3,106 matches
-
alți pelerini cu care am discutat : „de douăzeci de ani vin aici, când nu era așa cum vedeți acum”, „de șase ani vin la Sfânta” etc. Prima expli cație, cea mai simplă, este că astfel de afirmații servesc ca mijloc de legitimare a „autorității pelerine” în ochii celorlalți. Dar trebuie să mai fie ceva la mijloc, sensul complet îmi scapă pentru moment. Tot acum devine perceptibilă febrilitatea cu care vânzătorii de obiecte ambulante (colportorii, după cum se autodenumesc) își amenajează locurile de vânzare
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
dacă nu de-a dreptul imposibilă. Așa că pregătesc la rândul meu „artileria grea”, legitimația mea legată în piele, „Academia Română”. Ea îmi va salva pielea și în 2011 la București, atunci când am fost luat pe sus de poliția în civil, pentru legitimare, ca potențial suspect. Revin. Scot legitimația din husa sa impermeabilă, intru decis în cort și mă îndrept țintă către o călugăriță aflată într-un colț al cortului. Se vedea de la distanță că ea este boss-ul în acel spațiu, confirmarea
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
vechi la mănăstire. Măcar atât să facem și noi.” Mai mulți pelerini ascultă curioși discuția noastră. Am mai observat că, atunci când ei cumpără obiecte religioase de la un călugăr sau călugăriță, întreabă aproape automat „de la ce mănăstire sunteți”, un fel de legitimare indirectă a calității și a sacrului „rezidual” al obiectelor cumpărate de acolo. În spatele tarabelor, s-a format o adevărată tabără de rulote, autoturisme, microbuze, majoritatea second- hand din Germania, una păstrează încă pe caroserie imagini cu coșuri pline de flori
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
de raclă pachete cu haine. Tensiunea din interiorul rândului. Tinerii pelerini și nemulțumirea celorlalți. Pelerinajul noaptea, după ora 22. Ceai și cafea caldă în magazinul cu produse de lux. Grupurile autogene fac aerul irespirabil. Oprit de poliția în civil pentru „legitimare”. Este ora nouă dimineața, mă aflu în zona-tampon a pelerinajului, delimitată de gura de metrou a stației Piața Unirii, trecerea de pietoni spre bulevardul Victoria Socialismului și parc. Agitația și aglomerația sunt maxime, spațiul fiind suprasolicitat de vânzătorii de la tarabe
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
aerian aproape, ca două bibelouri de porțelan. Odată ajunsă lângă rând, cea mai în vârstă spune cu un glas extraordinar de muzical, care trădează experiența cântatului în public, atât către rândul propriu-zis, cât și spre jandarmul din apropiere, ca o legitimare a prezenței : „Oameni buni cu suflet bun ! Uitați-vă bine la cine dați, oameni buni. Că aici nu dați degeaba, oameni buni”. Iar când ajunge la cuvântul „degeaba”, exact pe el, deschidea pupilele dincolo de care se zăreau orbitele ochilor, stinse
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
sic !), nimeni nu mai intră și nu mai iese, va fi mai bine, veți vedea”, spune cu o voce de cunoscător inginerul-proiectant. Doamna Mariana, vecina și prietena mea ad-hoc, arată celor din jur telefonul mobil, ca pe o formă de legitimare a unei cereri expres : „Fata mea de 20 de ani va veni și ea în curând, dacă se poate să-i permiteți să intre și ea...”. Toți cei din jur spunem „da” în cor, iar doamna Mariana, brusc ușurată de
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
de către pelerini arată cum tradiții mai noi (adică memoria oficială și auto rizată a unui grup) pot resorbi tradiții mai vechi (simbolul crucii miracu loase, al arborelui magic, în cazul de la Prislop), impunând apoi, prin reutilizare și bricolaj, referințe de legitimare, fapt care consacră organizarea puterii religioase și fondează raportul fiecărei comunități cu mediul său social, politic și cultural. În al doilea rând, „suvenirul religios” asigură continuitatea mesajului de-a lungul mai multor generații, păstrând neschimbată valoarea și pertinența acestuia într-
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
24 de ore de la data încheierii judecătorului delegat, iar în cazul înmatriculării unei societăți comerciale, în termen de 24 de ore de la data la care încheierea judecătorului delegat a devenit irevocabilă. Art. 25^2. - Camerele de comerț și industrie au legitimare procesuală activă și pot interveni în orice proces privind înregistrări în Registrul comerțului, interesul fiind prezumat și constând în respectarea cerințelor generale ale activității comerciale. Cererile introduse de camerele de comerț și industrie, în temeiul prezenței legi, nu sunt supuse
LEGE nr. 12 din 8 ianuarie 1998 pentru modificarea şi completarea Legii nr. 26/1990 privind Registrul comerţului. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/120076_a_121405]
-
fi, în alți termeni, în cadrul acestei opinii - căreia i se raliază autorul referatului științific - să se recunoască, printr-o lege actuala, existența unor efecte ale anumitor reglementări - caracterizate că nedrepte, imorale sau abuzive - din perioada comunistă, ceea ce ar echivala cu legitimarea, prin legea nouă, a acestor măsuri. În continuarea și dezvoltarea acestui argument, în referatul științific se pune întrebarea "dacă o lege actuala poate declara că valabile pentru viitor efecte ale naționalizărilor ori ale confiscărilor anterioare contrare Constituției". ┐i, în fine
DECIZIE nr. 136 din 21 octombrie 1998 cu privire la constituţionalitatea art. 6 al Legii privind proprietatea publică. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/122261_a_123590]
-
existente în domeniul proprietății asupra bunurilor la care se referă autorii obiecției de neconstituționalitate, aceste bunuri aparțin, în proprietate, statului român, dacă au fost dobândite cu respectarea condițiilor enumerate de textul examinat. Iar constatarea unei asemenea realități nu înseamnă nicidecum "legitimarea" unor moduri de dobândire ce contravin în prezent principiilor constituționale. Dacă simplă recunoaștere a dreptului de proprietate -publică sau privată - a statului asupra bunurilor dobândite prin naționalizare, expropriere etc. ar echivala cu "legitimarea" neconstituțională a efectelor unor reglementări abuzive, atunci
DECIZIE nr. 136 din 21 octombrie 1998 cu privire la constituţionalitatea art. 6 al Legii privind proprietatea publică. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/122261_a_123590]
-
constatarea unei asemenea realități nu înseamnă nicidecum "legitimarea" unor moduri de dobândire ce contravin în prezent principiilor constituționale. Dacă simplă recunoaștere a dreptului de proprietate -publică sau privată - a statului asupra bunurilor dobândite prin naționalizare, expropriere etc. ar echivala cu "legitimarea" neconstituțională a efectelor unor reglementări abuzive, atunci ar însemna că sunt neconstituționale și Legea nr. 18/1991 privind fondul funciar, precum și Legea nr. 112/1995 pentru reglementarea situației juridice a unor imobile cu destinația de locuințe, trecute în proprietatea statului
DECIZIE nr. 136 din 21 octombrie 1998 cu privire la constituţionalitatea art. 6 al Legii privind proprietatea publică. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/122261_a_123590]
-
mai puțin fezabil din cauza faptului că hegemonia culurală a devenit tot mai eficientă, în primul rând pe plan mediatic. Jürgen Habermas, un membru mai tânăr al mișcării și totodată unul dintre cei mai semnificativi filosofi contemporani, a explicat "problemele de legitimare ale capitalismului târziu" care, printr-un adevărat asalt cultural și mediatic asupra societății, o îndepărtează tot mai mult de problemele politice care contează, fie și cu prețul pierderii propriei legitimități. Distanța dintre politic și social se amplifică astfel, pe fondul
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
un Vest nerăbdător să extragă un preț pentru această recunoaștere" (Vincent: 1995, 66), și anume respectul pentru și practicarea drepturilor omului așa cum erau înțelese ele în lumea occidentală. În a doua jumătate a anilor '70, drepturile omului ca instrument de legitimare a conduitei internaționale reprezentau ceva cu adevărat revoluționar, în timp ce leninismul devenise sistemic, nu numai acceptând, ci indirect chiar pretinzând, printr-un discurs leninist ce-i drept, o reîntoarcere la realism în sensul postbelic al acestuia. Aceasta reprezenta o cotitură ideologică
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
fi confundată cu cea existentă în regimurile democratice, reprezintă un ingredient inerent ideologiei comuniste. Pe cale de consecință, fluctuațiile puterii se repercutează asupra ideologiei sub forma unor reculuri direct proporționale ca intensitate cu amploarea instabilității politice existente. Un episod important pentru legitimarea internațională a regimului de la București are loc în 1955, odată cu admiterea RPR în cadrul ONU. Încercări în acest sens mai fuseseră efectuate și în 1947, 1948, 1952 și 1954 (Ionescu-Gură: 2006, 71; Dobre: 2011, 61-63); insuccesele repetate deveneau deja frustrante pentru
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
înțeleasă ca "diciplină revoluționară" și totodată ca proiect gradual de înlocuire a realității "burgheze" cu eschatologia politică a revoluționarilor utopici, comunismul. Paradigma teoretică dominantă în timpul Războiului Rece, realismul, afirma superioritatea intereselor și a rațiunii de stat în raport cu orice formă de legitimare a lor: politica nu ar fi decât o luptă pentru putere pură (Stanciu: 2008, 16). În această logică, Uniunea Sovietică se autoînșela și îi înșela și pe alții oferind o indispensabilă matrice ideologică obiectivelor sale internaționale: Moscova ar fi trebuit
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
se autoînșela și îi înșela și pe alții oferind o indispensabilă matrice ideologică obiectivelor sale internaționale: Moscova ar fi trebuit să recunoască interesele naționale care îi animau comportamentul în plan extern fără să le camufleze în spatele unei inutile și falaciose legitimări ideologice. Dar, pe lângă faptul că politica internațională a Washingtonului în acea perioadă era ideologizată cel puțin în aceeași măsură, chiar dacă beneficia de un grad superior de maleabilitate, țelul suprem al Moscovei rămânea, cel puțin până în prima jumătate a anilor '60
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
nu există referințe iredentiste la problema Transilvaniei (Horváth în Jela, Tismăneanu: 2006, 136; Méray: 2000, 338-339). Chiar dacă manifestări izolate de naționalism au existat printre revoluționarii maghiari, acestea au fost în primul rând antisovietice, nu antiromânești. Regimul a pedalat însă pe legitimarea retrospectivă a măsurilor represive implementate cu deosebit zel în 1956 prin intermediul naționalismului și a pretinsului "pericol maghiar" care ar fi amenințat integritatea teritorială a statului român (Purcăruș: 2009, 176-181). Național- comunismul dejist începea să își facă simțită prezența. Nemulțumirile nu
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
rând în jurul personalității liderului de partid. Sigur, și în cadrul acestora partidul este creditat ca reprezentând principala forță a luptei pentru înfăptuirea societății fără clase dar, nefiind atât de dezvoltate ideologic ca regimurile autonome, cele "derivate" se bazează pe mijloace de legitimare mai tradiționale, cum ar fi charisma și imaginea liderului de partid. Destalinizarea s-a încheiat, de facto, prin 1958, după ce Hrușciov reușise în anul precedent să elimine membrii proeminenți ai facțiunii conservatoare a PCUS, Viaceslav Molotov, Lazar Kaganovici și Dmitri
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
mai mult sau mai puțin voluntar această direcție (vezi în acest sens excelenta lucrare a lui Georgescu: 2008). Leninismul este însă un fenomen ideologic nou, de o noutate de-a dreptul înspăimântătoare. Raportarea sa la trecut se face numai pentru legitimarea prezentului (partidul) și, a fortiori, a viitorului ("construirea socialismului" și a comunismului). De obicei, regimurile leniniste atribuie trecutului o funcție propagandistică și "educațională": articularea entuziasmului mobilizator și a creării prin îndoctrinare a "omului nou", ambele aflate sub spectrul inconturnabil al
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
decât constitutivă: Ceaușescu ar fi ajuns probabil, cu timpul, la concluzii ideologice similare cu cele ale omologului său Mao Tzedun, deoarece, așa cum s-a specificat deja, odată ce RSR s-a detașat de centrul moscovit, recurgerea la naționalism ca bază de legitimare populară era inevitabilă. În plus, orientarea naționalistă fusese deja hașurată încă din ultima perioadă a conducerii dejiste; în caz că nu s-ar fi reîntors sub comanda politică directă a Moscovei posibilitate exclusă din toate punctele de vedere de către Ceaușescu RSR nu
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
drepturilor omului. Dar, pe de altă parte, nici secretarului de stat Henry Kissinger nu i-a fost ușor să convingă vocile ultraconservatoare din cadrul Congresului de utilitatea conferinței. Acestea considerau că, dimpotrivă, Washingtonul a făcut cele mai mare concesii ideologice prin legitimarea existenței a însăși lagărului socialist (Dobrynin: 1995, 347-348). Dar Occidentul, în timp ce accepta granițele europene de după 1945, introducea, la insistența expresă a RFG, posibilitatea reunificării teritoriale pașnice. Dacă până atunci separarea dintre cele două Germanii fusese considerată "inviolabilă", se deschisese de
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
de romantism. RSR a deranjat într-o anumită măsură chiar și Uniunea Sovietică, prin insistențele ei permanente asupra respectării suveranității naționale și a neamestecului în afacerile interne deoarece, așa cum am amintit, scopul major al Moscovei la CSCE a constat în legitimarea influenței sale asupra Europei de Est (King: 1972, 1-25). După semnarea Actului Final, s-a pus problema continuării conferinței în vederea implementării și dezvoltării principiilor pe care le adusese în prim plan. Dintre statele socialiste, România și Iugoslavia s-au remarcat
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
decât atât: un francez, un neamț sau un rus". În absența unei concepții universale despre demnitatea și valoarea ființei umane, nu se ajunge, mai devreme sau mai târziu, decât la afirmarea pretinsei superiorități a unor națiuni asupra celorlalte și la "legitimarea sclaviei", conchide ferm Kołakowski (2007, 75-76). Definindu-se printr-un naționalism vehement încorporat pe filieră fascizantă, leninismul romantic nu putea înțelege universalitatea drepturilor omului sau universalitatea în general, nici măcar în măsura în care o făcuse leninismul revoluționar, desigur, cu mijloace cognitive și ideologice
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
care se confruntă, în prezent, întreaga omenire (Duțu: 1989, 213). În plan internațional, "educația permanentă" ar fi trebuit să contribuie la înțelegerea, acceptarea și promovarea obiectivelor regimului: "democratizarea relațiilor internaționale", construirea "noii ordini mondiale" și, mai ales în anii '80, legitimarea secretarului general al PCR ca figură internațională de prim rang. "Democrația muncitorească", moralitatea și "etica socialistă" și "educația permanentă" erau orientate sinergic înspre crearea "omului nou", complet ideologizat și capabil, la cererea partidului, de absolut orice. Sintagma se întâlnește și
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
138-139). Pe de altă parte, secretarul general al PCR condamna dur, cu aceeași ocazie, decizia PMUP de a permite legalizarea sindicatului Solidaritatea ("Speech...": 1980, nepaginat). O astfel de măsură trăda incapacitate și lipsă de voință politică deoarece contribuise substanțial la legitimarea forțelor "contrarevoluționare". Bineînțeles că, din perspectivă romantic leninistă, un astfel de gest era inconceptibil. Cum să legalizezi opoziția, distrugând practic monopolul partidului asupra societății și "construirii socialismului"? Regimul leninist din Polonia nu făcea altceva decât să contribuie, voluntar, la propria
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]