11,876 matches
-
și arzător, conduce soarta soldaților, a medicilor și a tuturor celor ce se ocupă cu fierul sau focul (forjori, lăcătuși, bucătari). Venus - fecundă și binevoitoare, ocrotește căsătoriile, amorul și pe toți vânzătorii de modă sau de lux (bijutieri, coafori, muzicanți, moașe, croitori). Mercur - nestatornic și alternant, domină geometrii, astrologii și în general oamenii de știință sau pe artiști. Mai erau făcute analogii între semnele zodiacale și o țară întreagă. Egiptul era pus sau sub semnul Taurului (deoarece este facilitată agricultura); sau
Astrologia odinioara si azi by Constantin Arginteanu [Corola-publishinghouse/Science/295559_a_296888]
-
mai adesea Paracelsus, a străbătut Elveția, Germania, Franța, Italia, Spania și Anglia. A fost răpit în Polonia de tătari, practicând la ei alchimia; răzbătu de acolo la Constantinopol și în Egipt, întrebînd sau cumpărând la nevoie farmece de la bărbieri, maseuri, moașe, magicieni, astrologi, țigani, călăi, oameni de jos, ca și de la savanții întîlniți în drumul său. Ajuns profesor la universitatea din Bîle, el a profesat și a scris ca un medic conștiincios și de valoare, dar și ca un neoplatonician convins
Astrologia odinioara si azi by Constantin Arginteanu [Corola-publishinghouse/Science/295559_a_296888]
-
pe tine însuți"). A doua este discursul rostit la procesul său din Atena, din Apărarea relatată de Platon. Cunoașterea operei unui geniu pe baza scrierilor altora, oricât de fideli i-ar fi fost, rămâne aproximativă. Fiu de sculptor (mama era moașă) este întemeietorul metodologiei, eticii, pedagogiei și filosofiei perioadei grecești. A trăit în perioada tranziției de la hegemonia ateniană la cea spartană, ca urmare a războiului peloponezian la care a participat. S-a ferit de amestecul în politică, aceasta necesitând credință în
Spiralogia by Jean Jacques Askenasy () [Corola-publishinghouse/Science/84990_a_85775]
-
cercetării impune "descompunerea" acesteia prin întrebări ale căror răspunsuri sunt distilate gradual, eliminându-se neesențialul și contradicțiile. Ea este similară metodei actuale din cercetare, aceea de stabilire prealabilă a ipotezei de lucru. Maieutica socratică consideră că dascălul poate fi "o moașă" cu darul de a-l face pe elev să nască înțelepciune. De altfel, Socrate spunea: "Moașa ajută femeia să nască copii doar până la o anumită vârstă; după aceea este recomandată retragerea". De o cumpătare, corectitudine și modestie exemplare, ilustrate chiar
Spiralogia by Jean Jacques Askenasy () [Corola-publishinghouse/Science/84990_a_85775]
-
contradicțiile. Ea este similară metodei actuale din cercetare, aceea de stabilire prealabilă a ipotezei de lucru. Maieutica socratică consideră că dascălul poate fi "o moașă" cu darul de a-l face pe elev să nască înțelepciune. De altfel, Socrate spunea: "Moașa ajută femeia să nască copii doar până la o anumită vârstă; după aceea este recomandată retragerea". De o cumpătare, corectitudine și modestie exemplare, ilustrate chiar și de traiul său (într-o extremă sărăcie), devotat libertății și sănătății spiritului, Socrate privește societatea
Spiralogia by Jean Jacques Askenasy () [Corola-publishinghouse/Science/84990_a_85775]
-
și amintește importanța masei ursitoarelor și a obiectelor care contribuiau la ursire. Exista credința că părinții pot auzi și vedea ursitoarele, cu condiția ca ei să se roage toată noaptea în camera alăturată; rolul părinților a fost însă preluat de moașă. În mitul autohton al urselor au intervenit influențe străine, livrești, referitoare la structura ursirii în etape, citirea ursitei dintr-o Carte a vieții și a morții sau citirea în șoaptă a scrisei dintr-o Carte a ursitelor etc. R. Vulcănescu
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
și prin ființare, în moarte. La romani, copilul era așezat la picioarele părintelui său; iar acesta, ridicându-l în brațe, arăta că noul născut a fost primit printre ai săi. În unele sate românești, copilul e ridicat de pe pământ de către moașă și, înainte de a fi dat tatălui, se înfășoară în cămașa de nuntă a acestuia (paternitatea era astfel conferită și recunoscută). Dacă prin cuprindere a evenimentului de naștere în basmul fantastic se urmărește marcarea eroului, înseamnă că din acest moment i
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
-și unesc forțele în vederea atingerii aceluiași scop: triumful binelui. Tot despre apariția miraculoasă a doi copii identici este vorba și în următorul basm. Un împărat a cărui soție nu poate face copii, umblând din babă în babă, ajunge și la moașa satului, "la sfat, la lege să ceară să aibă și ei un viitor la familie, un fiu, un copil". Se accentuează aici rolul moașei ca depozitar al înțelepciunii comunității ca mediator între sacru și profan, nu numai motivația rațională a
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
împărat a cărui soție nu poate face copii, umblând din babă în babă, ajunge și la moașa satului, "la sfat, la lege să ceară să aibă și ei un viitor la familie, un fiu, un copil". Se accentuează aici rolul moașei ca depozitar al înțelepciunii comunității ca mediator între sacru și profan, nu numai motivația rațională a dorinței de a avea urmași. Moașa îl îndeamnă să ceară de la tatăl lui un cal "din vechime, din ăi viteji", cu care să meargă
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
să ceară să aibă și ei un viitor la familie, un fiu, un copil". Se accentuează aici rolul moașei ca depozitar al înțelepciunii comunității ca mediator între sacru și profan, nu numai motivația rațională a dorinței de a avea urmași. Moașa îl îndeamnă să ceară de la tatăl lui un cal "din vechime, din ăi viteji", cu care să meargă la Marea Neagră pentru a prinde doi pești: unul să-l ia acasă și altul să rămână la ea; dimineața să-l pregătească
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
unei condiții peiorative pe plan social și nici nu se folosește de ea pentru această calitate, ci, pentru caracterul excepțional pe care-l are." Unul dintre rolurile cele mai pregnante ale evenimentului, rolul cel mai precis specializat, este cel al "moașei". Există "o zi a moașei", ce reafirmă periodic legătura stabilită între ,,nepot" și "moașa", legătură pecetluită odată cu nașterea. Legenda numește sumar acțiunile moașei și o face pe aceasta să caracterizeze noua relație astfel: "Mi-am mai câștigat un nepot." În ceea ce privește
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
social și nici nu se folosește de ea pentru această calitate, ci, pentru caracterul excepțional pe care-l are." Unul dintre rolurile cele mai pregnante ale evenimentului, rolul cel mai precis specializat, este cel al "moașei". Există "o zi a moașei", ce reafirmă periodic legătura stabilită între ,,nepot" și "moașa", legătură pecetluită odată cu nașterea. Legenda numește sumar acțiunile moașei și o face pe aceasta să caracterizeze noua relație astfel: "Mi-am mai câștigat un nepot." În ceea ce privește ziua moașei, aceasta are legătură
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
această calitate, ci, pentru caracterul excepțional pe care-l are." Unul dintre rolurile cele mai pregnante ale evenimentului, rolul cel mai precis specializat, este cel al "moașei". Există "o zi a moașei", ce reafirmă periodic legătura stabilită între ,,nepot" și "moașa", legătură pecetluită odată cu nașterea. Legenda numește sumar acțiunile moașei și o face pe aceasta să caracterizeze noua relație astfel: "Mi-am mai câștigat un nepot." În ceea ce privește ziua moașei, aceasta are legătură cu "un certificat de desemnare". Se precizează în practica
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
are." Unul dintre rolurile cele mai pregnante ale evenimentului, rolul cel mai precis specializat, este cel al "moașei". Există "o zi a moașei", ce reafirmă periodic legătura stabilită între ,,nepot" și "moașa", legătură pecetluită odată cu nașterea. Legenda numește sumar acțiunile moașei și o face pe aceasta să caracterizeze noua relație astfel: "Mi-am mai câștigat un nepot." În ceea ce privește ziua moașei, aceasta are legătură cu "un certificat de desemnare". Se precizează în practica ceremonială obligativitatea ca moașa să-și aibă plata cuvenită
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
o zi a moașei", ce reafirmă periodic legătura stabilită între ,,nepot" și "moașa", legătură pecetluită odată cu nașterea. Legenda numește sumar acțiunile moașei și o face pe aceasta să caracterizeze noua relație astfel: "Mi-am mai câștigat un nepot." În ceea ce privește ziua moașei, aceasta are legătură cu "un certificat de desemnare". Se precizează în practica ceremonială obligativitatea ca moașa să-și aibă plata cuvenită, din care să nu lipsească acele bucăți de pânză numite "mâneci". Pentru explicarea obiceiului, legenda beneficiază de recuzita materială
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
nașterea. Legenda numește sumar acțiunile moașei și o face pe aceasta să caracterizeze noua relație astfel: "Mi-am mai câștigat un nepot." În ceea ce privește ziua moașei, aceasta are legătură cu "un certificat de desemnare". Se precizează în practica ceremonială obligativitatea ca moașa să-și aibă plata cuvenită, din care să nu lipsească acele bucăți de pânză numite "mâneci". Pentru explicarea obiceiului, legenda beneficiază de recuzita materială - pânza care a lecuit mâinile vătămate ale moașei (Crăciuneasa) - sau de recuzita spirituală - credința în posibilitatea
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
desemnare". Se precizează în practica ceremonială obligativitatea ca moașa să-și aibă plata cuvenită, din care să nu lipsească acele bucăți de pânză numite "mâneci". Pentru explicarea obiceiului, legenda beneficiază de recuzita materială - pânza care a lecuit mâinile vătămate ale moașei (Crăciuneasa) - sau de recuzita spirituală - credința în posibilitatea intervenției satanice și schimbarea copilului. Legenda consemnează nu o dată semnificația aparte a mâinilor moașei, ca o emblemă a rolului ei. Creciun, Creciuneasa și fetele ei este doar una dintre narațiunile în care
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
pânză numite "mâneci". Pentru explicarea obiceiului, legenda beneficiază de recuzita materială - pânza care a lecuit mâinile vătămate ale moașei (Crăciuneasa) - sau de recuzita spirituală - credința în posibilitatea intervenției satanice și schimbarea copilului. Legenda consemnează nu o dată semnificația aparte a mâinilor moașei, ca o emblemă a rolului ei. Creciun, Creciuneasa și fetele ei este doar una dintre narațiunile în care ni se prezintă o naștere miraculoasă, dar și o vindecare miraculoasă. "Maica Domnului s-a simțit grea de Ovidenie." Vine în ziua
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
ursitoarelor (care sunt mesagere ale destinului), tentativa nereușită de schimbare a sorții prin agățarea fetei într-un par (acesta putând fi concomitent simbol falic, dar și un substitut ritual al ursitului fetei de măritat în noaptea de Anul Nou), prezența moașei, semnul norocos de la ceafă, faptul că flăcăul devine bogat, întâlnirea întâmplătoare de la târg (în discuția celor trei, cuvântul "noroc" se repetă în sintagma "noroc să ne dea Dumnezeu"), învoiala rapidă ("de parc-ar fi fost un făcut") și concluzia bătrânelor
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
dintre părinți și copii: fixația amoroasă pentru părintele de sex opus, agresivitatea ostilă față de părintele de același sex, care trebuie distrus pentru atingerea propriei maturități. Există narațiuni populare în care ursitoarele sortesc noului născut să se-nsoare cu mama lui. Moașa dezvăluie mamei taina și aceasta, pentru a dejuca destinul, îl trimite pe copil în țări cât mai îndepărtate de casă. Mama lui are mulți pețitori, dar îl acceptă numai pe fiul ei. Forța fatalității, autoritatea infailibilă a destinului reprezintă nodul
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
la ureche. Atunci și-a dat seama că e feciorul ei, care și-a omorât tatăl, întocmai cum "au prorocit ursitoarele". Sim. Fl. Marian amintește faptul că, înainte vreme, mulți oameni puteau vedea și auzi cum ursesc, "cu deosebire însă moașele, care privegheau pe copiii nou născuți, precum și pe mamele acestora"; acum nimeni nu știe și nici nu vede când sosesc ursitoarele și "nici nu e bine ca omul să-și știe înainte ursita sa, căci după cum spune un cântec din
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
în care sunt redate practici magice de îmbunare a ursitoarelor. La întrebarea [ Când năștea o femeie, ce obiceiuri erau înainte?], informatoarea răspunde astfel: "[...] uite ierea obicei te țâneai de pat sau te țâneai d-o femee-așa dă gâtu iei șî moașa iera la spatele tău șî te țânea șî-l nășteai pă mâinili iei și-i tăea ia buricu, stătei acolo pă scaun te punea dă șădeai pă scaun șî tăea buricu șî-l înfășa ș d-aci te lua... femea
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
noi te punea-m pat colo dacă te punea-n pat ț-așternea niște... o zdreanță dă rogojână niște buriian acolo șî te-ncingea femeea ști iinima... ț-o strângia cu brâuu șî stăteai trei zâle-acolo șî... d-aci venea moașa și te scula... după ursători c-așa să zicia atuncea te spăla moașa șî [...]." Constatăm aici atât rolul moașei, cât și importanța așteptării ursitoarelor. La naștere, moașele ursesc, adică închină pe nou născuți ursitoarelor. Acțiunea moașei, în afara precauțiilor luate înainte de
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
niște... o zdreanță dă rogojână niște buriian acolo șî te-ncingea femeea ști iinima... ț-o strângia cu brâuu șî stăteai trei zâle-acolo șî... d-aci venea moașa și te scula... după ursători c-așa să zicia atuncea te spăla moașa șî [...]." Constatăm aici atât rolul moașei, cât și importanța așteptării ursitoarelor. La naștere, moașele ursesc, adică închină pe nou născuți ursitoarelor. Acțiunea moașei, în afara precauțiilor luate înainte de venirea pe lume a copilului, cuprinde elementele unui ritual, ale cărui momente principale
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
buriian acolo șî te-ncingea femeea ști iinima... ț-o strângia cu brâuu șî stăteai trei zâle-acolo șî... d-aci venea moașa și te scula... după ursători c-așa să zicia atuncea te spăla moașa șî [...]." Constatăm aici atât rolul moașei, cât și importanța așteptării ursitoarelor. La naștere, moașele ursesc, adică închină pe nou născuți ursitoarelor. Acțiunea moașei, în afara precauțiilor luate înainte de venirea pe lume a copilului, cuprinde elementele unui ritual, ale cărui momente principale par a fi: să «ridice» copilul
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]