2,032 matches
-
Observ că localitatea ce mai veche este datată cu 1263. Se pare că memoria refulată aici, la Kaliningrad, păstrează straturi mult mai adânci decât epoca prusacă... Cealaltă revistă, Zapad Rossii („Vestul Rusiei”), are un aspect mai profesionist, seamănă cu Novîi Mir, bine-cunoscuta revistă moscovită. Găsesc aici texte ale colegilor noștri de tren din Rusia. Alexei Varlamov („Ivan Susanin”, cum l-am poreclit noi, românii, pentru barba de mojic și privirea abstrasă) e prezent cu o proză și cu un interviu, acesta
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1968_a_3293]
-
la Zlatița stăm la un Bulgar bai Ivan, care are o femeie Maria Ivanova, un suflet nobil, cum n-am mai văzut în Bulgaria. Ne-a primit bine, ne-a pregătit pat, ne-a ospătat, plângea și suspina; Mir, brate, mir! și-și frângea mâinele, dădea tot ce avea la soldați; n-a vrut să ia dela noi plată, și ne-a sărutat mânele când am plecat. Un suflet Tolstoian. La 16 venind de la Zlatița la Mircovo și bivuacăm lângă un
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1551_a_2849]
-
Cu șelele frânte. Cum s-a zbuciumat maică-sa Pân-ce l-a născut Așa să se zbuciume și el Pân-ce n-a veni la mine. Iar la mine de-o veni Cu dânsul când oi grăi Ca cu mir l-oi mirui. La dânsul când oi căta Ca cu busuioc l-oi sufla. La dânsul când oi zâmbi Mărgăritare-a zări. NOTE PARTEA I 1. N. Petrescu-Comnen (născut 1881) jurist și om politic. 2. Sebastian Moruzi (născut 1888) gazetar
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1551_a_2849]
-
împreună imaginea „destinului uman, fie în ipostază pozitivă, fie negativă, pe întreaga durată a vieții sau în momentele ei principale”. Prin colinde, motivul în discuție asociază animalul totemic, din copitele căruia se vor face paharele, cu simbolurile creștine: grâul, vinul, mirul, pictate în interiorul cupei ceremoniale cu existență atestată. Nu întâmplător, tocmai vițade-vie și grâul sunt explicate în imaginarul mitologic universal drept rod al sângelui dintrun omor ritual. Putem deja să punem în relație cele două tipuri de sorbire din membrele animalului
Președinți cu nume terminat în ”escu” ai României by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91585_a_92806]
-
de coroană de la Sf. Paraschiva. 30.Trei iconițe relief, argint: 2 Sf. Paraschiva și 1 Sf. Trei Ierarhi. 31.Trei candele de aur, de la ctitor. 32.Trei candele de argint, de la ctitor. 33.Vas mare (ibric) argint aurit pentru Sf. Mir, de la ctitor. 34.Potir argint, poleit pe d-a-ntregul. 35.Potir argint, poleit înlăuntru. 36.Ibric argint, poleit. 37.Una cățue mare, argint poleit, de la ctitor. 38. Una cădelniță, argint poleit, de la ctitor. 39. Două cadelniți argint poleit fără
Românii şi politica externă rusească : un secol din istoria Tezaurului românesc "păstrat" la Moscova : (studiu şi documente) by Viorica MOISUC () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100997_a_102289]
-
peșteră. Locul unde s-a aflat crucea Mântuitorului Altarul cu icoana Maicii Domnului La câțiva metri de peșteră, În jurul Sfântului Mormânt vedem altarul icoanei făcătoare de minuni a Maicii Domnului. Ea Închide și deschide un ochi și din el curge mir În formă de cruce. Icoana, chipul de pe ea, este jupuit până la cap (până la fațăă, rupt, tăiat cu cuțite, nu-l are cum ar trebui să fie. Se spune că un om rău a zgâriat chipul Maicii Domnului. L-a jupuit
Pelerinaj la Sfintele Locuri Și un buchet de poezii Duhovnicești by Maria Moşneagu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1640_a_2956]
-
ar trebui să fie. Se spune că un om rău a zgâriat chipul Maicii Domnului. L-a jupuit de pe icoană din jos În sus. Însă când a ajuns la Față icoana a vorbit: „Ajunge! Până aici!” și de atunci curge mir În formă de cruce și Închide și deschide ochii. Iar acel om rău și hulitor a fost pedepsit pe loc. Creștinii care trec, se Închină, o privesc, Îi dau slavă și aprind lumânări. Icoana are un geam de sită protector
Pelerinaj la Sfintele Locuri Și un buchet de poezii Duhovnicești by Maria Moşneagu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1640_a_2956]
-
rămas bun și de acolo. Ne-am mai oprit pe la unele altare: unde a fost descoperit craniul lui Adam, unde S-a Întâlnit Domnul cu Maria Magdalena, apoi la icoana Maicii Domnului care Închide și deschide un ochi și curge mir În formă de cruce din el. Am stat puțin lângă acel bolovan imens de piatră care se zice că ar fi cel de la ușa mormântului. Am mai privit cu multă uimire la tot ce te Înconjoară În această măreață 156
Pelerinaj la Sfintele Locuri Și un buchet de poezii Duhovnicești by Maria Moşneagu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1640_a_2956]
-
L-au luat În giulgi nou L-au Înfășurat Trupul mort al Lui Iisus Și-n mormânt nou L-au pus Sâmbătă au pecetluit, Și au pus strajă de păzit! ............... Duminică În zori de zi Au venit Sfintele femei Cu mir scump neprețuit Ca să ungă... Trupul Lui Iisus! Dar acolo la mormânt, Trupul nu L-au mai găsit Un Înger vestea: Iisus - A - Înviat! a Înviat! Cu adevărat, A - Înviat! Lumea toată a salvat! O, ce Bucurie... Și aici să fie
Pelerinaj la Sfintele Locuri Și un buchet de poezii Duhovnicești by Maria Moşneagu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1640_a_2956]
-
Referindu-se la Scrisoarea lui Meletie Pigas din 3 noiembrie 1598, istoricul preciza că noul arhiepiscop, ca urmare a recunoașterii Mitropoliei Moldovei ca „arhiepiscopie canonică”, primise deja la această dată „mantia patriarhală cu patru închipuiri și cu patru izvoare”, precum și mirul. Nicolae Iorga atrăgea atenția asupra faptului că Meletie Pigas a plecat la Alexandria înainte de a se fi luat o hotărâre și de a se fi pus în scris tomos-ul patriarhal pentru eparhia Hușilor. Cert este că, odată întemeiată, Episcopia Hușilor
Huşii de ieri şi de azi by Vasile CALESTRU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100993_a_102285]
-
În Scrisoarea părintelui franciscan Paolo Bonici (sau Bonnicio), adresată vicarului patriarhal al Orientului, Giovanni din Frata (Galați, 24 aprilie 1630), a apărut prima cifră: „La Huși sunt vreo 80 de case, cu o biserică frumoasă și au un preot de mir”. În 1632, Biserica ortodoxă din Moldova era alcătuită din arhiepiscopatul de Suceava și trei episcopii (Roman, Huși și Rădăuți), subordonate Patriarhiei Ortodoxe de la Constantinopol („aceștia sunt sub ascultarea patriarhului schismatic grec de la Constantinopol despre care se spune că este și
Huşii de ieri şi de azi by Vasile CALESTRU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100993_a_102285]
-
aveau un gât lung și încăpeau în ele până la 10 sextare de vin. Mai mult decât „sărbătoreștile manifestări de bucurie”, pe episcop l-a bucurat venirea oamenilor la biserică, oficierea liturghiei și faptul că 124 de persoane au primit taina mirului, căci până acum, numele acestui sacrament, scria el, nu era cunoscut de catolicii din Huși. Ca orice înalt arhiereu cultivat, Bandini încearcă să privească lucrurile în profunzime: se interesează de originea oamenilor și a numelui locurilor pe care le vizitează
Huşii de ieri şi de azi by Vasile CALESTRU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100993_a_102285]
-
mea viață, care credeam că va ține până la întoarcerea alor noștri, un an, mai degrabă doi. Ce mă chinuia însă era dorința de a avea știri și ideea să fiu aici forțată de germani. A doua zi veni preotul de mir să se prezinte, fusese însărcinat de germani cu poliția mănăstirii; purta un brasar german; îi admira din suflet, deși mie nu îndrăzni să-mi spună că i iubește; cam tot astfel se gândea și starița, deși îi blestema întruna. Ce
Din viaţa familiei Ion C. Brătianu: 1914–1919: cu o anexă de însemnări: 1870–1941 by Sabina Cantacuzino () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1379_a_2882]
-
lui 1972 -, navigam între două vile de pe Cumpătul spre a media între el și Vintilă Ivănceanu, care „se revoltase“. — Ai pus bâta onirică pe noi! îi strigase acesta într-o împrejurare, ne atingi cu ea când la țurloaie, când la mir. — Tu, oricum, asta meriți, îi replicase scurt „caidul“, ieșind apoi măreț din scenă și lăsându-l pe Vintilă să se plângă celor de față, să-i ia martori de cum era tratat ș.a.m.d. Pentru că întotdeauna era cineva de față
Amintiri și portrete literare - ed. a 3-a by Gabriel Dimisianu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1345_a_2700]
-
ca nimeni alții pe lume. Nostalgia unor dispariții fără speranțe de În toarcere: figuri și scene din trecutul unui oraș Încă nemeca nizat și cu ultimii oameni de treabă din Bucureștii puși sub hramul Sfântului Mare Martir Dimitrie Izvorâtorul de Mir. - Alte revelații ale veacului nostru: războiul laboratoarelor Împotriva bolilor, a deficiențelor fizice și sexuale, a bătrâneții și a morții. Dar guturaiul? dar sără cia? dar ticăloșia oame nilor și arțagul femeilor noastre? În pragul Vârstei Atomice și glasul prevestitor al
Caleidoscopul unei jumătăţi de veac în Bucureşti (1900-1950) şi alte pagini memorialistice by Constantin Beldie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1330_a_2733]
-
târg și cu resturi din garderoba cea sărăcăcioasă. [...] și am cunoscut, sau numai i-am Întrezărit, pe atâția și atâ ția ultimi oameni de treabă, toți anonimi, ai Bucureștilor de odinioară puși sub hramul Sfântului Mare Martir Dimitrie Izvorâtorul de Mir, zugrăvit În platoșă și cu sulița În mână pe „tombărăurile“ și cotiugele de gunoi, cu sacalele și stro pitorile primăriei trase de cai uriași de povară aduși din Pomerania, că rora vizitiii noștri le vorbeau Într-o nemțească de nuanță
Caleidoscopul unei jumătăţi de veac în Bucureşti (1900-1950) şi alte pagini memorialistice by Constantin Beldie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1330_a_2733]
-
lume aleasă sau prin cârciumile suculente și discrete; sau stând amândoi alăturea În DKW-ul decapotabil, cu părul ei și al meu fluturând pe drumuri de munte sau spre mare, spre conacul de pe Cricov, mult ospitalier, al lui Alecu Cazi mir, sau spre acea gazdă rară din Brașov, vechi hotel al grofilor, necu noscut moftangiilor de bucureșteni, cu portari cu favorite și cu slugi Îmbătrânite pe culoarele triste și pustii de buna lor faimă trecută, și cu odăi imense, În care
Caleidoscopul unei jumătăţi de veac în Bucureşti (1900-1950) şi alte pagini memorialistice by Constantin Beldie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1330_a_2733]
-
această parte a țării, vizitând, închinându-vă la mănăstirile noastre, care vorbesc de dragostea omului față de om, de legea parohială, pentru că suntem gloata preoțimii. Aceștia ne sunt părinții duhovnicești. Cei din mănăstire vin mai târziu. Ei culeg roadele preoților de mir care ne-au botezat și ne-au crescut și ne-au dat această educație divină, să ne facă, să ne aducă în această stare și pe această cale. Deci, vă mulțumim și vă dorim o petrecere plăcută de zidire sufletească
Dacă nu ai amintiri, nu ai dreptate! by Constantin Chirilă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/776_a_1536]
-
în brigada preoților, care era supusă unui tratament mai sever decât celelalte brigăzi. Aici am lucrat împreună cu frații din Ordinul Franciscan, preoții: Lucaciu Dumitru, Gh. Coceangă, Băcăoanu Petru, Dâncă Petru, Gabor Iosif, Blăjuț Eugen, Butnaru Ioan și alții, preoți de mir catolici, ortodocși și destul de mulți sectanți. La canal a fost „ca la canal”: muncă forțată, durități și umiliri, ger crunt și căldură toridă, pe lângă celelalte caracteristici în astfel de situații (foame... foame... etc.). Aici am stat până la 20 iunie 1953
Franciscani în zeghe : autobiografii şi alte texte by Iosif Diac () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100985_a_102277]
-
cheme la ei, ca să le fiu de ajutor, dar mai ales pentru prietenia ce ne-a legat în timpul pătimirii petrecute împreună. Primul a fost părintele Dâncă Petru, care m-a chemat la Cleja, unde urma să se administreze taina Sf. Mir. Au urmat apoi părintele Iosif Simon, pe care l-am întâlnit din întâmplare la Decanatul din Bacău. În parohia sa, Mărgineni și filiale, am fost de multe ori și foarte mult timp. Prin anii 1970, din pricina inundațiilor, care m-au
Franciscani în zeghe : autobiografii şi alte texte by Iosif Diac () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100985_a_102277]
-
și hrănitor. Acesta curgea într-o cuvă de unde era luat și pus în recipiente. Nu mai văzusem așa ceva. Curgea lin, egal, într-un flux continuu, plăcut la vedere și binemirositor, de parcă ar fi fost miere de albine ori poate sfântul mir atins de frunțile noastre păcătoase la biserică, după terminarea slujbei, de cuviosul preot. Nu peste mult timp a revenit și morarul-șef. Ținea în mână o pâine. O pâine obișnuită, făcută din făină albă, frumos rumenită și proaspătă, de formă
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1573_a_2871]
-
se pot vedea la diverse muzee sau de pe coridoarele castelelor medievale din Tirol, din Wienerwald sau din Bavaria. Era o frumusețe a secolelor trecute dela curtea vreunui rege Francisk, Ludwig sau Leopold. După încheierea ritualului ungerii frunților dreptcredincioșilor cu Sfântul Mir, doamna noastră fără să se simtă deloc stingherită de prezența sătenilor ce n-ar mai fi părăsit sfântul locaș, s-a adresat părintelui Ilarie cu rugămintea de a oficia pentru ea o rugăciune de mulțumită către Dumnezeu pentre că a
Cârţişoara: monografie/ vol. I: Satul by Traian Cânduleţ, Ilie Costache () [Corola-publishinghouse/Memoirs/411_a_1126]
-
o altă formă cu alți ochi. Își aminti cum îi zâmbise prima oară, cum o privise lung, cum o sărutase. Își dorea să fie numai cu el oră după oră, zi după zi într-o imagine nealterată și unsă cu mir ceresc. Își dorea să fie numai și numai al ei, ca un curcubeu s-o cuprindă și peste timpul îndepărtat. Își simțea sufletul zburdând cu muzică de harpă în surdină iar trupul învăluit într-o energie cu valuri de mătase
Ultima zvâcnire by Ica Grasu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91717_a_93177]
-
D. GabrielaMaria Clim V. Alexandru Adrian Cristea V. Bogdan Diaconu C. Daniel Florin Donea V. Daniela Ghiorghiu Dtru. Ștefănică Gurguță I.Adrian Harabagiu N. Alină Horeic P. Adrian Lazăr I. Monica Mărăndescu V. Liviu Miron Gr. MioaraCaterini Miron St. NicoletaGabriela Mir Const. Cristina Mistreanu M. Simona Gabriela Mitcu V. Daniela Liliana Mocanu Îl. Ilie Moișanu V. lulian Pancu Dtru. Mihai Potor E. Emil Prodea M. Mihaela Silitra P. Panaite Strat V. TatianaCristina Șapca N. Paul Șurpanu Gr. Manuela Tăcu Ghe. Liliana
Colegiul Naţional "Cuza Vodă" din Huşi : 95 de ani de învăţământ liceal by Costin Clit () [Corola-publishinghouse/Memoirs/643_a_1320]
-
neplăcut. Conform concepției Bisericii creștine, nonputrefacția unui cadavru și mirosul de smirnă pe care Îl degajă acesta reprezintă o dovadă de sfințenie. Sfântul Ioan cel Nou de la Suceava, de exemplu - scria În 1630 Petru Movilă -, avea „trupul neputrezicios” și „cu mir Înmiresmat” <endnote id="(753, p. 52 ; vezi și nota 31)"/>. Comentând literatura apocaliptică medievală, orientală și europeană, Ioan Petru Culianu conchide că „principala opoziție dintre bine și rău, dintre Paradis și Iad, este puternic olfactivă, fiind exprimată prin opoziția senzorială
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]