1,950 matches
-
un sfânt „proto-român” din secolul al VI-lea sau al VII-lea, căruia i-a consacrat o introducere din rațiuni... patriotice. Tradiția de care se simte atașat este aceea reprezentată de Athanasie, Chiril al Alexandriei, Părinții capadocieni, Dionisie Areopagitul, Maxim Mărturisitorul, Simion Noul Teolog, Grigore Palamas și isihaștii din Filocalia sa. E vorba de aceeași Tradiție atât de dragă lui G. Florovsky și Vl. Lossky, două figuri de frunte ale „curentului neopatristic”. Respingerea necondinționată a lui Origen și a „origeniștilor” mi
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
un mod viu, teologia, exegeza și spiritualitatea”. În fine, Întreprinderea „Sources chrétiennes” ar acoperi o lacună În peisajul intelectual francez. Printre cei dintâi Părinți traduși În colecție se găsesc Grigore de Nyssa, Clement Alexandrinul, Atenagora, Nicolae Cabasila, Origen și Maxim Mărturisitorul. Același an, 1942. Urs von Balthasar, alt membru al „clubului de la Fourvière”, publică volumul său Pensée et présence. Essai sur la philosophie religieuse de Grégoire de Nysse, a cărui prefață constituie o adevărată „profesiune de credință”. Pledând implicit pentru reasumarea
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
DECA, tom I, pp. 652-659. Gh. Drăgulin, Identitatea lui Dionisie Pseudo-Areopagitul cu Ieromonahul Dionisie Smeritul (Exiguul), Craiova, 1991. Ibid. Ortodoxie și românism, introducere și note de C. Schifirneț, București, 1998 (ediția a doua), pp. 161-162. „Introducerea traducătorului”, În Sfântul Maxim Mărturisitorul, Ambigua, București, 1983, pp. 5-42. J.-Cl. Larchet, Introducere la volumul Saint Maxime le Confesseur, Ambigua, Paris-Suresne, 1994, p. 53. Volumul beneficiază de un comentariu al lui Stăniloae, din 1983, tradus În franceză de Părintele Aurel Grigoraș. Stăniloae scrie peste
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
literatura germană modernă, intră În Compania lui Isus. La Lyon Îi Întâlnește pe Daniélou și Henri de Lubac, care-i este profesor. Aici Îi descoperă și aprofundează pe Părinții Bisericii. Va scrie cărți despre Origen, Grigore de Nyssa și Maxim Mărturisitor. Autor prolific și cititor nesățios (Henri de Lubac Îl socotea „unul dintre cei mai culți oameni ai epocii”), Von Balthasar a părăsit ordinul iezuit În urma Enciclicii Humani generis, În semn de dezaprobare și, implicit, de solidaritate cu prietenii săi ostracizați
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
prezbiterul Leontie, Nicethas din Paphlagonia și alții. Își fac apariția „viețile” de mai mare întindere, de obicei texte ce glorificau figuri martirizate în vremea împăraților iconoclaști. Acum se traduc hagiografiile consacrate lui Ioan Gură de Aur și lui Ștefan Noul Mărturisitor (autor, Simeon Metaphrastul), lui Grigore Omiritos (de Grigorie, episcop al Negranosului), lui Macarie Egipteanul (de Serapion), lui Vasilie cel Nou (de diaconul Grigorie), mucenicului Artemie (de Ioan din Rhodos) etc. Pe acest fundament va fi zidită prestigioasa activitate de panegirist
BIZANTINISM. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285753_a_287082]
-
identificăm pe: Teodor Studitul, Hristodoros, Marcu, Pimen, Teoctist, Arsenie, Macarie, Talasie, Avramie, Pafnutie, Antonie etc. Cei reprezentați în glafurile ferestrelor sunt pictați în bust. Toate personajele din acest ultim registru poartă veșminte bogate, au pergamente în mână sau gesticulează ca mărturisitori ai credinței. Interesante sunt aureolele ce ies ușor în relief și sunt sculptate cu motive florale și geometrice. Acest model de aureolă s-a luat de la biserica Sfinții Trei Ierarhi. Tot în cadrul registrului cu părinți cuvioși, în dreapta ușii de intrare
Cetăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă. In: etăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă by Daniel Jitaru () [Corola-publishinghouse/Imaginative/503_a_738]
-
cele spurcate>”. Deci „Nu băutura este rea, ci beția, nici mâncarea, ci îmbuibarea; nu este rea nașterea de prunci, ci desfrânarea. Atunci nimic din cele lăsate de Dumnezeu nu sunt rele, ci rea este întrebuințarea lor nefirească, zice Sfântul Maxim Mărturisitorul”. De asemenea „Dăruiți ca moștenire copiilor voștri în primul rând virtutea, și după aceea dăruiți-le ceea ce ați agonisit”. Dar „A fi mare nu-i de mirare, a fi om e lucru mare”. Și „Moartea este oglinda în care tu
CE NU ȘTIM DESPRE IAȘI. In: Ce nu știm despre Iași by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Imaginative/548_a_763]
-
în prim plan se profilează discursul semantic al lui «homo viator». Referința la Kolakowski ne dă și posibilitatea de a preciza angajamentul etic-cultural al filosofului și, în fond, atitudinea lui etico-politică. Pentru Kolakowski este necesar ca să rămână pe scena istoriei mărturisitori ai absolutului epistemologic, cercetători pasionați și intransigenți ai certitudinii. Pe lângă aceasta, el se situează de partea acelora care, fără speranța absolutului, duc mai departe un discurs, ce nu putem ști cum va evolua în dezbaterea continuă a ideilor. Aceste două
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]
-
bună parte a pieții, oferind o umbră binefăcătoare pentru pelerini. Un pelerin din secolul al XII-lea, în drum spre Santiago, a scris despre acest loc: ”Cei care merg la Santiago pe drumul spre Toulouse trebuie să viziteze trupul fericitului mărturisitor Guilhem. Acest mare sfânt Guilhem a fost un conte din anturajul regelui Carol cel Mare și nu al monahilor, soldat foarte curajos, expert în problemele războiului; el este acela care prin curajul și voința sa am putea spune, a supus
Pelerin pe drumul Sf. Iacob de Compostela (Genova-Pamplona) by Emil Dumea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91894_a_92328]
-
acela care prin curajul și voința sa am putea spune, a supus orașele Nîmes și Orange și multe altele stăpânirii creștine și a adus lemnul crucii Mântuitorului în valea Gellone, vale unde el a dus o viață eremitică și de mărturisitor al lui Cristos, și după un sfârșit fericit, se odihnește înconjurat de onoare. Sărbătoarea lui se celebrează pe 28 mai”. Acest text se găsește pe o placă de marmură pe peretele din partea dreaptă cum intri în biserică. In cripta bisericii
Pelerin pe drumul Sf. Iacob de Compostela (Genova-Pamplona) by Emil Dumea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91894_a_92328]
-
sublimează ceea ce, cu o alăturare destul de elastică, s-a numit ficțiune autobiografică. Lucrurile intră în matca firescului într-o narațiune care, deși pare fragmentară, caleidoscopic răspândită cum este în mai multe fațete recompunând același cosmos în care se integrează eul mărturisitor al anecdoticii, capătă consistența unui tot unitar tocmai grație empatiei pe care o generează, empatia față de o lume uitată, prăfuită, iubită de unii și condamnată de alții din pricina lipsei sale de reacție la insuportabila presiune a istoriei. Este vorba, ca să
by PAUL TUMANIAN [Corola-publishinghouse/Imaginative/993_a_2501]
-
seducția antropologiei. Scriitura lui cuprinde o umanitate de familie care, adăugându-se formării scriitorului însuși, e grăitoare din punctul de vedere al actualizării realului pe care literatura (fie și prin controversatul gen al ficțiunii autobiografice), deopotrivă creație genuină și document mărturisitor, o operează neîncetat. În majoritatea cazurilor, subiectul (ori factorul declanșator al acestuia) pare destul de simplu și este obiectivat printr-o reducție la esențial. Ne aflăm în fața unor instantanee ale intimității, cu toate anatemele ei, surprinse de un fotograf la fel de iscusit
by PAUL TUMANIAN [Corola-publishinghouse/Imaginative/993_a_2501]
-
într-un dialog care nu poate fi gândit în niciun alt context”. Acestea, ca și multe alte lucruri privilegiate, îl fac pe confesor să prețuiască darul pe care l-a primit, de a fi martor al harului și, implicit, un mărturisitor al acestuia și al lucrării milostivirii divine în viața omului. El devine tot mai conștient că efectele sacramentului reconcilierii se datorează, nu strategiilor și tehnicilor pur umane, ci numai puterii lui Dumnezeu, de care se bucură în mod categoric atât
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
aproapele; - există o logică: Dumnezeu ne iartă, dacă și noi iertăm celor ce ne greșesc; - în reconcilierea sacramentală, mai importantă decât acuzarea este căința; - poate să povestească și altora ceea ce el cunoaște despre Dumnezeu, având astfel „bucuria de a fi mărturisitor al lui Cristos în mediul specific în care trăiește”; - penitența face parte din viața de zi cu zi a creștinului, iar el, copilul, poate, în măsura în care devine capabil, să se pună față în față cu Evanghelia, cu prietenia sa cu Isus
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
însemnat-o cu sângele fidelității lor, care rămâne imprimat acolo în așa fel încât nu mai poate fi șters, ca „indicatoare” de neconfundat pentru a ajunge la inima Tatălui, port de pace și de mântuire pentru fiecare viață; - este calea mărturisitorilor care au străbătut-o, în umilință și tăcere, în toată viața lor, povestind iubirea lor filială față de Tatăl și urmarea lui Cristos cu hotărâre; - este calea fecioarelor: acești îngeri umani au făcut-o strălucită cu candoarea virtuții lor și cu
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
la fel Colegiul episcopal împreună cu Papa reprezintă întreaga Biserică ca unic trup al Domnului. Prin urmare, fiecare membru al Colegiului episcopal are nu numai responsabilitatea propriei Biserici locale, dar și a întregii Biserici. Întrucât episcopii sunt numiți pentru a fi mărturisitori credibili ai lui Isus și ai mesajului său, este valabil și pentru noi ceea ce transmite Conciliul Vatican II: «Credincioșii, la rândul lor, trebuie să fie atașați Episcopului lor, precum Biserica - lui Isus Cristos și Isus Cristos Tatălui, pentru ca toate să
Micul catehism pentru familie by Christoph Casetti () [Corola-publishinghouse/Science/100995_a_102287]
-
esență, observațiile și intuițiile descendenților avangardiști, care au pus cîteva accente exacte și prompte acolo unde critica „oficială” a ezitat ori s-a menținut, cu puține excepții, la suprafața textelor” (Ion Pop, Avangarda în literatura română, Ed. Minerva, 1990). În calitate de mărturisitori și apologeți, tinerii poeți „revoltați” au alimentat și, într-un fel, au orientat receptarea critică prudent-conservatoare... La început mefienți, criticii de prim-plan (Perpessicius, Pompiliu Constantinescu, G. Călinescu, Tudor Vianu) sînt, treptat, convertiți. Din rîndul lor se va desprinde primul
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
persoană la Sfinții Părinți O preocupare activă față de conceptul de persoană o întâlnim și la Sfinții Părinți, dintre care i-am ales pe cei reprezentativi, și care sintetizează oarecum reflecția patristică (Augustin, în mod deosebit, pe Părinții latini și Maxim Mărturisitorul pe Părinții greci), și pun la dispoziție bazele pentru reflecțiile ulterioare. Jean Galot consideră că doctrina Sfintei Treimi este cea care impune conceptul de persoană ca ființă relațională (675 - al XI Conciliu din Toledo), deoarece persoanele sunt definite pe baza
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
poli care converg unul spre celălalt. În această direcție, tema care ocupă în mod indiscutabil polul central este cea a omului ca imagine a lui Dumnezeu. Acest concept biblic preluat de gândirea patristică latină și greacă, de la Augustin și Maxim Mărturisitorul, la Toma de Aquino, este integrat în însăși constituția omului și se reflectă în natura și în calitățile sale, dintre care raționalitatea și liberul arbitru sunt cele mai cunoscute. Prin aceasta se vrea să se asocieze doctrina creștină a bunătății
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
cu celălalt. După ce am arătat importanța și sensul conceptelor de substanță și persoană la Augustin, considerăm că este la fel de relevant să precizăm, ca punct de pornire, concepția despre persoană în Răsăritul creștin, cu scopul de a introduce viziunea lui Maxim Mărturisitorul: „Concepția despre om predominantă în Răsăritul creștin se fundamentează pe ideea de «părtășie» sau participare la Dumnezeu. Omul nu a fost creat ca ființă autonomă sau autosuficientă, căci natura lui este cu adevărat ea însăși numai în măsura în care ea există «în
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
care în momentul genezei nu a atins încă bunăstarea și se bucură de privilegiul singular că dobândirea bunăstării, și deci a eternității, este încredințat liberului arbitru, deși eternitatea menține esențial mereu caracterul de dar din partea lui Dumnezeu”. În continuare, Maxim Mărturisitorul își concentrează atenția pe unitatea corpului și a sufletului, legată de o viziune a lumii care recunoaște pozitivitatea dimensiunii materiale a creației, la care se adaugă faptul că sufletul și corpul nu pot exista separat, folosind expresia „natură compusă”, care
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
Deci comune și universale sau generale sunt, după Părinți, ființa (substanța) și firea. Căci eu spun că acestea sunt identice între ele. Iar propriu și particular este ipostasul și persoana. Căci și acestea sunt, după ei, identice între ele”. Maxim Mărturisitorul face o distincție netă între ființă și ipostază, arătând că „niciuna din făpturi nu e aceeași cu alta după ființă și ipostas; ci că cele identice după ființă sunt diferite după ipostas; iar cele identice după ipostas sunt diferite după
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
relațională, distingând pe acest fond între conceptul de natură și cel de persoană, cu semnificația lor originală în greacă și latină. Este remarcabilă originalitatea lui Augustin care concepe omul ca ființă relațională după imaginea Trinității, dar și concepția lui Maxim Mărturisitorul care, mergând pe linia lui Vasile cel Mare, consideră ființa ca fiind luată în sens general și universal, iar persoana în sens particular, acest fapt putându-se observa și în cazul Sfintei Treimi, și, după cum am remarcat, Toma de Aquino
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
2. Femeia în Casa - Biserică 2.1 Tăcerea lui Luca asupra femeilor Experiența fundamentală a creștinismului primitiv este coborârea Duhului Sfânt care, după relatarea Faptelor, i-a transformat pe discipolii lui Isus din ucenici descurajați și ascultători puțin perspicace, în mărturisitori bucuroși ai învierii sale și în vestitori curajoși ai mesajului lui Cristos (Fap 1,8; 2,14). Iluminați și mișcați de Duhul Sfânt, ei au predicat în mod liber întregului popor și autorităților iudaice faptul că Isus era Mesia și
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
nici ca ziarist și nici ca luptător anticomunist. De fapt, dumnealui, vrând să fie În acord cu Învățătura creștină, consideră că celebritatea, gloria și onorurile sunt deșertăciuni dintre cele mai păcătoase. În schimb, el voiește să se afirme doar ca mărturisitor creștin. Când avem șansa să Întâlnim, nu Întâmplător, oameni adevărați În viața noastră, să mulțumim Cerului că mare bucurie ne-a dat! Fiindcă mi-am asumat provocarea de a scrie despre o lucrare referitoare la viața unui copil, prea frumos
Zborul unui Înger Înapoi, la cer by Mihai Stere Derdena () [Corola-publishinghouse/Imaginative/865_a_1495]