53,150 matches
-
fusese pe larg exprimată în revistă. Este cazul lui Maximiliam Costin, director al Operei Române, căruia familia nu i-a respectat dorința, exprimată, la un moment dat, și în versuri 192. Mai recent cazul lui Cristian Pațurcă ar putea fi invocat, ca demonstrând cu putere perpetuarea situației. Pentru Șerboianu întreaga problematică avea un caracter special, fiind vorba despre o practică larg răspândită la toate categorii sociale și se manifesta, în cazul mioritic, sub formula testamentului verbal, desemnat de "limba de moarte
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
în sens invers. Astfel, în primul caz, s-a specificat că serviciul religios săvârșit la crematoriu de către un preot caterisit ar fi echivalent cu acțiunile unui militar degradat. Pe de altă parte, greutatea insuportabilă a incinerării cuiva apropiat a fost invocată ca argument anticremaționist, inclusiv de către arhimandritul Iuliu Scriban. În orice caz, și mai recent problematica a fost luată în discuție de către diverși teologi și preoți ortodocși, care concluzionau că este obligatoriu ca o asemenea dorință să nu fie îndeplinită, fiind
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
a apucat, "pentru parale", "să facă teorie", adică să arate că "religia creștină nu poate fi împotriva cremațiunii"203. Glasul Monahilor îl amenda prompt, considerându-l "un sâmbraș al Satanei", care nu ar fi meritat atenția dacă nu ar fi invocate onoarea și cinstea în justificarea intervenției sale. Pentru a dovedi contrariul afirmațiilor sale, Glasul Monahilor publica pe două coloane opinia arhimandritului anti cremațiune din 1909 și cea pro cremațiune din decembrie 1934, demascând astfel pe "amarnicul înșelător". Concluzia la această
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
acțiunile sale dintr-un timp când frica era poate principalul instrument de măsură, spunea că a avea curaj însemnă a te așeza împotriva opiniei majorității oamenilor contemporani vremii în care viețuiești. Alături de definiția curajului aparținând lui Plutarh, pe care am invocat-o în debutul acestui studiu introductiv, cred că și aceasta s-ar potrivi în cazul arhimandritului Calinic I. Popp Șerboianu. Dar, gândindu-mă la el și activitatea sa, ca la un moment unic în istoria cremațiunii din România, nu pot
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
pe cineva și dându-le la o parte, când interesele lor personale sunt în joc. Cu privire la incinerare, deoarece canoanele celor șapte sinoade ecumenice nu vorbesc absolut nimic (catolicii având un canon expres, au cel puțin o scuză), clericii noștri nu invocă altceva decât "tradiția", spunând: "Iată, Mântuitorul a fost înhumat și nicidecum incinerat". Aici stă reaua credință a lor și mistificarea adevărului. Mântuitorul a fost îmbălsămat și depus, nu în pământ propriu zis ci "într-un mormânt nou, săpat în piatră
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
fost îmbălsămat și depus, nu în pământ propriu zis ci "într-un mormânt nou, săpat în piatră, în care nu mai fusese nimeni" (Luca XXIII 53; Matei XXVII 59; Marcu XV 46). Ar urma deci, după logica clericilor noștri, cari invocă tradiția, ca toți creștinii să fie îmbălsămați mai întâi, iar trupurile lor depuse în morminte de piatră. Cum însă aceasta ar fi fost și ar fi o imposibilitate, atunci ei au denaturat tradiția, invocând "simbolul" în ritualul înmormântării. Așa, de
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
deci, după logica clericilor noștri, cari invocă tradiția, ca toți creștinii să fie îmbălsămați mai întâi, iar trupurile lor depuse în morminte de piatră. Cum însă aceasta ar fi fost și ar fi o imposibilitate, atunci ei au denaturat tradiția, invocând "simbolul" în ritualul înmormântării. Așa, de pildă, ce altceva este "orariul" ce-l pun credincioșii ortodocși la capul mortului, dacă nu un "simbol" al coroanei de spini de pe capul Mântuitorului. Ce-nsemnează "pânza" cu care se acoperă mortul, dacă nu "giulgiurile
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
le nesocotește pe toate trei o Universitate care face economia culturii? Universitatea modernă și "democratică" se prevalează de un anumit număr de valori care se încadrează în câteva rubrici: obiectivitate, imparțialitate și, astfel, "rigoare", pe scurt, "neutralitate". Însă putem oare invoca anumite valori în lipsa unei teorii generale a valorilor și a fundamentului lor, în lipsa unei etici capabile să legitimeze opțiuni fundamentale, să desemneze finalități explicite, să definească comportamente? La drept vorbind, opțiunile sunt cele care au controlat și controlează în fiecare
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
obligațiile părinților față de copii, iar drepturile sunt tratate secundar (în cazurile familiilor complete, drepturile sunt subînțelese; în cazurile conflictuale între părinți, drepturile părintelui care nu este tutore sunt dobândite de multe ori prin sentință judecătorească)14. În acest sens, am invocat două cazuri aduse în fața Curții Europene a Drepturilor Omului 15. În contextul unor litigii prezentate spre soluționare, sunt discutate drepturile persoanelor din familii legalizate față de ale celor din familii nelegalizate, ale părinților naturali față de cei sociali (am în vedere, pentru
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
10). Un alt fenomen frecvent, dar greu de surprins în studiile sociologice este separarea, situație în care, în fapt, cuplul se destramă, iar relațiile părinților cu copii sunt marcate de conflictele dintre adulți. Pe lângă constatările de ordin cantitativ, pot fi invocate drept bune argumente pentru analiza problematicii familiei monoparentale consecințele privind calitatea vieții membrilor acesteia. Familiile cu copii sunt predispuse, în momentul de față, în România, unui risc accentuat de sărăcie 23. Explicațiile sunt legate fie de creșterea cheltuielilor de întreținere
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
pentru care impunerea forțată a recunoașterii copilului reprezintă un debut de rău augur al relației părinte-copil. Depășind coordonatele vechi-testamentare ale numirii de către Adam (Facerea 2), poate ar fi potrivit să restabilim o imagine asupra maternității, care să câștige în autonomie, invocând în acest sens figura Fecioarei Maria (despre care Anca Manolache ș1994, p. 35ț spunea că se află cel mai departe de căsnicie, din tot neamul omenesc). În situația în care tendința în societatea contemporană este mai degrabă către așa-numita
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
în primii ani ai tranziției. Printre cauze, sunt enumerate în primul rând explozia sărăciei, ignorarea mijloacelor de planificare familială, creșterea ponderei mamelor tinere, apoi lipsa serviciilor de asistență socială, a serviciilor pentru familie (C. Zamfir, 1997, p. 86). Pot fi invocate câteva concluzii asupra modului cum se realizează protecția socială în societatea românească actuală (I. Mărginean, 2000, p. 110): • avem de-a face cu un înalt nivel al solidarității intrafamiliale, corespunzător modelului tradițional de familie românească și care este întărit prin
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
alăturarea familie-copii, unde politicile demografice sunt asociate politicilor familiei 24. Obiectivele urmărite se referă la creșterea fertilității, ajutorul acordat familiei monoparentale, sprijinul pentru familiile cu mulți copii, asistența persoanelor vârstnice. În fundamentarea politicilor demografice și a măsurilor privind familia, sunt invocate mai multe tipuri de argumente: preocupări demografice și socioeconomice (vizând raportul resurse-populație); considerente de sănătate (a mamei și a copilului), măsuri de planning familial; aspecte privind drepturile omului (luarea liberă a deciziilor și asumarea responsabilă a îndatoririlor de familie, creșterea
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
Protecția maternității numește totalitatea măsurilor luate la nivelul politicilor sociale, reglementările și legile care ocrotesc mama și copilul. Protecția maternității a apărut ca un bun câștigat prin lupta femeilor, în calitatea lor de cetățene. Spre ilustrare, în Statele Unite, poate fi invocată Maternity and Infancy Act, în 1921, care a constituit prima victorie politică a femeilor cu drept de vot și care prevedea constituirea de fonduri federale pentru îngrijirea sănătății mamelor și copiilor. Problema pe care a adus-o în atenție a
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
publicetc "5. Accente în politicile publice" Pentru România, se poate face observația că elaborarea unor politici publice 72 este un demers de inițiere, transpunerea acestora în fapte concrete presupunând asumarea unei alte game de probleme. În acest sens, poate fi invocată, spre exemplificare, modalitatea mai mult decât modestă în care se regăsesc respectate în practica angajatorilor prevederile legale privind discriminările de vârstă sau de sex. Ipoteza de la care plec este aceea că familia monoparentală nu a fost luată încă, în mod
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
familiei 11. Raportându-se la această noțiune, Mihaela Miroiu (1995, p. 15) arăta că, în societatea comunistă românească, ...„capul familiei” era un titlu cu acoperire reală la fel de evidentă ca și titlul de conte în democrația americană. „Regula tatălui”, atât de invocată de feminismul psihanalitic, este cam greu de regăsit ca mesaj timpuriu în viața unor copii crescuți de către bunici sau în creșe, de alte femei. Dacă familia monoparentală reproduce relațiile de tip patriarhal, atunci se poate anticipa că părintele își asumă
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
este în stare să ia decizii singură, ea este tratată ca infantilă în atitudinile sale, bărbatul trebuind să decidă ce să facă și chiar ce să-și dorească. Oricum, „femeia este o ființă care trebuie adorată, dar nu și înțeleasă” (invoc articolul „Femeile” al lui Mihail Kogălniceanu, publicat în Alăuta românească, apud R.M. Popa, 2002, p. 57). Prima calitate a femeilor este cea privind treburile domestice. Spre acestea, femeia este în mod firesc atrasă: Însuși cele mai frumoase dame de lume
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
vieții personale. În primul rând, scad veniturile (un singur venit trebuie să acopere necesarul pentru întreaga familie), apoi apar consecințe privind dezvoltarea copilului, rezultate din atenția scăzută a părintelui absent (frustrări, abateri comportamentale, educație defectuoasă). Nu în ultimul rând, sunt invocate legăturile sociale sărăcăcioase (de cele mai multe ori, familia extinsă pe linie paternă nu este interesată în păstrarea legăturilor cu copilul, la fel și grupul de prieteni sau cunoștințe ale tatălui; lipsa de resurse determină o închidere a copiilor în casele lor
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
femeile nu sunt liberi, ci supuși tatălui/soțului lor. Practic, se întărește distincția dintre sfera publică și cea privată, în sensul primordialității relațiilor de tip contractual în sfera publică și a celor naturale pentru sfera privată. Temeiul naturalității este deseori invocat mai ales când se justifică raporturi de tip ierarhic, cum ar fi subordonarea femeilor față de bărbați, a copiilor față de părinți. Naturalitatea este baza de asociere a femeilor cu maternitatea, dar și a obligațiilor care rezultă prin derularea relației de îngrijire
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
doar de modul mai mult sau mai puțin elegant de a realiza aducerea în atenție a experienței. Apelul la experiență poate fi o modalitate de a pierde sau de a câștiga respectul de sine1. Așa se face că experiența este invocată nu atât pentru ceilalți, cât pentru punerea de acord a celui care scrie chiar cu propria lui persoană: Cei mai mulți scriitori scriu pentru a spune ceva despre ceilalți oameni - și asta nu rămâne. Scriitorii buni scriu pentru a afla despre ei
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
este receptată drept un mecanism de culpabilizare. Toate neplăcerile au loc doar pentru că normele sociale privind conservarea familiei au fost încălcate prin recurgerea la divorț. Cei ce susțin că nu există o tratare diferențiată și favorizantă pentru bărbați față de femei invocă frecvent argumentul de factură legislativă: la nivelul legilor nu se remarcă discriminări între femei și bărbați 25, nu se fac diferențieri între familia nucleară completă (în care soții fac eforturi comune pentru creșterea copiilor) și familiile incomplete (în care povara
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
Aceasta are la bază cinci obiective strategice, respectiv: • egalitatea în viața economică; • participarea egală la procesul de luare a deciziilor; • egalitatea în viața socială; • egalitatea în viața civilă; • schimbarea rolurilor de gen și depășirea stereotipurilor de gen. Cu titlu ilustrativ, invoc dintre obiectivele pe care și le propune Comitetul egalității de șanse între bărbați și femei (COPEC) din cadrul Parlamentului European, pe cele de interes din perspectiva vieții private: • flexibilizarea orarului de lucru pentru a face posibilă corelarea responsabilităților profesionale cu cele
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
luptam, ne vindeau produsele lor manufacturiere și făceau tot felul de Învârteli comerciale chiar În portul Cádiz, ca să pună mâna pe metalele prețioase pe care corăbiile noastre, apărându-se de pirații lor, le aduceau de la soare-apune. Aragonezii și catalanii Își invocau cu orice prilej privilegiile, Portugalia abia aștepta să se desprindă de noi, comerțul era În mâinile străinilor, finanțele În ale bancherilor genovezi, nimeni nu muncea, cu excepția nenorociților de țărani, jecmăniți de strângătorii de biruri ai nobilimii și ai regelui. Și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1860_a_3185]
-
de căsnicie fără griji mari, să aibă și ei, ca toată lumea, un copil - băiat sau fată , dar nu se putuse sub nici o formă. De câte ori venea vorba despre așa ceva, Irina balerina se crispa și se întuneca la față și începea să invoce cu glas ofuscat minunata ei carieră artistică, pe care sub nici o formă nu avea de gând să și-o compromită. Nu și nu. Cum putea să-i pretindă el un asemenea lucru? Mai bine ar fi făcut să se pună
KARMA. NOPŢI DE MĂTASE by DANIEL DRAGOMIRESCU MARIA ARDELEANU-APŞAN () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1614_a_2969]
-
să înveți să zbori ca zmeii mai ai de învățat bine mersul pe jos, viteazule, glumi ea cu indulgență și Bart râse odată cu ea. M-am lăudat degeaba, recunoscu el, recăpătându-și echilibrul și neștiind pentru moment ce să mai invoce. Arm spuse că nu făcea nimic, să fie liniștit, fiindcă oricui i se poate întâmpla să se supraevalueze, dar ceea ce conta era perseverența, voința de a duce la capăt cu bine ceva. Programul din ziua aceea era la fel ca
KARMA. NOPŢI DE MĂTASE by DANIEL DRAGOMIRESCU MARIA ARDELEANU-APŞAN () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1614_a_2969]