atât la predarea noilor cunoștințe cât și la lecțiile de recapitulare și consolidare. Astfel, el contribuie la formarea reprezentărilor corecte, la repetarea celor studiate anterior, la formarea generalizărilor. Filmul poate fi expus la începutul lecției și
Tradițional şi modern în predarea noțiunilor geografice la ciclul primar în viziunea Reformei învățământului românesc by GABRIELA VÂLCU () [Corola-publishinghouse/Science/91688_a_93224]
-
bărbați înstăriți continuau să poarte veșminte de purpură, în ciuda faptului că nu aveau voie. Tiberius nu i-a mustrat și nici nu i-a pedepsit. Dar într-o zi când o ploaie s-a ivit din senin în timpul unor jocuri festive, el s-a acoperit cu o manta de culoare închisă, și după aceea, nimeni nu a mai îndrăznit să poarte haine care nu erau în conformitate cu rangul lor. Aceasta a fost în general comportarea lui Tiberius atâta vreame cât a trăit
Tiberius Nero Caesar by Mihaela Strungaru-Voloc () [Corola-publishinghouse/Science/91663_a_92801]
-
a iubirii, a ființei iubite, - În căutarea unei foarte libere „definiții” lirice. De un portret propriu-zis nu poate fi totuși vorba, căci, abia Închegate, liniile, culoarea, reliefurile se descompun Într-un spațiu el Însuși reverberant, dinamizat de fervoarea afectiv-imaginativă; spațiu festiv și feeric („obrazul tău desface lungi cîmpuri de secară / În ora ce se-alungă cu haite de lumini”, „anotimpu-n sticlă și-a neclintit mînerul”, „cuvintele În aer se sparg precum oglinzi”, „cristalele de aer stau limpezi În ospățuri”, „prin carnea
[Corola-publishinghouse/Science/2021_a_3346]
-
cuvîntul, constituie „instrumentarul” mai mult sau mai puțin concret, ce servește acțiunii transformatoare. Iar acesta vizează mereu atingerea acelei „stări de grație” ca recuperare a transparenței pierdute a lumii, de natură să reveleze Înrudiri secrete, participarea la o Totalitate armonioasă, festivă, de eden primordial. Spațiul ideal, dezvăluit de călătoria reală sau imaginară, e, de aceea, unul feeric și muzical, scenă a unui spectacol neîntrerupt: un univers-scenă și vitrină, o lume-oglindă, un cosmos melodios, În care se „Încearcă instrumentele” cele mai diverse
[Corola-publishinghouse/Science/2021_a_3346]