2,746 matches
-
african din Benin decât de un european din Berlin. Mircea Dinescu nu și-a pierdut (încă!) mâna de poet și pamfletar. Scrie despre o vânătoare organizată în decembrie de Ion Țiriac pentru oameni de afaceri occidentali. În realitate, un adevărat masacru, de neimaginat în țările lor de origine, acolo unde au vilă cu piscină și gazon, iubesc animalele și recuperează conștiincios și ultimul dop de la sticla de bere. Reproduc o parte din text, imaginea cristalizată a mizeriei morale dintr-o țară
Fals jurnal de căpşunar by Mirel Bănică [Corola-publishinghouse/Memoirs/1440_a_2682]
-
maghiare în Ardealul rupt din trupul țării noastre, sfârtecate din toate părțile de vecini, silniciile la care a fost supusă populația românească n-au mai cunoscut limite. Și când o delegație română s-a plâns primului ministru Teleki de amploarea masacrelor de la Ip și Trăznea despre cele întâmplate, acesta a replicat cinic : «nu se poate nuntă fără junghiere». Despre toate acestea ne informează eruditul istoric Florin Constantiniu în recenta sa lucrare «O istorie sinceră a poporului român» ed. a II-a
Cârţişoara: monografie/ vol. I: Satul by Traian Cânduleţ, Ilie Costache () [Corola-publishinghouse/Memoirs/411_a_1126]
-
la care, din 1557, participă și Anglia. 1558 Laínez este ales General al Societății lui Isus. 1562/1598 Războaiele franceze între catolici și hughenoți. 1558-1603 Epoca elisabetană, culmea Renașterii engleze. 1559 În Italia, apare primul index al cărților interzise. 1562 Masacrul calviniștilor la Vassy (1 martie). Începutul războaielor religioase. 1564 Se naște Galileo Galilei. Se naște William Shakespeare. 1565 Francisc Borgia este ales General al Societății lui Isus. 1571 Inaugurarea Bursei din Londra (ianuarie). Bătălia de la Lepanto și înfrângerea flotei turcești
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
martie). Începutul războaielor religioase. 1564 Se naște Galileo Galilei. Se naște William Shakespeare. 1565 Francisc Borgia este ales General al Societății lui Isus. 1571 Inaugurarea Bursei din Londra (ianuarie). Bătălia de la Lepanto și înfrângerea flotei turcești. 1572 „Noaptea Sfântului Bartolomeu”, masacrul hughenoților la Paris (23-24 august). 1572-1585 Pontificatul lui Grigore al XIII-lea. 1577 Se naște Rubens. 1580 Spania cucerește Portugalia. 1582 Reforma calendarului, introdusă de papa Grigore al XIII-lea. 1588 Invincibila armada este înfrântă de flota engleză. Începutul declinului
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
bănci, iar pentru alții (majoritatea) în pensii mizere și ajutoare de șomaj. în al doilea rând, 15 este numărul cadavrului încă viu al lui Marinică, marinarul mereu chefliu împușcat la Timișoara și dus, în urma unei operațiuni secrete de camuflare a masacrului, la București, la Crematoriul Cenușa, pentru a fi incinerat împreună cu alți 42 de martiri ; operațiunea poartă numele de cod Trandafirul (nu ni se spune de ce și mai ales de ce se schimbă pe parcurs). în fine, 15 este vârsta fiului acestui
4 decenii, 3 ani și 2 luni cu filmul românesc by Alex. Leo Șerban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/806_a_1825]
-
ritual de „curățire”, evreii Îl receptau uneori ca pe un act de „murdărire” teologică și fiziologică. Aceasta se Întâmpla mai ales În epocile posttraumatice, după mari expulzări sau pogromuri. În acest sens, sunt interesante cronicile ebraice scrise imediat după sălbaticele masacre Înfăptuite În centrul Europei În timpul primei cruciade, din 1096. Termenul „biserică” era desemnat prin sintagme precum „casa impurității” sau „loc necurat”, „creștinii” erau numiți „necircumcișii impuri”, iar verbul „a boteza” era redat prin „a murdări” sau „a stropi cu apă
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
a publicat un Apel patetic de condamnare a crimelor Împotriva evreilor, În timp ce unele publicații le-au justificat prin „crima de pe Golgota” Înfăptuită de evrei <endnote id="(530, p. 170)"/>. Folosit pentru prima dată la Odessa, În 1871, termenul rusesc pogrom („masacru”) s-a Încetățenit În această epocă tulbure. În cursul anului 1881, zeci de mii de evrei s-au refugiat din Rusia În România. Situația devenise destul de critică, astfel Încât s-a vehiculat ideea de a crea În Dobrogea colonii agricole pentru
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
rămâne pururi o enigmă” <endnote id=" (693, II, p. 240)"/>. Și totuși, cum se explică faptul că „frica evreului a ajuns proverbială” (În termenii lui Alecu Russo din 1840) ? Cum se explică resemnarea evreilor În fața discriminărilor, a expulzărilor și a masacrelor la care au fost sistematic supuși ? Prin sentimentul lipsei unui stat al lor, care să-i apere și În care să se refugieze ? Sau prin sentimentul inutilității oricărei forme de rezistență, care mai degrabă ar amplifica numărul martirilor ? Printr-o
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Îngrozit de aceste evenimente și neștiind ce să apere mai Întâi, „pe hebreii masacrați În pământ român sau onoarea proprie a românilor”, cărturarul Ion Heliade- Rădulescu scria următoarele Într-un articol publicat În Naționalul (din 11 aprilie 1859) și intitulat „Masacrul din Galați” : Populația [...] află pretext de pradă, de ucideri și de cele mai neomenoase crime ; mulți hebrei fură uciși și mai mulți vulnerați și bătuți, casele hebreilor toate violate și prădate. Două sinagogi [au fost] sparte și despuiate, vasele cultului
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
să justifice Heliade-Rădulescu -, Însă locuitorii, [În] cea mai mare parte, Îi sunt străini, și străini orientali, ce vin cu credințele lor deșarte și cu i[g]noranța lor, și care sunt sciuți de pornirea lor de scoatere de cuțite, de masacre și de prade. Nu, românii pe unde este element curat românesc nu mai crede la calomniile fanatismului și a oamenilor i[g]noranți, corupți, pervertiți...” etc. <endnote id="(100, pp. 43-47)"/>. Trebuie să remarc totuși faptul că un călător german
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Îngrijorat de cursul evenimentelor, marele rabin al comunității evreiești din Chișinău a cerut episcopului creștin ortodox să nege În mod public această știre absurdă. Dar „acest Înalt preot - scria un ziarist rus, la 1 iunie 1903, Într-un articol intitulat «Masacrul evreilor din Chișinău» - a declarat public că el Însuși crede În povestea că evreii folosesc sânge de creștin În scopuri rituale” <endnote id="(267, p. 409)"/>. Episcopul a turnat astfel gaz peste focul pogromului. La rândul lor, soldații nu au
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
limpieza de sangre espagnole au nazisme : continuités et ruptures”, Esprit, nr. 3-4, 1993, pp. 5-35. 103. Vezi Pierre-André Taguieff, Les Protocoles des Sages de Sion. Faux et usages d’un faux, Berg International, Paris, 1992, 2 vol. 104. Ion Heliade-Rădulescu, „Masacru din Galați”, Naționalul, nr. 36, 11 aprilie 1859 ; vezi 100, pp. 43-47. 105. Evanghelii apocrife, traducere, studiu introductiv, note și comentarii de Cristian Bădiliță, Editura Humanitas, București, 1996. 106. În versiunea românească a Evangheliei arabe a copilăriei Mântuitorului - versiune datorată
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
arabii îl acuzau de incorectitudine că era evreu, ca urmare, în loc să-i calmeze pe evrei, i-a criticat pe evrei că nu recunoscuseră forța și valoarea mișcării naționaliste arabe. În acest sens, H. Samuel avertiza pe evrei: „voi înșivă provocați masacrul care nu va întârzia să aibă loc dacă veți continua să-i desconsiderați pe arabi. N-ați făcut nimic să ajungeți la o înțelegere cu ei. Nu știți decât să protestați împotriva guvernului... sionismul încă nu a făcut nimic să
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
intrat într-un vârtej de violențe, soldat între altele, cu pogromul de la Dorohoi. Ca răzbunare că fuseseră huiduiți de evrei în timp ce trupele române se retrăgeau din ținutul Herța, militarii români au ucis la Dorohoi cincizeci dintre coreligionarii ofensatorilor. Fapt agravant, masacrul s-a produs în incinta cimitirului, unde evreii erau pe punctul să îngroape un soldat român de origine evreiască. O formă tipică de transformare anticipată în țapi ispășitori a fost aceea de a-i informa pe liderii evrei că autoritățile
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
lungul întregii frontiere de la Ceremuș până la Dunăre. Unitățile venite din Basarabia peste pădurile Prutului, de la Galați până la Herța au avut o atitudine demnă și liniștită, însă, cele intrate în țară peste Prut și Siret în Bucovina au comis crime și masacre oribile ale căror victime au fost evreii din orașele și satele așezate pe drumurile de retragere. Județul Dorohoi devenea o zonă de tranzit pentru unitățile militare în retragere, în special pentru cele care se retrăgeau din Bucovina. În aceste condiții
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
dezastrele care au lovit poporul român, ci și de moartea lui Corneliu Zelea Codreanu. Evreii erau făcuți vinovați de prigonirea lor în timpul regimului autoritar al regelui Carol al II-lea: „Pe conștiința lor apasă asasinarea lui Corneliu Codreanu și apoi masacrele din 21 septembrie 1939. Deși ovreii nu au participat direct la aceste execuții, servindu-se de unelte recrutate dintre români, totuși întreaga țară știa cine a stat în spatele lor, cine a instigat la omorul Căpitanului și al cadrelor legionare: guvernul
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
și mai eroic decât să omori sau să arăți jidani. Era destul să strigi cuiva pe stradă jidane! și, fără să fie întrebat, era omorât. Cred că au căzut și creștini astfel. La fel, Iuliu Maniu atrage atenția Conducătorului asupra masacrelor săvârșite contra evreilor din teritoriile basarabene și bucovinene „Zvonuri tot mai persistente vorbesc despre masacre asupra poplației minoritare, în special evreiești din Moldova...Dar simțul de umanitate al poporului nostru și bunul lui renume nu trebuie atinse prin executări și
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
pe stradă jidane! și, fără să fie întrebat, era omorât. Cred că au căzut și creștini astfel. La fel, Iuliu Maniu atrage atenția Conducătorului asupra masacrelor săvârșite contra evreilor din teritoriile basarabene și bucovinene „Zvonuri tot mai persistente vorbesc despre masacre asupra poplației minoritare, în special evreiești din Moldova...Dar simțul de umanitate al poporului nostru și bunul lui renume nu trebuie atinse prin executări și schingiuiri în masă, prin intoleranțe ce s-ar răzbuna în primul rând asupra noastră și
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
Palestina: „1) Populația evreiască din Huși protestează În contra acelora care creiază panică În sânul său prin Încurajarea unei emigrări haotice și anarhice”. La punctul 3 al acestei „moțiuni” se cerea ultimativ „...dreptate pentru văduvele, orfanii și invalizii rămași depe urma masacrelor din 1941, prin Încadrarea lor În legea IOVR (invalizi, orfani și văduve de război, n.n.)”. Din câte știm, datorită neparticipării efective a evreilor la operațiunile de război, acest deziderat a rămas doar ca o lozincă vânturată destul de des de către activiștii
Momente istorice bârlădene, huşene şi vasluiene by Paul Z ahariuc () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1744_a_92269]
-
joc de evrei, cum este cazul inginerului Novac”. Porniți foarte erau și Împotriva colonelului Andriescu (fost comandant al Garnizoanei Huși pe perioada Celui De-al Doilea Război Mondial) care, potrivit părerilor cel mai sigur subiective ale gloatei, a fost „Autorul masacrelor din oraș asupra evreilor de cetățenie sovietică” și care „...acum se plimbă liber”. Faptul că aderarea ÎNTREGII evreimi la principiile și cerințele categorice ale comunismului devenise o problemă crucială, pardon, seceristo-ciocănară, iese În evidență prin prezența ștabilor de la București la
Momente istorice bârlădene, huşene şi vasluiene by Paul Z ahariuc () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1744_a_92269]
-
să realizeze niște contacte cu marțienii. Spre deosebire de el, Van Sant nu încearcă să se apropie de adolescenți cu instrumentele psihologului sau ale sociologului, ci cu ale poetului. Pentru el atît aici, cît și în Elefant, poemul lui audiovizual inspirat de masacrul de la liceul Columbine , adolescența este extraterestrialitate, aerianitate grațioasă, magie ; ce se întîmplă în capul unui băiat ca Alex toate acele stări de grație, toate acele intuiții ale transcendenței, toată acea plutire în afara lui însuși nu poate fi redat prin mijloacele
Bunul, Răul și Urîtul în cinema by Andrei Gorzo () [Corola-publishinghouse/Memoirs/818_a_1758]
-
Milea a fost laș. M. M.: Dacă ne gândim, spre exemplu, la ultimii 5 ani când Milea a fost ministru, câte realizări a făcut Armata sub ordinele lui... Dacă Milea i-ar fi fost loial lui Ceaușescu, ar fi fost masacru. Eu cred că a încercat să evite aplicarea ordinului, acest lucru i-a fost adus la cunoștință lui Ceaușescu, care a dat ordin să-l execute ca să nu destabilizeze situația. Vă dați seama ce înseamnă ca un ofițer sau un
Aşa neam petrecut Revoluţia by Sorin Bocancea, Mircea Mureşan [Corola-publishinghouse/Memoirs/893_a_2401]
-
p. 610. 25 Daniela Veronica Gușă de Drăgan, Condamnat la adevăr, Editura RAO, 2004, apud Cartianu, op. cit., p. 610. 26 Unitatea Specială de Luptă Antiterorism. 27 Uslași: termen derivat de la USLA, desemnează militarii aparținând unei astfel de unități militare. 28 Masacrul s-a produs la ora 6.30, pe 23 decembrie, când dispozitivul de apărare a Aeroportului a deschis foc asupra militarilor de la UM 0865 Câmpina, Unitatea de Transmisiuni a Securității. 29 http://romanianrevolutionofdecember 1989.com/2010/04/16/ branesti- pantelimon-decembrie-1989-si-adevarul
Aşa neam petrecut Revoluţia by Sorin Bocancea, Mircea Mureşan [Corola-publishinghouse/Memoirs/893_a_2401]
-
sub efectul binefacerilor republicane, simi- lare celor dintr-o Pays de Cocagne, țara unde curge lapte și miere. Poporul în varianta sa exorbitată „Boborul” repre- zintă agentul catalizator, fermentul revoluționar ; toate dictaturile îl vor invoca, în numele lui vor fi comise masacre. Caragiale îl invită deocamdată la o petrecere după care, cum anunță dramaturgul într-un alt articol unde privirea sa scrutează o nouă epocă, nimeni nu va mai râde. L & M Lache și Mache funcționează după aceeași logică a personajului degeminat
Caragiale după Caragiale by Angelo Mitchievici () [Corola-publishinghouse/Memoirs/819_a_1754]
-
du massacre.” „Când oamenii nu au nimic clar de spus despre un subiect, de obicei, în loc să tacă, fac pe dos : ei spun la superlativ, cu alte cuvinte, strigă. Și strigătul este pream- bulul sonor al agresiunii, al luptei și al masacrului.” (trad. mea, A.M.) Ortega y Gasset remarcă tocmai caracterul expansiv al ignoranței și natura inițial discursivă a violenței înainte ca aceasta să devină act. Superlativul ca formă de augumentare fie a nonsensului, fie a trivialului se trans- formă în țipăt
Caragiale după Caragiale by Angelo Mitchievici () [Corola-publishinghouse/Memoirs/819_a_1754]