1,510 matches
-
a fost de folos până acum. SĂ NU UITĂM: SUNTEM DIFERIȚI A fost nevoie de secole pentru a ne da bătuți în fața evidenței a ceea ce Copernic a citit printre stele, cu aceeași iubire și aceeași onestitate cu care hagiografii și misticii au cântat și s-au rugat. Ni se părea o blasfemie să auzim că Pământul nostru avea să nu mai fie curtenit, în vecii vecilor, de soare, de lună și de stele. Ba, chiar ne-a fost frică că nu
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
și imediat contemporane. O compilație nu poate fi înlocuită printr-o altă compilație, ci doar prin sinteze personale. 3. O nouă cultură politică urmărește, mai ales, în modul cel mai explicit posibil, și o dublă și radicală respingere: atât a misticii, ideologiei și politicii de extremă dreaptă, cât și a misticii, ideologiei și politicii de extremă stângă. Ea își propune să umple un gol evident și o lacună esențială a ideologiei românești democratice, actuale, de centru. Valorile sale cardinale: rațiunea, spiritul
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
o altă compilație, ci doar prin sinteze personale. 3. O nouă cultură politică urmărește, mai ales, în modul cel mai explicit posibil, și o dublă și radicală respingere: atât a misticii, ideologiei și politicii de extremă dreaptă, cât și a misticii, ideologiei și politicii de extremă stângă. Ea își propune să umple un gol evident și o lacună esențială a ideologiei românești democratice, actuale, de centru. Valorile sale cardinale: rațiunea, spiritul critic, individul, drepturile omului și societatea deschisă. Ele sunt contestate
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
impulsuri și foarte bune, dar și foarte rele. De unde și nevoia unei cenzuri raționale, a unui echilibru reflexiv indispensabil. Obiecția cea mai gravă pe care o aducem culturii de tip guru este însă că ea propagă iraționalismul și intuiționismul, primatul misticii, revelației și gnozei tulburi, prin suspendarea judecății personale și compromiterea spiritului critic. Ceea ce este mai mult decât contestabil. între șeful carismatic, înțeleptul de penumbră și Căpitanul, inclusiv filozofic, nu există, de fapt, nici o diferență esențială. Nu ezităm să declarăm toate
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
cea mai interesantă și neașteptată întîlnire dintre politic și literatură medievală se află în poezia trubadurilor. Desigur, e vorba de o poezie de dragoste, originală și rafinată, ba mai mult de atît, de o transpunere poetică a unei filosofii și mistici eretice, sîmbure din care va țîșni ulterior Renașterea europeană. Dar dincolo de aceste aspecte, era și o poezie înscrisă într-un joc social, în spațiul curților senioriale meridionale, pînă în Catalunia, Castilia sau Sicilia, unde miile de poeme cîntate de trubaduri
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
dealtfel printr-un tablou de epocă destul de interesant. Un succes extraordinar, pe deplin meritat, a avut comedia Omul cu mârțoaga de G. Ciprian, de fapt un "mister" și unica piesă română veritabil mistică. Surprinzător este doar punctul de plecare al misticii. Un biet arhivar cultivă, ironizat de toți, un cal de curse rebegit, învinge și devine pentru toți un vizionar, un om cu intuiții divine, în fața căruia soția se prosternă religios. Un solid succes, meritat și acesta, a avut comedia Titanic-vals
Istoria literaturii române (Compendiu) by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Science/295570_a_296899]
-
biblioteca toată ca o majolică... E un model de stil" (T. Arghezi). VICTOR PAPILIAN Dintre toate scrierile freudistului și dostoievskianului Victor Papilian, În credința celor șapte sfeșnice e cea mai interesantă. Eroul este Maxim, servitor și șef al sectei mileniștilor, mistic sincer și haotic, actor excelent pentru mulțime, ființă devotată și totdeodată ipocrită, neprihănită și criminală. Unele scene sunt de neuitat, ca de pildă aceea în care Maxim servește în smoching pe stăpânii săi, luând parte cu deferență la convorbirile lor
Istoria literaturii române (Compendiu) by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Science/295570_a_296899]
-
e justă, în ciuda unui bombasticism stilistic care l-a făcut pe P. Zarifopol să-l deteste ca pe o fantomă supărătoare. Propriu-zis Pîrvan era un individualist, cultivator al Eroilor, un nietzschean, un carlylian, tinerii au văzut în el dimpotrivă un mistic, un preot al iraționalului și deci al colectivului, cu toate că istoricul disprețuia amar spiritul "de duzină", "de sută" și "de turmă". Definiția a fost sugerată de elemente secundare. Pîrvan vorbise studenților de necesitatea frământării intelectuale spre a se ridica însă la
Istoria literaturii române (Compendiu) by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Science/295570_a_296899]
-
a subiectului. Ea apare prin pasiunea și voința omului Îndrăgostit. În stil galant, Alecu traduce aceste idei grave prin fabula oglinzii care, În recea ei obiectivitate, Împuținează frumusețea femeii. Numai oglinda pasiunii nu face „vreo greșeală”. Alecu Văcărescu este un mistic al iubirii și, dacă păstrăm proporțiile, putem zice că el arată față de Eros ceea ce poeții religioși arată față de Dumnezeu: o fidelitate complice, o robie creatoare. Amorul, ca și Dumnezeu, există atîta vreme cît există credința robului. Curios, ușuraticul Alecu Începe
[Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]
-
numească, aducînd doar În sprijinul ei noțiunea de simbatie firească, cum În alte poeme aduce noțiunea de milă. Mila, credința sînt concepte religioase. Există la Conachi și această nuanță („tehnica poeziei - zice G. Călinescu - este alunecarea continuă și savantă Între mistic și profan” *), Într-un loc femeia este Împodobită cu fire dumnezeiască, Însă pasiunea este atît de năvalnică În senzualitatea ei Încît ideea unei Zulnii ca simbol al iubirii de divinitate este exclusă. Marele logofăt de la Țigănești nu e Dante, nici
[Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]
-
și alte interdicții oficiale, care ne-ar alinia tuturor fanatismelor și aberațiilor statelor fundamentaliste islamice. Din fericire, este vorba, cel mai adesea, doar de reacții foarte formale și oficiale ale ierarhiei bisericești sau de exaltări neofite superficiale de teologi și mistici juvenili, de ocazie, cu vocații incerte, trezite subit după 1989, după o perioadă de nu mai puțin aberante măsuri ateiste. Reversul medaliei în acest din urmă caz? O vogă acută și superficială de pseudo-mistică dubioasă, degradată, o invazie de yogini
Pentru Europa: integrarea României: aspecte ideologice şi culturale by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/872_a_1583]
-
capitalistă a economiei formează singura replică și alternativă pozitivă și constructivă. polemicile nu au lipsit nici pe această temă. S-a subliniat că Europa nu se definește numai prin valori materiale, ci și spirituale. Că ea a dat și sfinți, mistici, spirite contemplative și speculative. Desigur. Doar că, în ordinea urgenței și importanței imediate, vitale, România actuală, la un deceniu după 1989, de ce are ea, în primul rând, nevoie? De spiritualitate, de contact cu sacralitatea? Sau de civilizație? Înțelegând prin această
Pentru Europa: integrarea României: aspecte ideologice şi culturale by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/872_a_1583]
-
chiar și despre... îngeri etc. etc. probleme, de fapt, etern deschise, etern insolubile. Întâi deci și cât mai repede posibil (idee simplă, dar esențială) civilizație, bunăstare, libertate, drepturile omului, cultură medie, inevitabil laică, specifică păturilor mijlocii, apoi putem fi și mistici, profeți, metafizicieni etc. Eventual putem importa sau exporta chiar și un număr de guru. De altfel, această specie este rară, chiar foarte rară, sau din ce în ce mai rară și în Europa occidentală actuală. Să nu vină deci nimeni să pretindă că ea
Pentru Europa: integrarea României: aspecte ideologice şi culturale by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/872_a_1583]
-
și luptă. După R. Petrescu «armele acestea delicate se pregătesc cu Încetul». Să nu ne mirăm - cu alte cuvinte - că A. Toma, Maria Banuș, Dan Deșliu, Radu Boureanu și toți poeții noștri, nu scriu de pildă atât de «frumos» ca misticul Blaga. Fenomenul e după d-sa, explicabil și noi ar trebui, adică, să ne consolăm la gândul că În viitor ei vor atinge aceste «culmi», deoarece «armele se pregătesc, dar cu Încetul». Pentru aceasta e «nevoie de un foc». Autorul
[Corola-publishinghouse/Science/2043_a_3368]
-
1414-1417 Conciliul de la Constanța 1415 Înfrîngerea de la Azincourt 1420 Tratatul din Troyes 1429 Ioana d'Arc. Eliberarea orașului Orléans.Încoronarea lui Carol al VII-lea 1431 Procesul și tortura Ioanei d'Arc 1431-1439 Conciliul de la Bâle 1432 Van Eyck: Mielul mistic 1435 Tratatul de la Arras între Carol al V-lea și Filip cel Bun 1438 Sancțiunea Pragmatică din Bourges 1440 Praguerie (revolta contra reformelor lui Carol al VII-lea) 1450 Victoria de la Formigny. Recucerirea Normandiei 1452 Arnoul Gréban: Misterul Patimii 1453
by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
o influență continuă a operelor Sfântului Cassian asupra monahilor. Împlinind, continuând, desăvârșind și actualizând permanent. Regula de viață monahală apuseană, Sfântul Ioan Cassian devine precursorul vieții monahale de obște în Occident. La continuitatea și prezența operei sale au contribuit și mistici, dintre care majoritatea erau mari teologi medievali. Aceștia au făcut din opera Sfântului Cassian lectura lor zilnică preferată. Nicolae Chițescu îi enumeră pe Alquin, Petru Damian, Dominic, Toma d,Aquino, Ignațiu de Loyola, Tereza de Avila, Francisc de Sales etc.
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
asupra scrierilor Sfântului Cassian a dus la o influență reciprocă a Regulii și a operei Sfântului Cassian de la început până la sfârșit, una continuând și împlinind pe cealaltă, desăvârșind-o și actualizând-o permanent. La menținerea renumelui său au contribuit și mistici, mai ales majoritatea marilor teologi medievali care au făcut din operele Sfântului Cassian lectura lor zilnică preferată. Printre ei se amintesc: Alquin, Petru Damian, Dominic, Toma d'Aquino, Ignațiu de Loyola, Tereza de Avila, Francisc de Sales. Acuzația că Sfântul
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
istoricului �n politic? a fost prestigiul de care se bucurau savan? îi �n r�ndul na? iunilor din Balcani. �ntr? o societate predominant ?? r? neasc? , �n care intelectualitatea, deloc numeroas? , se află �nc? �n primele stadii de dezvoltare, cuv�ntul ? tiin?? avea o rezonan?? mistic? , chiar magic?. ?tiin? ific �nsemna eo ipso autentic: savantul era considerat drept un apostol al Adev? rului 1. Ace? ți factori l? au predestinat mult prea adesea pe istoric unui rol politic. �n manieră să evocatoare, Nicolae Iorga punea aceste cuvinte
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
era c? democra? ia este o piedic? �n calea na? ionalismului cultural rom�nesc ? i deci a �Legii supreme�. Că ? i Nicolae B? lcescu, Iorga voia eliberarea na? iunii de sub domină? ia str? în?. El detesta abstractul, dar avea propria lui mistic? na? ional?. Nu exist? nici un na? ionalism f? r? mistic?. Iorga scria odat? c? era ca un suflu care se �nal?? din solul natal rom�nesc, con? în�nd toate elementele culturii na? ionale a poporului rom�n. Aceste elemente nu
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
it. Pe l�ng? amestecul indirect, negativ, dar eficient al Lupeasc? i �n politic? , prezen? a unei amante evreice la dreapta regelui lor, care a �ndep? rtat? o pe regina lor, Elenă, a avut un impact profund asupra rom�nilor at�ț de mistici, religio? i ? i antisemi? i. �? erpoaica evreic? � a devenit simbolul r? ului absolut, o viper? care amenin? a s? le sugrume ? ara. �n 1930, atunci c�nd Carol cobora din cer �n Transilvania că un Siegfried blond, poporul �l idolatriza. Milioane de rom
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
din Rom�nia drept nimic altceva dec�ț un viol cultural. Nu este de mirare c? Iorga a f? cut declară? îi violente �mpotriva �Mioritismului ? i Sofianismului ocult� ? i a misticismului ortodox al Legiunii! Iorga era romantic, dar �n nici un caz un mistic abstract. Na? iunea lui era o �fiin?? imens? � tangibil? ? i ra? ional?. �Omul s? m?n? torist al lui Iorga nu este identic cu �Noul om� al Legiunii. Drept urmare, asem? n?rile dintre na? ionalismul lui Iorga ? i �Noul na
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
remarcă Iorga cu dispre?) că �fost c? lug? r ortodox�. A �nceput s? publice �n 1896 �ntr? un ziar ortodox. �Liga ortodox? � , sub titlul Din ziua de azi, semn�nd Ion Theo. Tudor Arghezi a trecut de la postsimbolism la team? religioas? mistic? , apoi la un curent cosmic, e? u�nd �ntr? o poezie umoristic? absurd? , care se men? inea totu? i �ntr? o permanent? fuziune dintre tradi? ional ? i modern. Arghezi apela la un realism �ndr? zne? , detaliind promiscuitatea ? i mizeria c
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
biologice. Reputatul savant Ervin Laszlo (2008), filosof, viitorolog și expert în teoria sistemelor, argumentează, din perspectiva fizicii cuantice, existența „câmpului akashic”(acel câmp cosmic care tezaurizează întreaga informație a universului, dar și energia care generează totul) și despre care marii mistici de pretutindeni vorbesc din cele mai vechi timpuri). în lexicul modern, el a primit denumirea de „câmp al punctului 0”sau „câmp A”. Invocarea acestui concept, în această descendență ideativă, nu s-a făcut gratuit, întrucât existența câmpului A explica
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
în c]utarea unei „chem]ri” superioare, dar egocentrist]. Ins] exist] câteva reguli. Cu toate acestea, din asemenea motive s-au adus acuzații, din interiorul sau din afara tradiției, cum c] am avea de-a face cu o moral] bazat] pe mistic, corupt] din punct de vedere etic și chietist] (Danto, 1972, p. 99). Cel puțin așa se spune despre sistemele Vedanta și Yoga. Pe cât ar putea fi de adev]rât] aceast] acuzație, exist] o list] a celor trei virtuți comprehensive pream
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
întreag] mișcare ce a debutat în secolul trecut și se caracterizeaz] prin accente moderne remarcabile, așa-numita „mișcare musar” (vezi Goldberg, 1982), este perceput] că o versiune a eticii rabinice medievale. Literatura etic] pietist] este asociat] cu un grup de mistici și pioși evrei, care poart] numele de Hasidei Ashkenaz; ei au activat în Germania secolelor al XII-lea și al XIII-lea. Aceast] literatur] se ocup] cu probleme specifice și situații concrete și nu se afl] în c]utarea unor
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]