8,979 matches
-
tipului de alimentație bogat în fructe și legume, precum și datorită consumului moderat de vin roșu2. Tabelul 5.1 Factorii care favorizează bolile cardiace Factori Incontrolabili ereditatea vârsta sexul masculin Controlabili hipertensiunea nivelul ridicat al colesterolului și repartizarea totală a colesterolului diabetul fumatul obezitatea lipsa de activitate fizică Prevenirea bolilor cardiace Dintre factorii de risc menționați mai sus, după cum v-ați dat probabil seama, majoritatea sunt controlabili, ceea ce înseamnă că moartea ca urmare a unei boli cardiace nu este ceva inevitabil. Primul lucru
Vitamine şi minerale pentru sănătate şi longevitate. Antioxidanţii by Frederic Le Cren () [Corola-publishinghouse/Science/2291_a_3616]
-
urmare a unei boli cardiace nu este ceva inevitabil. Primul lucru pe care îl aveți de făcut pentru a reduce factorii dăunători cunoscuți este să realizați schimbările potrivite în stilul dumneavoastră de viață : să faceți sport, să vă lăsați de fumat, să vă relaxați, să mâncați mai puțin gras și mai puțin dulce. A doua strategie de prevenire pe care trebuie să o adoptați este să măriți capacitatea antioxidantă a organismului, întrucât cercetările au arătat că radicalii liberi sunt implicați în
Vitamine şi minerale pentru sănătate şi longevitate. Antioxidanţii by Frederic Le Cren () [Corola-publishinghouse/Science/2291_a_3616]
-
alergice este histamina. În 1990, la simpozionul pe tema proantocianidolilor, doctorul White de la Universitatea din Nottingham a confirmat că aceștia sunt foarte eficienți în reducerea formării de histamine și deci a simptomelor alergiilor sezoniere cum ar fi „boala fânului”. Intoxicațiile Fumatul reprezintă cu adevărat un risc important pentru sănătate. O singură țigară (și deci fumul ei) conține aproape 5.000 de produse toxice, printre care solvenți, pesticide, cadmiu (metal greu care acționează contra zincului) etc. Un simplu fum de țigară conține
Vitamine şi minerale pentru sănătate şi longevitate. Antioxidanţii by Frederic Le Cren () [Corola-publishinghouse/Science/2291_a_3616]
-
corpul nostru prin intermediul „alimentelor industriale”, inclusiv alimentele transgenice, high tech. După doctorii Curtay și Souccar 72, cele mai importante atacuri toxice sunt datorate: excesului caloric; excesului de mâncăruri prea prăjite sau chiar parțial carbonizate; excesului de fier și de cupru; fumatului; poluării mediului înconjurător. De asemenea, trebuie să ne gândim la aerul pe care îl respirăm, la apa pe care o bem, la radiațiile solare sau implicate de aparatele electrice, cum ar fi telefoanele celulare. Să nu uităm nici unele medicamente care
Vitamine şi minerale pentru sănătate şi longevitate. Antioxidanţii by Frederic Le Cren () [Corola-publishinghouse/Science/2291_a_3616]
-
pentru sănătate. Inițial s-a discutat dacă să se pună un mesaj de avertizare pe pachete și apoi despre ce anume ar trebui să conțină el. Poate vă mai amintiți că mesajul inițial era: „Atenție - Ministerul Sănătății a stabilit că fumatul poate fi periculos pentru sănătatea dumneavoastră”. Acest mesaj a avut un impact nesemnificativ. În consecință, după multe dezbateri și mulți bani cheltuiți din buget, s-a ajuns la concluzia că problema o constituiau cuvintele poate fi. Noul mesaj de atenționare
Managementul performanței. Strategii de obținere a rezultatelor maxime de la angajați by Aubrey C. Daniels () [Corola-publishinghouse/Science/2338_a_3663]
-
avut un impact nesemnificativ. În consecință, după multe dezbateri și mulți bani cheltuiți din buget, s-a ajuns la concluzia că problema o constituiau cuvintele poate fi. Noul mesaj de atenționare a fost următorul: „Atenție - Ministerul Sănătății a stabilit că fumatul este periculos pentru sănătatea dumneavoastră”. Câți fumători știți că și-au scos țigara să o aprindă, au văzut noul mesaj de atenționare și au spus: „Vai! Știai că sunt periculoase? Mă las de fumat”. (Nici guvernul nu cunoaște pe cineva
Managementul performanței. Strategii de obținere a rezultatelor maxime de la angajați by Aubrey C. Daniels () [Corola-publishinghouse/Science/2338_a_3663]
-
Atenție - Ministerul Sănătății a stabilit că fumatul este periculos pentru sănătatea dumneavoastră”. Câți fumători știți că și-au scos țigara să o aprindă, au văzut noul mesaj de atenționare și au spus: „Vai! Știai că sunt periculoase? Mă las de fumat”. (Nici guvernul nu cunoaște pe cineva care să fi făcut asta.) Așadar, după cum era de așteptat, s-a dezbătut din nou problema și s-a decis că este nevoie de mai multe mesaje diferite care să precizeze pericolele. A fost
Managementul performanței. Strategii de obținere a rezultatelor maxime de la angajați by Aubrey C. Daniels () [Corola-publishinghouse/Science/2338_a_3663]
-
țigări a avut vreun efect asupra fumătorilor. Unii ar putea remarca faptul că numărul de fumători a scăzut spectaculos în ultimul timp. Este adevărat, dar cred că, de fapt, schimbarea consecințelor a fost cea care a determinat modificarea comportamentului față de fumat: nu se fumează în avioane, în restaurante sau în spații publice. Aceste schimbări și reacția socială negativă față de cei care fumează au avut un impact mult mai mare asupra comportamentului fumătorilor decât toate mesajele ce s-au tipărit vreodată. Recent
Managementul performanței. Strategii de obținere a rezultatelor maxime de la angajați by Aubrey C. Daniels () [Corola-publishinghouse/Science/2338_a_3663]
-
multe calorii și ne promitem că de mâine ne vom schimba dieta. Ne promitem că vom face sport începând de mâine, dar, când să ne apucăm, deschidem televizorul și ne uităm la emisiunea noastră preferată. Vrem să ne lăsăm de fumat, dar mai întâi terminăm ultimul pachet de țigări care ne-a rămas. Consecințele imediate - gustul, distracția, confortul și reducerea stresului - depășesc cu mult consecințele întârziate și nesigure ale unei sănătăți mai bune. Consecințele imediate și sigure sunt extrem de puternice în
Managementul performanței. Strategii de obținere a rezultatelor maxime de la angajați by Aubrey C. Daniels () [Corola-publishinghouse/Science/2338_a_3663]
-
de o obișnuință, dar în final va reveni la starea inițială. Reapariția unui vechi obicei este un indiciu că acel comportament care l-a înlocuit nu este întărit îndeajuns. Vedem acest lucru la persoanele care încearcă să se lase de fumat sau de băut ori să slăbească. La început vor avea un oarecare succes, după care vor reveni la vechile obiceiuri. Pentru a face funcțională consecința stingerii trebuie să eliminăm comportamentul nedorit și să introducem o întărire pozitivă pentru un alt
Managementul performanței. Strategii de obținere a rezultatelor maxime de la angajați by Aubrey C. Daniels () [Corola-publishinghouse/Science/2338_a_3663]
-
tip de relații, trebuie arătat ca la acest nivel medical, terapeutul trebuie să exercite o funcție persuasivă, rațională referitoare la necesitatea respectării cu strictețe a conduitei terapeutice, la calitățile de necontestat ale medicamentelor, valoarea modificărilor unui comportament nociv al bolnavului (fumat, de ex.) ș.a.m.d. La fel, unele rezultate îngrijorătoare ale analizelor, ca și unele momente critice în evoluția bolnavului trebuie comentate într-un mod, capabil - pe baza unei argumentării adaptate la nivelul de înțelegere a bolnavului - să risipească temerile
PSIHOLOGIA MEDICALĂ: COORDONATE APLICATIVE by Viorel ARMAŞU, Iuliana ZAVADOVSCHI () [Corola-publishinghouse/Science/100959_a_102251]
-
tocmai bune, ci ne pun viața în pericol. Toate ne îndreaptă spre boli periculoase ce duc la o moarte subită. Foarte mulți oameni, chiar și copii, de la vârste mici sunt dependenți de aceste droguri. Cu toate că scrie pe pachetul de tutun “ Fumatul dăunează grav sănătății” ei nu se opresc, ci continuă consumul devenind alți oameni în timp: mai nervoși, mai egoiști și mai singuratici. Mulți copii adoră sucul Coca-Cola. Acesta nu este bun, are mult zahăr, coloranți și o cantitate foarte mică
Spune STOP drogurilor!. In: Fii conştient, drogurile îţi opresc zborul! by Petrea Andreea Roxana () [Corola-publishinghouse/Science/1132_a_1906]
-
tragă un ciubuc de chief... și, găsindu-l tata-boer, i-a rupt ciubucul de spate... !” (125, p. 18). În acest caz, sintagma „ciubuc de chief” pare să desemneze un ciubuc cu hașiș, și nu unul cu tutun. Evident, în epocă, fumatul unui ciubuc cu tutun de către un bărbat matur (cu soție și doi copii) nu putea să provoace nici teama boierului-fiu (care „s-a ascuns în dosul trăsurii”), nici reacția agresivă a boierului-tată (care „i-a rupt ciubucul de spate”). Practica
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
James I nu a îndrăznit să interzică folosirea tutunului, introdus de Sir Walter Raleigh în Anglia elisabetană, dar în 1604 a publicat o diatribă intitulată A Counterblaste to Tobacco (Un contraatac împotriva tutunului) și a introdus o taxă pe viciul fumatului. De asemenea, în același secol al XVII-lea, edicte emise de împăratul Chinei interziceau consumul de tutun (în 1637, 1641, 1643, 1676 etc.) și mai târziu de opium (în 1729, 1796, 1799, 1800, 1813 etc.) (60, pp. 150-153). Cu informații
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
provocatoare de idolatrie și erezie (27, pp. 202 și 183). Inchiziția a fost atât de severă din cauza modului sacral în care indigenii sud-americani foloseau frunzele de coca și pe cele de tutun. Mircea Eliade a vorbit despre „funcția rituală a fumatului” la sud-americanii precolumbieni, funcție complet ignorată de euro- peni. La sfârșitul secolului al XV-lea, scria Eliade, „fumatul a fost introdus în Europa ca o drogă [sic !], iar nu ca un sacrament. De aceea consecințele, după patru secole, sunt de-
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
sacral în care indigenii sud-americani foloseau frunzele de coca și pe cele de tutun. Mircea Eliade a vorbit despre „funcția rituală a fumatului” la sud-americanii precolumbieni, funcție complet ignorată de euro- peni. La sfârșitul secolului al XV-lea, scria Eliade, „fumatul a fost introdus în Europa ca o drogă [sic !], iar nu ca un sacrament. De aceea consecințele, după patru secole, sunt de-a dreptul dra- matice” (184, p. 117). în spațiul rural românesc, fumatul tutunului amăgea foamea. „Țiganul, când îi
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
secolului al XV-lea, scria Eliade, „fumatul a fost introdus în Europa ca o drogă [sic !], iar nu ca un sacrament. De aceea consecințele, după patru secole, sunt de-a dreptul dra- matice” (184, p. 117). în spațiul rural românesc, fumatul tutunului amăgea foamea. „Țiganul, când îi e foame, cântă - zice undeva Ion Creangă ; boierul se primblă cu mâinile dinapoi ; iar țăranul nostru își arde [își aprinde] luleaua și mocnește într-însul.” Conform mitologiei populare românești, tutunul - ca și vița-de-vie - „este
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
pe deasupra, aduc necontenit lungi elogii viciului lor”. Această „urâtă îndeletnicire” devine o „patimă”, un „monstru mitic cu o sută de brațe” („și mie trebuie să-mi crească o sută de limbi, pentru ca să fac limpede ticăloșia plantei”). Pentru „cei obișnuiți” cu fumatul, pentru cei „care s-au hrănit numai cu tutunul”, „obișnuința a devenit deja natură”. Dacă sunt „văduviți de tutun”, fumătorii „pleznesc, sunt înrobiți de el și, precum de o sfoară, sunt trași de nas [de tutun]”. Fumătorii înrăiți sunt „conduși
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
Maramureș, Oaș, Bucovina și Moldova, tutunul și alcoolul nu duceau sufletul în Iad, ci în Paradis. Hasidul îl celebra pe Iehova prin manifestări și activități considerate până atunci profane, dacă nu chiar păgâne : prin dans, cântec, relații sexuale, somn, mâncare, fumat și - în termenii lui Simon Dubnov - „prin consumul unor băuturi spirtoase și prin alte stimulente” (186). însuși întemeietorul hasidismului, Baal Șem Tov, acronim Beșt (1700-1760), bea rachiu și fuma tutun din ciubuc, așa cum se spune în Shivhei Ha-Besht, o colecție
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
el nu se despărțea de pipa sa orientală, cu țeava foarte lungă, de tipul celor pe care le foloseau în epocă și boierii români. Într-una din legende se spune că Baal Șem Tov își aprindea pipa înaintea fiecărei rugăciuni, „fumatul fiind însoțit de meditații cabalistice”. Faptul că fumul de tutun îi provoca reverii mistice fondatorului hasidismului este limpede formulat în textele vechi : „Oricând voia să se înalțe la lumile de sus, Baal Șem Tov fuma o pipă și cu fiecare
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
se manifestă „printr-un entuziasm inflamator de foc straniu, care provine numai din inflamarea sângelui și nu are nimic din focul lui Dumnezeu” (191, pp. 244-245). în prima jumătate a secolului al XIX-lea, în unele locuri din Europa Centrală fumatul tutunului nu era permis. Pe la 1825, de pildă, la Viena, în Folx Garten (Volks-Garten), cum consemna boierul Dinicu Golescu, regula era : „bez [= fără] ciubucile, care nu sunt slobode” (192, p. 87). Aceeași situație era în Transilvania, parte atunci a Imperiului
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
Viena, în Folx Garten (Volks-Garten), cum consemna boierul Dinicu Golescu, regula era : „bez [= fără] ciubucile, care nu sunt slobode” (192, p. 87). Aceeași situație era în Transilvania, parte atunci a Imperiului Habsburgic. În acei ani, și „pe străzile orașului [Brașov] fumatul era interzis - notează fanariotul Nicolae Suțu - și oricine se credea îndreptățit să smulgă pipa contrave- nienților”. Pe la 1821, principele Suțu a avut chiar o altercație în cartierul brașovean Șchei cu un paznic de noapte care i-a smuls din mână
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
să-și umple măruntaiele cu funingine” (228). Chiar contemporanul fanariotului Mavrocordat, Dimitrie Cantemir, obișnuia - povestește fiul său, Antioh - să bea o cafea și să „tragă din narghilea, după obiceiul turcesc”, dis-de-dimi- neață, imediat ce se scula din pat (257, p. 101). Fumatul „pe burta goală” mărea efectul narcotic și psihotrop al tutunului. Boierii români „se așezau turcește pe pat”, beau „cafe turcească” și trăgeau din ciubuc sau din narghilea „[de] îndată ce făceau ochi, înainte de a se spăla și de a se îmbrăca
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
alte mărfuri, se importau de la Istanbul cafea, vinuri de Cipru, lichioruri, leacuri medicinale, dar și ciubuce și tutun : „Imamelele din chihlimbar galben nu sunt un obiect neînsemnat de negoț ca și frumoasele ciubuce din lemn de cireș și tutunul de fumat” (Nouvelles observations sur la Valachie, 1821) (227, p. 25). În fine, vornicul Iordache Golescu a descris prin 1832, în Condica limbii rumânești, tubul ciubucului („Zevanea : Cuvânt turcesc ce însemnează lemnul cel găurit pân mijloc, întocmai ca o trestie, care cu
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
lui a dat naștere termenului „ciubuc”, cu sensul de „bacșiș”. El avea obligația să „curețe bine ciubucele”, să le umple uniform și apoi să le aprindă (Ciocoii vechi și noi). Dacă tutunul sau kief-ul ardea cu flacără, și nu mocnit, fumatul era compromis. Dar era și un semn de rău augur. „De șed închis în casă și trag trist din ciubuc,/ îmi flacără luleaua și-mi face ursu[z]luc” (turc. ursuzluc = „semn de nenoroc”), scria paharnicul Costache Bălăcescu pe la mijlocul veacului
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]